馮 佳

（昆明學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650214）

語言生態(tài)學(xué)視域下的少數(shù)民族母語磨蝕——以云南石林大紫處村為例

馮 佳

（昆明學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650214）

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)與發(fā)展，城市邊緣的彝族社區(qū)語言生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化，彝漢語言接觸頻繁。受漢語及漢民族文化的影響，云南石林縣西街口鎮(zhèn)大紫處村語言社區(qū)不同年齡層次群體的母語技能出現(xiàn)退化、磨蝕，本文主要從語言生態(tài)視角探討語言生態(tài)環(huán)境的變化對(duì)大紫處彝族母語磨蝕的影響，并以其為基點(diǎn)試圖解決語言接觸所帶來的少數(shù)民族母語退化問題。

語言生態(tài)；彝族；語言磨蝕

大紫處村是云南省石林縣西街口鎮(zhèn)下屬的一個(gè)自然村，海拔2037米，國土面積 15.23畝。全村有農(nóng)戶250戶，鄉(xiāng)村人口990人，該村以彝族為主，是漢彝混居地，其中，漢族306人，彝族684人。大紫處村的彝族皆通漢語，其所使用的彝語為撒尼彝語，村中漢族有少部分通彝語。我們前期對(duì)大紫處村彝族在不同交際環(huán)境中語言使用、語言選擇、語言態(tài)度等進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明：大紫處村彝族母語保持良好，但不同代的撒尼人在彝語語音發(fā)音上發(fā)生了一些變化；村里設(shè)有小學(xué)，為彝族孩子接觸和學(xué)習(xí)漢語提供了保障；出于生存和發(fā)展的需要，中青年彝族外出求學(xué)、務(wù)工的趨勢越來越強(qiáng)，對(duì)于漢語（尤其是普通話）的學(xué)習(xí)和使用更加理性，漢語能力較為突出；不同語境下，大紫處村彝族對(duì)彝語與漢語的使用有不同分工，彝漢雙語人在村里及家中主要使用彝語，在村外及與不懂彝語的漢人交際時(shí)會(huì)根據(jù)漢人語言情況選擇使用漢語方言或是普通話。在調(diào)查中我們還觀察到，受到語言生態(tài)環(huán)境發(fā)展變化的影響，大紫處村彝族母語能力尤其是中青年彝族的母語能力在強(qiáng)勢語言的影響下初步呈現(xiàn)出退化、磨蝕的現(xiàn)象。

穆爾豪斯勒（2003）指出，“語言環(huán)境”涉及語言與現(xiàn)實(shí)世界和環(huán)境問題之間的相互關(guān)系以及語言多樣性的重要性等方面；世界上現(xiàn)存的各種語言構(gòu)成了“語言生態(tài)”。［1］語言的生存和發(fā)展離不開語言的生態(tài)環(huán)境（linguistic ecology）。語言的生態(tài)環(huán)境，是指以語言為中心，對(duì)語言的產(chǎn)生、存在、發(fā)展和消亡起著制約和調(diào)控作用的多元的空間環(huán)境體系。它一方面包括了如社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等宏觀語言環(huán)境因素；另一方面也包括語言本身及語言的主體即語言使用者的生理和心理等內(nèi)在的微觀環(huán)境因素。目前，由于語言與各種環(huán)境因素的關(guān)系越來越密切，語言的生態(tài)環(huán)境可視為是由語言的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和語言使用者的生理和心理環(huán)境的綜合。本文將以大紫處村彝族的語言為考察對(duì)象，從語言的宏觀生態(tài)環(huán)境和微觀生態(tài)環(huán)境兩方面來分析語言生態(tài)學(xué)視野下少數(shù)民族母語的磨蝕現(xiàn)象。

一、語言的宏觀生態(tài)環(huán)境與彝語母語磨蝕

語言的宏觀生態(tài)環(huán)境包括了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素。對(duì)少數(shù)民族而言，民族人口數(shù)量、生活地域封閉性、生活方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、生活地語言和文化的傳播方式、受教育的程度、本族文化在與外族文化交往中所占有的地位、國家對(duì)此民族及民族語言的政策、民族的人口年齡結(jié)構(gòu)、宗教、文學(xué)、民間傳說等都囊括在語言的宏觀生態(tài)環(huán)境下。其中，任何一個(gè)因素的變化都會(huì)或多或少地影響民族語言的生存和延續(xù)。

（一）分布格局與彝族母語能力磨蝕

彝族是云南主要少數(shù)民族之一。云南彝族支系眾多，自稱、他稱繁雜。主要的支系有諾蘇、納蘇、聶蘇、羅羅、臘魯、撒尼、阿細(xì)、阿哲、葛濮、樸拉、勒蘇、他魯?shù)?。石林縣境內(nèi)的彝族有撒尼、阿細(xì)、白彝、黑彝、阿彝子等支系。石林彝族中語言文字保留最好的支系是撒尼。它主要分布在山區(qū)和半山區(qū)，撒尼人有自己的語言和文字。阿細(xì)彝族主要分布在板橋鎮(zhèn)冒水洞和大可鄉(xiāng)的小河新村，他們保留了語言，沒有文字。白彝支系主要居住在路美邑、干龍?zhí)?、芋頭斗以及大可鄉(xiāng)的巖子腳、小河新村。白彝已經(jīng)轉(zhuǎn)用漢語，語言處于失傳狀態(tài)。黑彝主要分布在西街口鎮(zhèn)威黑村，圭山鎮(zhèn)畝竹箐、紅路口、格渣、石字場，也是處于有語言無文字的狀態(tài)。阿彝子支系主要集中在石林鎮(zhèn)愛買龍村，本民族語言已基本失傳，已轉(zhuǎn)用漢語。

石林境內(nèi)的部分彝族支系已經(jīng)發(fā)生了語言轉(zhuǎn)用（language shift），如白彝、阿彝子，他們已經(jīng)自愿或被迫地、自覺或者不自覺地轉(zhuǎn)用了交際功能更強(qiáng)的漢語。只有撒尼人依然保持著自己民族的語言文字?？梢姡志硟?nèi)的彝族中，撒尼人的母語保持明顯優(yōu)于其他支系的彝族。究其原因主要在于，相比石林境內(nèi)的其他彝族，撒尼人主要居住在山區(qū)和半山區(qū)，自然環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境相對(duì)而言不夠開放，文化教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)較落后。閉塞的分布格局無形中保持了撒尼人母語生態(tài)環(huán)境。但是，隨著城市化進(jìn)程的加快，撒尼人傳統(tǒng)聚居區(qū)格局發(fā)生了改變，其政治地位、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育等方面也得到了改善，其母語正在經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。

（二）人口比例與彝族母語能力磨蝕

語言使用狀況的變化與不同的語言群體人口比例的改變有著密切聯(lián)系。就此，我們初步考察了石林大紫處、路美邑、巖子腳、威黑、冒水洞等幾個(gè)彝漢雜居行政村的人口狀況，見下表1。

表1　石林彝漢雜居行政村的人口、語言狀況

通過對(duì)大紫處、路美邑、巖子腳、威黑、冒水洞等幾個(gè)行政村的彝族和漢族人口狀況比較分析，我們可以看到，路美邑、巖子腳兩個(gè)行政村漢族人口已經(jīng)占了絕對(duì)優(yōu)勢，但這兩個(gè)村的彝族語言處于失傳狀態(tài)，都已經(jīng)轉(zhuǎn)用為漢語了；而在威黑、冒水洞兩個(gè)村，彝族人口占了絕對(duì)優(yōu)勢，相應(yīng)的，威黑村的彝族盡管沒有自己的文字，但是仍然保留了彝族的語言；冒水洞的彝族主要由兩個(gè)支系組成，一個(gè)是阿細(xì)，另一個(gè)是撒尼，阿細(xì)人口相比漢族人口數(shù)量優(yōu)勢并不是很大，他們保留了語言，沒有文字；但是較之漢族人口，居住在冒水洞的撒尼人占了絕對(duì)優(yōu)勢，他們不但有自己的語言，還有自己的文字。至于大紫處，彝族人口是漢族人口的一倍之多，居住在那里的撒尼人是石林彝族語言文字保留最好的彝族支系，他們不但有自己的語言，還有自己的文字。

石林彝族的人口及分布某種程度上反映了特定區(qū)域內(nèi)不同語言群體的人口比例，一定程度上會(huì)影響到語言的使用狀況。不同語言的通行、使用范圍以及使用程度往往跟語言群體成員的數(shù)量有著密切的關(guān)聯(lián)，占人數(shù)優(yōu)勢的語言群體其語言容易獲得較強(qiáng)的使用功能。人數(shù)較少的語言群體，其語言在使用上容易受到限制。

（三）語言群體失散與彝族母語能力磨蝕

語言具有社會(huì)性、民族性，每種語言都有特定的使用群體，若該群體消失，那么該語言也將隨之消失。語言群體的消失主要表現(xiàn)為兩種情況：一是語言群體滅絕；二是語言群體失散。語言群體失散有兩方面的原因。其一是由于語言使用者被迫離開原居住地而與其他語言群體混合，在獲得新的語言的過程中造成的包括語言在內(nèi)的群體特征和傳統(tǒng)文化的消失，例如在我國，畬族有近百萬人口，但由于各種原因，散居在浙、贛、閩、湘、粵、桂等省區(qū)，形成了眾多的語言孤島?，F(xiàn)今，99%的畬語區(qū)已被漢語方言同化；其二是發(fā)生在語言使用者原居地，由于大量外來者的進(jìn)入，極大地改變了當(dāng)?shù)厝后w的生存狀況，致使當(dāng)?shù)厝后w的群體特征和傳統(tǒng)文化隨之喪失，例如中印邊界藏區(qū)的僜人所說的格曼語，在藏語、漢語、達(dá)讓語的包圍下，其生存空間不斷縮小，由于民族間的婚姻關(guān)系，有的家庭已不再使用格曼語，語言傳承出現(xiàn)斷代，繼而引發(fā)語言走向?yàn)l危。

語言群體的失散是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在我國，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，少數(shù)民族的語言生態(tài)環(huán)境會(huì)受到不同層次的影響與沖擊。在石林的彝族村寨中，隨著對(duì)外交流的加強(qiáng)以及外來漢族人口的增加，不可避免地給當(dāng)?shù)氐囊妥逭Z言帶來沖擊。當(dāng)人數(shù)較少的本地彝語群體淹沒在外來的漢語群體之中時(shí)，他們的語言就有可能失去地區(qū)通用語的地位，讓位于使用人數(shù)更多的漢語，而且在本族群體內(nèi)部的使用也可能逐漸被削弱，從而最終導(dǎo)致語言群體的失散。某種角度來說，少數(shù)民族雙語生活的構(gòu)建也反映出民族語言群體特征正在發(fā)生的變化。

在不斷深化的城市化進(jìn)程中，大紫處村也由一個(gè)相對(duì)閉塞落后的村寨變得開放與包容。彝語使用者外出求學(xué)、務(wù)工以及漢族外來者的加入改變了當(dāng)?shù)厝后w的語言狀況。作為彝族母語的彝語，其傳承或傳播大多采用個(gè)體小范圍自然交流來實(shí)現(xiàn)?；旧?，大紫處村彝族都兼用漢語，只有少數(shù)年長者只能用撒尼彝語進(jìn)行交際，這是漢語歷史傳播的結(jié)果。歷史上，漢語常常作為一種強(qiáng)勢語言被少數(shù)民族主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用，往往少數(shù)民族在同漢族的長期接觸過程中大都會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)貪h語，從而能夠適應(yīng)并融入主流文化中。隨著大紫處村的彝族交際交流范圍的拓展，學(xué)習(xí)和使用漢語以及漢文化成了他們的生計(jì)需要，從而也使他們對(duì)其生存文化環(huán)境做出主動(dòng)適應(yīng)，語言模式由最初的一元母語模式向二元彝漢雙語模式轉(zhuǎn)化。

（四）漢語普及的環(huán)境與彝語母語磨蝕

漢語在大紫處村的普及主要是通過三種途徑來加以實(shí)現(xiàn)：其一，通過語言的自然傳播來習(xí)得漢語，大紫處村的彝族與當(dāng)?shù)貪h族自由交流中自然習(xí)得漢語官話方言；其二，在國家語言政策與語言規(guī)劃下，通過學(xué)校語言教育有意識(shí)習(xí)得普通話；其三，信息的大眾化傳播下，對(duì)漢語的自然習(xí)得。

漢語方言及漢民族共同語普通話在大紫處村的傳播與普及改變了大紫處村彝族的語言生態(tài)環(huán)境，漢語必然會(huì)與大紫處村的撒尼母語形成競爭。我們參考馬學(xué)良先生的《撒尼彝語研究》編寫了撒尼彝語200核心詞，［2］對(duì)大紫處村的受訪者進(jìn)行了調(diào)查與測試，要求被試即時(shí)用彝語表述調(diào)查表中的詞語。調(diào)查結(jié)果顯示，很多被試已經(jīng)不能夠即時(shí)用母語來進(jìn)行表述，而且，受教育程度越高，母語能力退化程度越高，大紫處村村民的母語能力退化與其受教育程度息息相關(guān)。如下表2所示。

表2　大紫處村彝族母語能力退化與其受教育程度相關(guān)性分析（N=168）

對(duì)表2進(jìn)行分析可知，大紫處村彝族的母語能力與其受教育層次高低有相關(guān)性，受教育層次越高，母語磨蝕程度越高，而相應(yīng)的漢語程度越高。漢語方言及漢語普通話的傳播、普及與使用對(duì)彝族母語能力的影響十分明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過漢語教育的彝族青少年漢語能力呈上升趨勢，而其母語能力呈現(xiàn)下降趨勢。對(duì)很多年輕人而言，其語言里已經(jīng)開始摻雜大量的漢語借詞，有些母語發(fā)音也受到漢語語音的影響?？疾炖?、中、青三代人的彝語發(fā)音可以觀察到，有些彝語特有的音已經(jīng)在發(fā)生變化。學(xué)校作為漢語傳播的陣地，在語言傳播中扮演著十分重要的角色。學(xué)校教育對(duì)語言多樣性生態(tài)的保護(hù)有沖擊作用，從某種程度來說具有反傳統(tǒng)性。學(xué)校教育的統(tǒng)一性模式和標(biāo)準(zhǔn)化范式帶來的是工業(yè)化、批量化的規(guī)格產(chǎn)品。學(xué)校教育的結(jié)果從本質(zhì)上說是漢化教育，得到強(qiáng)化的是漢語、漢文化、主體民族的價(jià)值觀和方法論。學(xué)校的漢語推廣與普及使得彝漢語言融合的步伐也隨之加大。隨著全球信息化時(shí)代的發(fā)展，語言傳播速度加快，傳播方式多元化，少數(shù)民族可以通過新興媒體接收信息，同時(shí)也自然習(xí)得權(quán)威媒介語言與語言規(guī)范。

二、語言的微觀生態(tài)環(huán)境與彝語母語磨蝕

語言的生態(tài)環(huán)境往往是自然因素、社會(huì)因素和文化因素（包括人的心理、生理因素等）相互交叉滲透、融會(huì)貫通的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，也可視為是由語言的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和語言使用者的生理和心理環(huán)境的綜合。大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息大爆炸，語言現(xiàn)代傳播方式有了更多的選擇。語言多樣性以前所未有的速度衰減。弱小語言在消失，中型語言在縮減，大型語言尤其是超級(jí)語言在加速擴(kuò)張，擠壓了中小型語言的生存空間。而信息的大眾化傳播下，語言使用者的語言態(tài)度也會(huì)隨之進(jìn)行調(diào)整，從而適應(yīng)時(shí)代要求。

（一）信息的大眾化傳播對(duì)彝族母語的影響

大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展快速，互聯(lián)網(wǎng)通用語呈一體化發(fā)展態(tài)勢。漢語普通話作為國家的民族共同語承載了大量科技、文化信息，學(xué)習(xí)好普通話這一交際交流媒介就等于掌握了通向信息社會(huì)的密碼。大紫處村彝族對(duì)于學(xué)習(xí)和掌握普通話的主觀愿望較強(qiáng)，期望值也比較高。絕大多數(shù)被試者認(rèn)為學(xué)好普通話能夠方便與外界交流，外出打工時(shí)能夠方便找到工作。

信息的大眾化傳播，加快了漢語的國家化和國際化進(jìn)程，使得漢語具有了一定的強(qiáng)制性和不可選擇性。無論是傳統(tǒng)媒體還是自媒體，漢語的地位都牢不可破，盡管國家有一系列政策對(duì)民族語進(jìn)行了保護(hù)，但是少數(shù)民族的母語使用空間不斷受到擠壓，使得民族共同語言的地位逐步縮小范圍，成為一個(gè)社區(qū)或者家庭內(nèi)部的交際語言。

在大紫處村，隨著通信設(shè)施的完善，很多人由原先的只會(huì)一些漢語方言變成既能說漢語方言，又能講普通話。在與漢語的語言接觸中，處于優(yōu)勢地位的漢語對(duì)處于劣勢地位的彝語形成一個(gè)正向的壓力，使得大紫處村村民主動(dòng)學(xué)習(xí)處于優(yōu)勢地位的漢語以提高競爭力。大紫處村的彝族基本都是雙語者，但是彝漢雙語影響卻不是雙向的。村民對(duì)漢語的學(xué)習(xí)比較積極與主動(dòng)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)語言所產(chǎn)生的新詞已經(jīng)進(jìn)入大紫處村彝族的交際領(lǐng)域，尤其是年輕人的言語交際系統(tǒng)，龐大的數(shù)據(jù)體量與豐富的信息類型，包括文本、圖片、音頻、視頻、社交網(wǎng)絡(luò)等影響著大紫處村村民的生活，改變著大紫處村民原有的語言生態(tài)環(huán)境。

（二）語言生態(tài)環(huán)境的改變與彝語母語態(tài)度轉(zhuǎn)變

語言生態(tài)是由語言、語言人和語言環(huán)境所構(gòu)成的自然-人文系統(tǒng)。語言生態(tài)環(huán)境是由語言使用的地域、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境、相關(guān)語言的語際關(guān)系，以及語言使用人群的情感態(tài)度三方面構(gòu)成的復(fù)雜體。語言生態(tài)系統(tǒng)最顯著的特征就是語言的種類多樣性和動(dòng)態(tài)平衡性。語言的種類多樣性和動(dòng)態(tài)平衡性相互制約、相互影響，促進(jìn)了語言生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定。

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，大紫處村彝族封閉的生存狀態(tài)被打破，在外來強(qiáng)勢文化沖擊下，作為交際交流媒介的語言首當(dāng)其沖，作為國家通用語言文字的普通話在文化交流與沖突中自然地占據(jù)了有利地位。

在“對(duì)普通話學(xué)習(xí)的態(tài)度”上，82%的被試都希望自己能說標(biāo)準(zhǔn)的普通話，對(duì)學(xué)校用普通話進(jìn)行教學(xué)持肯定態(tài)度。在“保護(hù)本民族語言”這個(gè)問題的態(tài)度上，有過半的受訪者表示需要保護(hù)，需要語言傳承，有部分受訪者認(rèn)為順其自然，能保留與傳承固然好，實(shí)在不行也沒辦法。只有少部分受訪者認(rèn)為無所謂。①這少部分人主要是已移居縣城或省城，而且有些家庭呈現(xiàn)出民族語言逐代消失的現(xiàn)象。

對(duì)于彝語母語的期望多數(shù)被試表示，母語主要是家庭內(nèi)部或者村里同民族間交流使用就可以了，在外上學(xué)或者務(wù)工還是要選擇漢語作為交際工具。大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，大紫處村彝族對(duì)漢語以及外來文化的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。漢語的被動(dòng)或主動(dòng)選擇，使得彝族母語功能變得弱化成為不爭的事實(shí)。

（三）語言生態(tài)環(huán)境的改變與彝語語音系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)整

隨著城市化進(jìn)程的加快、互聯(lián)網(wǎng)通用語的一體化發(fā)展，方言也呈現(xiàn)出邊緣化趨勢，而少數(shù)民族的雙語社區(qū)及雙語人也在縮小與減少。漢語的國內(nèi)國際傳播，促使一些年輕的少數(shù)民族對(duì)非通用的民族母語以及母語文化表達(dá)形式主動(dòng)地拋棄。在這個(gè)語言競爭的過程中，民族語內(nèi)部也在進(jìn)行著調(diào)整與適應(yīng)，語言系統(tǒng)內(nèi)部或多或少發(fā)生了變化。對(duì)石林大紫處村村民的語言調(diào)查顯示大紫處村的撒尼彝語隔代有了明顯的變化，第三代相比第一代，聲調(diào)上有了一些變化，第一代的［33］調(diào)到了第三代有的還是［33］調(diào)，有的變成了［31］調(diào)，［31］調(diào)有的變成［33］調(diào)，有的還是［31］調(diào)；聲調(diào)情況比2001年孔祥卿等人的調(diào)查顯得還要復(fù)雜一些，有時(shí)出現(xiàn)曲折調(diào)。大紫處村的撒尼彝語，元音和輔音都有不同的變化。例如，對(duì)于輔音而言，有的脫落，有的清化，對(duì)于元音而言變化又更復(fù)雜一些，鼻化元音有朝非鼻化發(fā)展的趨勢，有的元音發(fā)音時(shí)比較第一代的發(fā)音，舌位下降，緊元音松化，但同時(shí)也有松元音緊化的現(xiàn)象發(fā)生，總的看來，緊元音在減少。很多特色音被相對(duì)比較容易的發(fā)音方式所取代，比如：第一代的唇滾音［β］到了第三代直接變成了濁輔音［b］。

語言生態(tài)環(huán)境的改變加大了強(qiáng)勢語言與弱勢語言間的競爭力差距。一方面，權(quán)威官方語言漢語普通話通過大力的推廣以及各種傳播媒體強(qiáng)化了自己的地位，擴(kuò)大了使用的范圍，提高了其與民族語競爭的優(yōu)勢，民族母語的使用空間受到擠壓，逐漸退縮到更小的家庭或者社區(qū)范圍。另一方面，民族語本身在傳承及傳播過程有些自身缺陷。有些語言因?yàn)槿狈ξ淖秩狈y(tǒng)一的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)給其傳播帶來了障礙。而有的語言本身有其相應(yīng)的文字，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，文字沒有得到較好的傳承，在眾多的新生代中，出現(xiàn)了普遍的能聽說母語，卻不能讀寫記錄母語的文字的狀況。例如在對(duì)大紫處村語言生活進(jìn)行調(diào)查的過程中就發(fā)現(xiàn)爺爺輩能熟練地聽說讀寫母語及文字，到了孫輩，能聽，基本能說，①有些話語不能像祖輩一樣準(zhǔn)確地用彝語母語表達(dá)，而采用漢語詞進(jìn)行表達(dá)。不能讀寫。加上民族語的傳播與漢語傳播比較起來仍然無法突破小范圍的人際傳播瓶頸，在與漢語的語言競爭中形成了強(qiáng)者越強(qiáng)弱者更弱的趨勢。隨著新生代少數(shù)民族“漢化”趨勢的加強(qiáng)、少數(shù)民族民族語言生態(tài)環(huán)境的變化，如何在堅(jiān)持國家語言政策前提下增強(qiáng)少數(shù)民族母語的語言競爭力、保護(hù)少數(shù)民族語言文字得以傳承，保存其所負(fù)載的歷史文化遺產(chǎn)成為刻不容緩的課題。

三、結(jié) 論

石林大紫處村彝族母語磨蝕只是城市化進(jìn)程中城市邊緣少數(shù)民族母語磨蝕的一個(gè)掠影。通過對(duì)大紫處村原住彝族母語能力的觀察與研究，我們至少能看到這樣一些現(xiàn)象：一是隨著社會(huì)生態(tài)環(huán)境的不斷變化，語言的生態(tài)環(huán)境亦發(fā)生著“共變”。城市的擴(kuò)張迫使城市邊緣的民族社區(qū)語言生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，而這種變化直接影響到少數(shù)民族母語的保持與傳承；二是城市邊緣少數(shù)民族社區(qū)語言出現(xiàn)單極化發(fā)展趨勢；三是城市邊緣少數(shù)民族母語使用出現(xiàn)代際斷層趨勢，族群年輕一代母語能力有減弱跡象。

城市化進(jìn)程從根本上打破了少數(shù)民族原本的分布格局，我們不能夠?yàn)榱吮Ｗo(hù)“語言”而去阻止社會(huì)的發(fā)展，我們需要思考的是在社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)如何去保護(hù)少數(shù)民族語言不走上瀕危的道路。如果我們做到以下幾個(gè)方面，那么少數(shù)民族母語磨蝕就不會(huì)是社會(huì)城市化發(fā)展必須要付出的代價(jià)。

首先，我們需要準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族語言的“生態(tài)位”。語言的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)生著“共變”。美國語言生態(tài)學(xué)家薩利科科·薩夫溫指出：“生態(tài)環(huán)境是語言演化和形成中不可忽視的重要因素。”［3］（P171）語言生態(tài)的變化是復(fù)雜多樣的。在語言生態(tài)系統(tǒng)中，不同的語言具有不同的生態(tài)位。就現(xiàn)階段我國少數(shù)民族語言而言，有的少數(shù)民族語言因生態(tài)位即將喪失而處于瀕危狀態(tài)，有的少數(shù)民族語言發(fā)生了語言轉(zhuǎn)用，有的少數(shù)民族語言因語言接觸其活力正在減弱。石林彝族社區(qū)的不同的語言表現(xiàn)給我們提供了少數(shù)民族語發(fā)展的幾條脈絡(luò)。白彝支系、阿彝子支系的彝族母語已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)用，阿細(xì)支系、撒尼支系彝族語言處于語言兼用狀態(tài)，只是相對(duì)而言，撒尼人語言文字保持稍好。不同的民族語言處于不同的語言生態(tài)位，即使是同一民族語言內(nèi)部也有分化，如石林的彝族語言。作為語言研究者，我們需要準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象所處的語言生態(tài)位，制定與其相應(yīng)的語言生態(tài)政策。尤其要重視處于語言兼用階段的少數(shù)民族語言保護(hù)。要準(zhǔn)確把握現(xiàn)階段我國少數(shù)民族語言生態(tài)位，需要整合少數(shù)民族語言的研究資源（包括已有的研究成果、專業(yè)的研究隊(duì)伍等），加大財(cái)政支持，重新深入民族地區(qū)，做好田野調(diào)查，尤其是跟蹤調(diào)查。

其次，建立完善的少數(shù)民族語言生態(tài)監(jiān)測與評(píng)估體系。建立少數(shù)民族語言數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫除了語言的本體描寫外，至少還應(yīng)該涉及：一是該民族語語言分支情況、數(shù)量、人口分布、使用人數(shù)等；二是一定時(shí)期內(nèi)影響該民族語的環(huán)境要素記錄，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及語言使用情況等調(diào)查記錄；三是該民族語語言群體的語言態(tài)度、語言能力等調(diào)查記錄。數(shù)據(jù)庫涉及的調(diào)查項(xiàng)目應(yīng)該定期做周期性的調(diào)查，從而把握語言變化趨勢。然后建立語言生態(tài)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)監(jiān)測人員，尤其要培養(yǎng)少數(shù)民族語言研究人才，便于更好地深入其居住地展開調(diào)研。

再次，從宏觀上使語言協(xié)同進(jìn)化具有可能性。城市化一方面加快了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，另一方面就語言而言，它也會(huì)加大語言間的接觸。語言接觸的一個(gè)明顯事實(shí)是強(qiáng)勢語言向弱勢語言輸入詞匯。通過對(duì)石林彝族語言使用狀況的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)其語言出現(xiàn)單極化發(fā)展趨勢。語言之間的接觸會(huì)引發(fā)不同語言間的相互競爭，其結(jié)果之一就是語言使用者由雙語或多語狀態(tài)逐步變成單極化。語言的單極化發(fā)展使族群傳統(tǒng)交際域出現(xiàn)頻繁的語碼轉(zhuǎn)換成為必然。大量非母語成分的借入，強(qiáng)勢語借詞的直接移植會(huì)造成語碼混用現(xiàn)象，隨著混用的擴(kuò)大，語言傳統(tǒng)功能域收縮，最終出現(xiàn)語言轉(zhuǎn)用。對(duì)大紫處村原住彝族家庭三代人的調(diào)查顯示第三代有些話語表達(dá)已不能像祖輩一樣熟練準(zhǔn)確地運(yùn)用彝語母語進(jìn)行，而是采用漢語詞替代。針對(duì)這樣的情況，我們能做的就是從宏觀上給予條件，給相對(duì)弱勢的民族語言生存的空間。我們要研究少數(shù)民族語言生態(tài)（包括外在生態(tài)和內(nèi)在生態(tài)）①薩利科科·薩夫溫認(rèn)為研究語言演化生態(tài)學(xué)，“不光要關(guān)注一種語言所涉及的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人種環(huán)境（其外在生態(tài)［external ecology］），還要關(guān)注語言系統(tǒng)在變化前及（或）變化中各個(gè)語言單位和規(guī)則相互共存現(xiàn)象背后的本質(zhì)（其內(nèi)在生態(tài)［internal ecology］）。外在生態(tài)和內(nèi)在生態(tài)在決定一種語言的演化軌跡方面都具有重要作用。［3］（P216），要解決信息時(shí)代語言傳播的不對(duì)稱問題，制定和落實(shí)相關(guān)的語言政策和語言規(guī)劃，加強(qiáng)少數(shù)民族語言的傳授和傳播，在義務(wù)教育階段要同時(shí)注重少數(shù)民族母語教學(xué)，同時(shí)要重視少數(shù)民族語言文化的新媒體運(yùn)用與傳播，重視語言之間的共生機(jī)制及語言的多樣性價(jià)值，使?jié)h語、民族語能協(xié)同發(fā)展，形成良好的語際關(guān)系。

最后，重視家庭環(huán)境因素，保留住民族語的最后領(lǐng)地。從對(duì)大紫處村彝語母語的使用情況可以看到族群年輕一代母語能力有減弱現(xiàn)象，母語使用出現(xiàn)代際斷層趨勢。提高少數(shù)民族族群年輕一代的母語能力，使其有效地代際傳承，是改善語言生態(tài)的關(guān)鍵。民族母語的代際傳承主要是自然獲得，父母的語言使用情況及對(duì)本民族語的認(rèn)知和態(tài)度對(duì)孩子習(xí)得語言至關(guān)重要。部分彝族因移居城市而對(duì)自己的民族母語持消極態(tài)度，這些家庭的孩子已基本不會(huì)本民族語言，而調(diào)查顯示，少數(shù)民族的民族語獲得主要是通過家庭內(nèi)部傳承的。

因此，我們一是要尊重民族語使用者的群體意愿，要加強(qiáng)語言群體成員對(duì)本族語的使用和保留意愿；二是要重視少數(shù)民族母語使用者的語言態(tài)度，尊重他們的語言權(quán)利與語言訴求。解決新生代少數(shù)民族“漢化”問題，提高其母語自身傳播能力，傳承民族語言文化，增強(qiáng)民族語活力。在堅(jiān)持語言、教育權(quán)利平等基礎(chǔ)上，制定相應(yīng)的語言政策，給弱勢語言群體一個(gè)自主選擇的自由空間。加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)本民族語言文化的認(rèn)同與忠誠。在城市化進(jìn)程的推進(jìn)與發(fā)展過程中，要關(guān)注少數(shù)民族社會(huì)生活生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，構(gòu)建民族地區(qū)和諧的語言生態(tài)環(huán)境。維持少數(shù)民族語言文化的生態(tài)平衡，一方面達(dá)到保護(hù)民族語言的目的，另一方面又不影響少數(shù)民族與外界的溝通，從而可以實(shí)現(xiàn)語言和文化的良性循環(huán)。

［1］Mühlh?usler，P.2003.Language of Environment，Environment of Language：A Course in Ecolinguistics.London&New York：Paul&Co Pub Consortium.

［2］馬學(xué)良.撒尼彝語研究［M］.北京：商務(wù)印書館，1951.

［3］薩利科科·薩夫溫.語言演化生態(tài)學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書館，2012.

Minority Native Language Attrition from the Perspective of Eco-linguistics—A Case Study of the“Dazichu”Yi Minority Speech Community in Shilin County

FENG Jia （School of Humanities，Kunming University，Kunming，650214，Yunnan，China）

With the advancement and development of urbanization，the language environment of Yi community in the urban fringe has changed，and the language of the minority Yi contacts with Chinese frequently.Influenced by Chinese and Chinese culture，the native language skills of Yi minority groups in different ages in Dazichu village of Shilin country has degraded and abraded.This paper mainly discusses the influence of the change of language ecological environment on the abrasion of Yi native language from the ecological perspective of language.Finally，suggestions are proposed to solve the problem of minority mother tongue degradation caused by language contact.

linguistic ecology；Yi minority；language abrasion

〔責(zé)任編輯：黎 玫〕

H217

A

1006-723X（2016）07-01510-06

馮 佳（1980—），女（彝族），云南昆明人，昆明學(xué)院人文學(xué)院講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。