毛超

【摘要】 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求中學(xué)生能“誦讀古代詩詞，有意識地在積累感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。這就要求教師要能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美。換而言之，就是教師要重視古詩詞教學(xué)對學(xué)生的審美教育。

【關(guān)鍵詞】 初中 古詩詞教學(xué) 學(xué)生 審美教育

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2016）08-051-01

其實，早在二千多年前，孔子就十分重視詩歌審美教育的作用，他提出“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”的“興觀群怨”說，（《論語·陽貨》）因而提出“不學(xué)詩，無以言”。

古詩詞是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，尤其是選入初中教材的作品，都是歷經(jīng)時間沉淀的名篇佳作。教學(xué)這些古詩詞，要重視對學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，要對學(xué)生認(rèn)知中國古代文學(xué)的精華有所促進，提高學(xué)生基本素養(yǎng)。而詩歌美育則是培養(yǎng)“德智體美勞全面發(fā)展”的人才不可缺少的環(huán)節(jié)。它不僅可以向?qū)W生傳授知識，發(fā)展能力，進行思想品德教育，同時可以培養(yǎng)其健康的高深的審美觀。

具體來說，古詩詞對學(xué)生審美教育的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

有助于學(xué)生感受人文之美。人文美就是“以人為本”的審美意識，是對人生存狀態(tài)、情感價值和人類命運的關(guān)注和關(guān)懷；我國古代詩詞，無論是吟詠自然山水，還是抒寫現(xiàn)實情懷，都表現(xiàn)出對人文的關(guān)注。如白居易《賣炭翁》“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，對人的生存價值、生存意義進行關(guān)注；“楊花愁殺渡江人”“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“西出陽關(guān)無故人”都表現(xiàn)出對人的高度關(guān)注。由此可見“對人關(guān)注”是古詩詞與人文精神相通的主題。人文精神與古代詩詞這些相通的地方，奠定了我們挖掘詩詞中人文精神的基礎(chǔ)。

人文美的另一內(nèi)涵是古詩詞中體現(xiàn)出來的人性美。其核心是人文精神的涵養(yǎng)，包括文化知識的滋養(yǎng)，氛圍的陶冶，傳統(tǒng)的熏染等，這對培養(yǎng)高尚情操，提高學(xué)生語文素養(yǎng)都具有重要作用。具體表現(xiàn)在以“誰言寸草心，報得三春暉”、“每逢佳節(jié)倍思親”等為代表的親情方面；以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”等為代表的友情方面；以“窈窕淑女，君子好逑”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”等為代表的愛情方面；以“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”為代表的愛國方面；以“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等為代表的生活情趣方面。

有助于學(xué)生感受語言之美。語言和諧的韻律美與鮮明的節(jié)奏感，是詩歌藝術(shù)不可缺少的審美要素。古詩詞的作者善于運用優(yōu)美樸素、和諧自然、富有感染力的音樂語言，生動鮮明地表達出自己的感情，喚起讀者對自己的生活經(jīng)驗與所作品描繪出的意境的共鳴，從而引發(fā)美感，讓讀者得到美的熏陶，獲得美的享受?！罢Z不驚人死不休”，尤其是經(jīng)過詩人反復(fù)“推敲”使詩的語言極具美感?！按猴L(fēng)又綠江南岸”中，一個“綠”字， 活了春風(fēng)， 濃了春色，滿眼生輝，明媚了江南！“紅杏枝頭春意鬧”中一個“鬧”字境界頓生，紅杏花你追我趕爭相開放頓時生機煥發(fā)春意盎然。同時，語言之美也表現(xiàn)在對于色彩的描繪上。古代的詩人，重視色彩的選擇、搭配和對比，幾乎達到了爐火純青無以復(fù)加的境界。駱賓王幼時所作的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。” 膾炙人口色彩鮮艷。閉上眼睛，腦海里往往就會浮現(xiàn)出這樣的畫面：一彎池塘清澈見底，幾只白鵝浮云般的在清水里游動，仰天長歌，它們在水中追逐、嬉戲、游玩，紅色的鵝掌將綠水撥動，長歌響徹池塘，這樣的場景構(gòu)成了一幅群鵝戲水圖，色彩明麗且聲、色、形俱佳。

有助于學(xué)生感受自然之美。自然之美是指欣賞自然事物的美。一般是指大自然中的壯麗山川、碧綠草木、爛漫花卉，人處其中會有一種身心俱舒的陶醉感覺。古詩詞的自然之美，是用詩詞來抒寫人本身美麗外表之外的大自然美。這種美是我國古詩審美理論中很受重視的美學(xué)特征之一。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”不僅強調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧，更表達了天人合一、物我兩忘的陶醉與閑適；王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”不僅富有哲理且表現(xiàn)出黑夜與白天共存，新春和舊年交替更迭的自然理趣。

有助于學(xué)生感受意境之美。詩詞之美，還集中體現(xiàn)在意境上。意境是作者在作品中創(chuàng)設(shè)出來的符合自己個性和時代審美的一種氛圍、情味?！耙狻笔窃娙酥饔^的情意、精神，“境”是客觀的物境。詩歌是詩人主觀的情意和客觀物境的遇合與契合。詩歌中的意境，不是簡單的“意+境”，而是主觀與客觀的融合，在其中顯現(xiàn)出有限的形象和無限的抽象相結(jié)合。意境可以引發(fā)讀者產(chǎn)生無形的想象，開拓出豐富的、說不盡的思想內(nèi)涵。古典詩歌中的意與境是完整的不可分割的有機的統(tǒng)一體。詩人在敘寫“境”的同時，就注入了他的各種情感，喜怒哀樂，嬉笑怒罵，“一切景語皆情語也”。而在抒情時，則往往又是借物載情，寄情在物。如“大漠孤煙直，黃河落日圓”荒涼大漠的風(fēng)景的壯美，“曲徑通幽處，禪房花木深”清晨禪寺后的清幽寧靜，興象深微，意境渾融，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”迷惘之際的豁然開朗等等。因此教學(xué)古詩詞時，教師只要把握好意境之美。就可幫助學(xué)生從詩句的表面深入作品的“靈魂”，并因此獲得美感享受。

總而言之，在詩歌教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對美的感受和鑒賞，按照美的規(guī)律進行教學(xué)，鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造美的活動，訓(xùn)練形象思維的方式，讓美學(xué)教育在不知不覺中實現(xiàn)的，潛移默化潤物無聲，“教育寓于其中，寓于娛樂之中”，讓學(xué)生甘心情愿地接受美學(xué)的教育，在無聲無息中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)出高尚的審美情操，從而獲得求知的滿足和精神創(chuàng)造上的愉悅。