錢雨丫欣

摘 要 音樂教育思想指導(dǎo)教育實踐。諸多的音樂教育家、二胡演奏家、學(xué)者立足于前沿，吸收新的思想付諸于音樂教育以及二胡教育教學(xué)領(lǐng)域。西方的音樂教育是集體性的活動，而中國的音樂教育是“口傳文本”的教學(xué)方式。立足音樂教育而言，學(xué)術(shù)共同的問題是“音樂是什么”的理解。必然左右學(xué)科的信仰準(zhǔn)則和行動方向。

關(guān)鍵詞 音樂教育 二胡 實踐行為

中圖分類號：J632.21-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1實踐的音樂教育

實踐音樂教育哲學(xué)是上世紀(jì)末期興起于美國的一種全新的音樂教育哲學(xué)，出現(xiàn)這種教育觀念以來，對于當(dāng)今音樂教育界產(chǎn)生了非變深遠(yuǎn)的影響。實踐音樂教育的提出，對于傳統(tǒng)的音樂教育理念產(chǎn)生了前所未有的顛覆。近些年來，我國教育界對實踐保持著持續(xù)的關(guān)注并對教育改革實踐中給予這種教育哲學(xué)不同的呼應(yīng)。音樂概念的重新建構(gòu)：具體而言，主要表現(xiàn)在3個方面：第一，知識全球化背景下的音樂概念重建地運(yùn)用。第二，后現(xiàn)代哲思“旅行”與“播撒”中理論的轉(zhuǎn)型；第三，多元文化音樂教育的實踐模式。在這之中國外提出這種觀點(diǎn)的代表人物：鮑曼、埃里奧特、里基爾斯基、阿爾佩斯等。praxis一詞，來說明其“實踐”不是單純的“做”的行為，而主要表達(dá)的意思是“融入、回應(yīng)和反應(yīng)特定工作語境的行動”。也就是說反映在音樂上，一方面強(qiáng)調(diào)音樂制作、音樂表演參與活動；另一方面強(qiáng)調(diào)對相關(guān)背景的全面掌握。拿鮑曼的話來總結(jié)就是說明技藝和理論的結(jié)合。

筆者認(rèn)為這段論述對于音樂實踐教育觀闡述的意思比較明確，也就是說“實踐”的音樂教育不是規(guī)定一個評價標(biāo)準(zhǔn)，欣賞范圍引導(dǎo)學(xué)習(xí)者展開學(xué)習(xí)的，它是通過自我的實踐而找到欣賞音樂、愛好音樂的價值取向。

2二胡教育教學(xué)中以“實踐教育觀”為踐行

二胡是中國民族樂器中的一種拉弦類，在過去稱為南胡、胡琴、嗡子等，是中國民族音樂中最為重要的樂器之一，深受人民喜愛。二胡大約有一千多年的歷史，據(jù)史料記載，它最早描寫“奚琴”的模樣。進(jìn)入元代，胡琴又有了進(jìn)一步的改進(jìn)，琴筒用一種皮來蒙面，真正形成了馬尾胡琴。到了明清時期，隨著各民族文化交流，以及地方戲曲和民間音樂的蓬勃發(fā)展，胡琴逐漸地流傳到全國各地。

20世紀(jì)初，我國出了一位偉大的二胡演奏家、教育家。這之后，二胡的“叫花子”地位才徹底改變。他以畢生經(jīng)歷以“實踐”的行為將二胡教育事業(yè)日益成熟，十幾年時間鉆研，創(chuàng)作十首二胡名曲，對于二胡演奏技巧大膽的革新。1930年冬天在北京飯店舉辦個人二胡獨(dú)奏音樂會，使世人大為震驚。劉天華先生的演出，使二胡第一次走上了音樂會的舞臺。此外，他還創(chuàng)作了四十七首二胡練習(xí)曲，使二胡走進(jìn)了專業(yè)藝術(shù)院校的講臺，為現(xiàn)代二胡演奏體系奠定了基礎(chǔ)。在這里還得提起一位二胡大師，阿炳。他一生的藝術(shù)道路中，一直是用“實踐”的方式，傳播二胡音樂活動。從他的二胡曲來看，他的創(chuàng)作都是深深扎根于民間音樂之中的，也是繼承和發(fā)展民族民間音樂的典范。從他的音樂之中，我們可以聆聽到多類型樂曲體裁；如：絲竹樂、梵音、十番鑼鼓、錫劇、民歌、小調(diào)等江南民間音樂旋律和特點(diǎn)。但這些旋律和特點(diǎn)在阿炳的二胡作品中不是簡單的模仿和借用，而是一種融會貫通的繼承和發(fā)展。他將民族音樂心中的深層內(nèi)涵。這一點(diǎn)上，幾乎達(dá)到了至善至美的藝術(shù)境界。

從實踐的音樂教學(xué)的視角看實踐知識，最重要的目標(biāo)是促進(jìn)音樂的獨(dú)立。促進(jìn)獨(dú)立的實踐知識的教學(xué)是反思性的、診斷性和適應(yīng)性的。它概括性地介紹行動研究，然后讓教師繼續(xù)努力提高實踐，而不是公式化地遵循固定的方法。教是質(zhì)疑性地教——永遠(yuǎn)不會把“足夠好”當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)?？偸强梢酝ㄟ^系統(tǒng)的實驗來改進(jìn)作為條件。這樣，方法被當(dāng)作工具，目的是真正推進(jìn)學(xué)生的音樂實踐而且不是為了批其本身的目的價值，更不是當(dāng)技術(shù)來教。但是，好的方法是能為學(xué)生當(dāng)前和未來的音樂實踐產(chǎn)生好的結(jié)果的方法。教學(xué)是實踐，它與其他職業(yè)不同。對于學(xué)生而言，在二胡學(xué)習(xí)中一次或多次實踐中不斷使用積累起來的實踐知識會成為獨(dú)立的音樂技巧。這涉及所有的讓學(xué)生—特別是他們在成年以后—能根據(jù)個人得到益處積極、有產(chǎn)出地提高音樂的技能。比如，包括尋找音樂，利用互聯(lián)網(wǎng)，圖書館查找信息和資源。懂得如何實踐可能是音樂獨(dú)立的最核心組成部分，但教師很少提到這個技能。所以在二胡教育教學(xué)上要下大功夫去行動、示范。

3結(jié)語

中國作為文明古國，素以“禮樂之邦”的美名而著稱于世。所謂“禮樂之邦”，就是重視包括音樂教育在內(nèi)的文化教育，并以此為安邦立國必要舉措的文明之邦。其音樂教育傳統(tǒng)無論是現(xiàn)在還是將來，都是一筆值得在批判中總結(jié)，并發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)寶貴文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)二胡可以結(jié)合繪畫、太極、詩詞歌賦即興創(chuàng)作表演，以生活為基礎(chǔ)更好的學(xué)習(xí)。

從表面上看，二胡音樂與西方音樂同屬于音樂范疇，似乎應(yīng)該是接近的。但是根本截然不同，二胡音樂在文化層次上，倒是國畫、中醫(yī)、氣功等有關(guān)。對于和姐妹藝術(shù)、視覺藝術(shù)以及聽覺形象的大量積累是十分重要的。

因此，“實踐”音樂運(yùn)用二胡教育教學(xué)中，要求教師指導(dǎo)二胡學(xué)習(xí)者平時多聽，多看，多留意身邊的“美”。還應(yīng)該興趣廣、多讀書、勤思考，常動筆。這樣在生活中學(xué)習(xí)，在實踐中積累，隨著時間的推移，才能豐富藝術(shù)形象等多方面的收獲。

參考文獻(xiàn)

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