范美?。ㄋ拇ù髮W(xué) 錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

網(wǎng)絡(luò)新媒體藝術(shù)的平民視角

范美俊
（四川大學(xué) 錦城學(xué)院，四川 成都 611731）

時(shí)下基于數(shù)字移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的新媒體藝術(shù)集群正在快速蔓延，夾雜著各種訴求有一定藝術(shù)影子但尚未定型的新藝術(shù)形式，如搞怪段子、趣味圖片、動(dòng)態(tài)圖像、互動(dòng)游戲等，成為介入普通民眾生活、反映平民視角并為大家所喜聞樂(lè)見(jiàn)的主要藝術(shù)娛樂(lè)內(nèi)容。而這些平民視角的新媒體藝術(shù)，有著內(nèi)容很接地氣、形式生動(dòng)有趣、反饋及時(shí)精準(zhǔn)、媒介親民易得等特點(diǎn)。在拉近與民眾距離的同時(shí)，也拉低了傳統(tǒng)藝術(shù)高高在上的身份，不但改變了人們的藝術(shù)消費(fèi)方式，也可能會(huì)對(duì)未來(lái)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播、欣賞、收藏、反饋等發(fā)生深遠(yuǎn)影響。

網(wǎng)絡(luò)；新媒體藝術(shù)；平民；視覺(jué)

圖1　胡戈 《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》 （惡搞視頻），2005年

2012年7月，拙著《新媒體文藝》由中國(guó)傳媒大學(xué)出版社出版，這是我歷時(shí)三年對(duì)新媒體藝術(shù)爬梳剔抉的一個(gè)結(jié)果。誠(chéng)然，由于研究對(duì)象屬于漸已成型但尚未定型的“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”，難免掛一漏萬(wàn)。這是一個(gè)內(nèi)容龐雜、形式多樣堪稱(chēng)混亂的藝術(shù)集群，至今其門(mén)類(lèi)已不再是開(kāi)初的錄像藝術(shù)、數(shù)碼影像、觀念攝影那樣簡(jiǎn)單，還有激光藝術(shù)、錄像裝置、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)日志、惡搞藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)貼圖、基因藝術(shù)、交互藝術(shù)、遙在藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、Flash動(dòng)畫(huà)、多媒體光盤(pán)、數(shù)據(jù)庫(kù)藝術(shù)……而且，還在不斷生發(fā)和蔓延。它們?yōu)槿藗兲峁┝艘环N觀察世界的新窗口，帶給人們?nèi)碌囊曇昂退季S經(jīng)驗(yàn)，未來(lái)的藝術(shù)似乎也變得不可預(yù)見(jiàn)。

當(dāng)然，筆者會(huì)關(guān)注各種高大上的藝術(shù)形式，如數(shù)字繪畫(huà)、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)碼涂鴉、遺傳藝術(shù)、超文本小說(shuō)、可穿戴電子設(shè)備等基于與網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的藝術(shù)與科技結(jié)合的精英式藝術(shù)探索。而我更在乎那些能夠引發(fā)普通民眾狂歡的低技術(shù)、低成本作品，如手機(jī)電影、網(wǎng)絡(luò)跟帖、圖片接龍、微博文學(xué)、手機(jī)短信、微信圖文等等。有的說(shuō)不上是作品，更談不上經(jīng)典，甚至還顯粗鄙，如 “全國(guó)人民喜迎油價(jià)上漲”的PS惡搞；再如歪歌公社出品的反映國(guó)慶長(zhǎng)假期間景區(qū)人山人海的《萬(wàn)里長(zhǎng)城被擠倒》惡搞MTV。我認(rèn)為，時(shí)下的藝術(shù)消費(fèi)甚至娛樂(lè)，已與傳統(tǒng)高雅的走進(jìn)展廳、劇院、音樂(lè)會(huì)、電影院、博物館等形式有了相當(dāng)大的變化。如今飛入尋常百姓家的手機(jī)、計(jì)算機(jī)，已是人們須臾不能離開(kāi)的人體新“器官”，看電影、玩游戲、聽(tīng)音樂(lè)、刷微信、逛淘寶，甚至吃飯買(mǎi)單都離不開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)化的終端媒體，必然會(huì)夾雜著易被接受的各種訴求而且有一定藝術(shù)影子的東西，如搞怪段子、趣味圖片、動(dòng)態(tài)圖像、互動(dòng)游戲等等。這些介入普通民眾生活、反映平民視角且為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，有何特點(diǎn)呢？限于篇幅，這里僅述其四個(gè)方面。

一、內(nèi)容很接地氣

2005年底，胡戈創(chuàng)作的一部時(shí)長(zhǎng)20分鐘的短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》（圖1）火爆網(wǎng)絡(luò)。其內(nèi)容剪輯了電影《無(wú)極》和央視《中國(guó)法治報(bào)道》的內(nèi)容，經(jīng)重新編排配音，其無(wú)厘頭的故事邏輯橋段加上另類(lèi)廣告，營(yíng)造出一種顛覆性的爆笑效果，引發(fā)了民眾網(wǎng)絡(luò)狂歡，將所謂的一些“大片”拉下馬來(lái)。盡管胡戈因此吃了官司，但也因此成為中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)惡搞名人。

該作品也很難說(shuō)有什么藝術(shù)性，混雜著娛樂(lè)性與說(shuō)不清楚的藝術(shù)社會(huì)學(xué)訴求。但從受追捧的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，反映出普通民眾由被迫接受文藝作品到某種程度的覺(jué)醒與反叛，普通民眾也可以用并不高的技術(shù)更不高資金投入的視頻，來(lái)對(duì)抗商業(yè)體制或是其他功利訴求的作品。該作品一如白南準(zhǔn)1965年用便攜攝像機(jī)拍下了羅馬教皇訪(fǎng)問(wèn)紐約的“游擊錄像”作品《光影教皇》，表現(xiàn)了與大眾傳媒完全不同的影像模式，有著個(gè)人化的視覺(jué)體驗(yàn)與藝術(shù)態(tài)度?？梢哉f(shuō)，胡戈的不少作品，都是對(duì)一些惡俗現(xiàn)實(shí)的諷刺與調(diào)侃，大量采用后現(xiàn)代的挪用、解構(gòu)、反諷等手法。從其受歡迎的程度來(lái)看，應(yīng)該有著強(qiáng)大的民心向背，這也是新媒體影像對(duì)傳統(tǒng)文藝功用“興觀群怨”的承傳。如今，不少火爆的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，內(nèi)容無(wú)不是接地氣的。如視頻《樓市春晚》《我爸是李剛》、互動(dòng)軟件《工資調(diào)整方案》《人品計(jì)算器》等。

二、形式生動(dòng)有趣

新媒體藝術(shù)之所以“新”，除了媒體外還必須要有新的審美體驗(yàn)。這里，以美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的機(jī)器人學(xué)教授肯·戈德堡（Ken Goldberg）的遙在裝置藝術(shù)作品《遠(yuǎn)程花園》（Telegarden，1995年至今）為例，說(shuō)明其如何“好玩”。這件著名的遙在藝術(shù)作品，在互聯(lián)網(wǎng)尚未普及時(shí)有著較重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

1995年，肯·戈德堡（圖2）創(chuàng)作的《遠(yuǎn)程花園》（圖3）設(shè)在奧地利，讓全球互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)通過(guò)向該作品網(wǎng)站所控制的機(jī)器人手臂發(fā)布命令來(lái)照管花園，在千里之遙實(shí)現(xiàn)播種、澆水、監(jiān)測(cè)等行為。在第一年里，就有超過(guò)9000多個(gè)會(huì)員參與，幾個(gè)用戶(hù)可以同時(shí)在線(xiàn)照料花園。盡管培育者沒(méi)有種子的物理感覺(jué)，種植和管理也非親自動(dòng)手，但那樣遙遠(yuǎn)的種植活動(dòng)仍然激發(fā)著栽種者的保護(hù)、養(yǎng)育等美好情感與期望，他們甚至能夠感覺(jué)到生命的生長(zhǎng)與顫動(dòng)，并能夠產(chǎn)生一種類(lèi)似中國(guó)禪宗境界的藝術(shù)體驗(yàn)。該作品是科技、藝術(shù)與哲學(xué)的結(jié)合，既是虛擬的也是現(xiàn)實(shí)的，既是現(xiàn)實(shí)的也是藝術(shù)的。準(zhǔn)確地講，這是一種讓網(wǎng)友查看并與一個(gè)種滿(mǎn)活生生植物的遠(yuǎn)程花園進(jìn)行互動(dòng)的遙在藝術(shù)裝置，一如后來(lái)很受玩家歡迎的開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)、動(dòng)物樂(lè)園、電子寵物等游戲。

圖2　肯·戈德堡

三、反饋及時(shí)精準(zhǔn)

2009年圣誕夜，我收到一封電郵，這是一個(gè)壓縮文件包。下載解壓后，是一個(gè)名叫“禮物”（圖4）的文件夾，后面還有N級(jí)子文件夾，名稱(chēng)是“請(qǐng)閉上眼睛打開(kāi)它吧，呵呵！”等溫馨的網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言。終于，最后一個(gè)文件夾打開(kāi)了，是一個(gè)小程序。因是朋友劉武發(fā)過(guò)來(lái)的，我不會(huì)懷疑該后綴名為“exe”的程序是木馬，毫不猶豫地雙擊鼠標(biāo)左鍵。此時(shí)，屏幕一閃，之后就暗了下來(lái)。我心里一緊，難道……這時(shí)，電腦界面上飄下了朵朵雪花，一首圣誕輕音樂(lè)開(kāi)始響起。我覺(jué)得這個(gè)集聲光電為一體的電子賀卡很新奇很爽，當(dāng)即找了一個(gè)類(lèi)似的作品回復(fù)。如今，鳳凰衛(wèi)視每周有一個(gè)資訊榜節(jié)目，有網(wǎng)絡(luò)人氣榜、潮爆榜等版塊，追蹤潮流資訊，不少就是普通網(wǎng)民創(chuàng)作的一些充滿(mǎn)奇思妙想的新媒體藝術(shù)作品。

可以看到，無(wú)論是奧運(yùn)會(huì)各國(guó)增加“優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目”的傳言，或是世界杯上朝鮮隊(duì)“挖煤”傳聞等偶然事件，或是網(wǎng)上出現(xiàn)“鳥(niǎo)叔”的《江南style》、“筷子兄弟”的《小蘋(píng)果》等神曲，很快就有一波網(wǎng)友心領(lǐng)神會(huì)，自發(fā)創(chuàng)作出一些娛樂(lè)性或山寨性的“作品”來(lái)，有的甚至堪稱(chēng)經(jīng)典并引發(fā)網(wǎng)絡(luò)狂歡。2014年，范冰冰版的電視劇《武媚娘傳奇》挺火，火的原因之一是播到第17集時(shí)突遭停播，后又奇跡般復(fù)播。但復(fù)播后的內(nèi)容已全面整改成“大頭”畫(huà)面，近景僅見(jiàn)脖子以上部位。由此又引發(fā)一波視頻調(diào)侃在微信等媒介上傳播，無(wú)數(shù)網(wǎng)友看后大都會(huì)無(wú)奈而會(huì)心地一笑。這些作品，很可能是僅領(lǐng)風(fēng)騷三五天而已，在資訊日新月異與言論相對(duì)自由的時(shí)代，總還是留下了片段的時(shí)代記憶。

圖3　肯·戈德堡 《遠(yuǎn)程花園》（遙在裝置），1995年至今

圖4　《禮物》（軟件藝術(shù)）

四、媒介親民易得

以國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等為代表聚合媒介，集文字、圖形、靜像、動(dòng)像、聲音、語(yǔ)言等多種形態(tài)，可以即時(shí)互動(dòng)，而且親民易得，與傳統(tǒng)單向度傳播的大眾媒介的報(bào)紙、廣播、電視漸行漸遠(yuǎn)。媒介的發(fā)展，不但改變了原有藝術(shù)樣式，也可能會(huì)改變?cè)兴囆g(shù)生態(tài)。今之如網(wǎng)絡(luò)游戲等多媒介、多感官享受的藝術(shù)形式一枝獨(dú)秀，而傳統(tǒng)單一感官享受的藝術(shù)門(mén)類(lèi)如文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等門(mén)類(lèi)吸引力漸弱。一些傳統(tǒng)藝術(shù)報(bào)刊的網(wǎng)絡(luò)版、微信版也相繼上線(xiàn)，盡可能地在媒體網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化的大潮中占得先機(jī)。

如果說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)還有排他性、精英性的藝術(shù)追求的話(huà)，那么后現(xiàn)代藝術(shù)一個(gè)重要的特征就是：藝術(shù)開(kāi)始大眾化、生活化，藝術(shù)家也從不聲稱(chēng)他們的藝術(shù)智慧和藝術(shù)水平比普通人高。西方國(guó)家在20世紀(jì)50年代以后的反政治、反商業(yè)的前衛(wèi)藝術(shù)諸實(shí)驗(yàn)中，從激浪藝術(shù)到貧窮藝術(shù)、從波普藝術(shù)到觀念藝術(shù)、從實(shí)驗(yàn)音樂(lè)到行為藝術(shù)，藝術(shù)家一直在實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作的各種材料媒介，試圖發(fā)掘一些新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以拯救人們沉重的肉身。

今天的移動(dòng)終端——手機(jī)、平板及筆記本電腦等，可以實(shí)現(xiàn)絕大部分的藝術(shù)及娛樂(lè)功能，無(wú)論是在線(xiàn)瀏覽網(wǎng)頁(yè)，還是獨(dú)立APP游戲，再或是友朋間傳送一些有意思的東西，如臨屏創(chuàng)作的小詩(shī)、書(shū)法，一幅由字符構(gòu)成來(lái)的趣味圖像，一些經(jīng)“美圖秀秀”軟件簡(jiǎn)單處理的照片，一張GIF格式的動(dòng)態(tài)圖片，一段湯姆貓（圖5）學(xué)唱《小蘋(píng)果》的微視頻……用指尖一劃，就輕易地群發(fā)朋友圈或是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)推送了，也就放進(jìn)了可以無(wú)限傳遞與想象的網(wǎng)絡(luò)世界中去了，給普通百姓平添不少快樂(lè)。

圖5 湯姆貓（手機(jī)游戲）

五、結(jié)語(yǔ)

一些平民視角的新媒體藝術(shù)形式，拉近了與民眾的距離，同時(shí)也拉低了傳統(tǒng)藝術(shù)高高在上的身份，在一定程度上模糊了藝術(shù)家與受眾的鴻溝。既有媒體便捷的原因，也有藝術(shù)內(nèi)容接地氣、形式有趣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等原因。未來(lái)提供藝術(shù)的精神食糧者未必是藝術(shù)家，很可能是普通民眾；物理地點(diǎn)也未必是美術(shù)館、博物館，而可能是網(wǎng)友的聯(lián)網(wǎng)電器。無(wú)論什么地方，只要是能上網(wǎng)，世界或許就不再有中心與邊緣之分，地球就真的如托馬斯·弗里德曼所描述的那樣，繼變圓、變小之后開(kāi)始變平，地球由此升級(jí)為3.0版本。今天以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒介，不但改變了人們的生活方式，可能也會(huì)改變了藝術(shù)的存在方式，如創(chuàng)作、傳播、欣賞、收藏、反饋等等。

當(dāng)然，當(dāng)下世界逐漸被“網(wǎng)羅”的時(shí)代，藝術(shù)的傳播未免出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，最突出的就是在線(xiàn)化視覺(jué)消費(fèi)的快餐化、娛樂(lè)化，一些吸引人眼球的重口味藝術(shù)讓人應(yīng)接不暇，拉低了傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的底線(xiàn)。對(duì)新媒體藝術(shù)而言，“藝術(shù)來(lái)源于生活”依然有效，還需要更為深刻的生活編碼與解碼。純粹性的技術(shù)狂熱可能導(dǎo)致人們漠視了深遠(yuǎn)的人文傳統(tǒng)的傳承。比如，中國(guó)臺(tái)灣有好事者基于時(shí)下年輕人離不開(kāi)IPAD的習(xí)慣，開(kāi)發(fā)了練習(xí)書(shū)法用的APP，直接用手指代替毛筆在屏幕上練習(xí)，實(shí)乃緣木求魚(yú)?；蛟S，這也是新媒體藝術(shù)各種好處伴生的短板與弊端。

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1003-9481（2016）01-0026-03

范美俊（1972-），男，四川隆昌人，四川大學(xué)錦城學(xué)院教授，研究方向：藝術(shù)理論、新媒體藝術(shù)。