鐘小娟　雷雯　方巧鳳

世界遺產(chǎn)是非常珍稀的，是不可再生的一種資源，對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行管理和保護(hù)的前提下，進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性的工程。保護(hù)好世界遺產(chǎn)資源，是全人類文明和社會(huì)進(jìn)步的客觀要求，是全世界人民的共同責(zé)任。作者通過(guò)對(duì)各地遺產(chǎn)旅游的保護(hù)與開(kāi)發(fā)分析，淺析當(dāng)前我國(guó)遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)方式以及旅游開(kāi)發(fā)對(duì)遺產(chǎn)地的影響。

學(xué)界通常將遺產(chǎn)旅游理解為以世界遺產(chǎn)地為對(duì)象的旅游活動(dòng)。世界旅游組織將遺產(chǎn)旅游定義為“深度接觸其他國(guó)家或地區(qū)自然景觀、人類遺產(chǎn)、藝術(shù)、哲學(xué)以及習(xí)俗等方面的旅游”。Yale.P（1991）指出遺產(chǎn)旅游是指“我們所專注的繼承，是能從歷史建筑物、藝術(shù)品、美麗的風(fēng)景中獲取到能反映這種繼承的物質(zhì)與現(xiàn)象的有意義的東西；YanivPoria（2001）指出遺產(chǎn)旅游主要是看旅游者的動(dòng)機(jī)和感知，對(duì)此提出三種類型的遺產(chǎn)旅游者：認(rèn)為遺產(chǎn)地與自己無(wú)關(guān)的旅游者；認(rèn)為遺產(chǎn)是屬于自己的旅游者以及不知道這是遺產(chǎn)地的旅游者，是一種基于旅游者動(dòng)機(jī)與認(rèn)知的旅游，也是一種基于觀光者動(dòng)機(jī)和感知而不是特定場(chǎng)所屬性的現(xiàn)象。

一、世界遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)

世界遺產(chǎn)公約明確規(guī)定，必須在保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性的前提下，方可對(duì)世界遺產(chǎn)進(jìn)行展示，堅(jiān)決制止擅自對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行改造的行為，堅(jiān)決反對(duì)將世界遺產(chǎn)變成少數(shù)企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)的壟斷資源。但是只言保護(hù)不談開(kāi)發(fā)，長(zhǎng)此以往，若無(wú)國(guó)家政策支持，必將使地方經(jīng)濟(jì)陷入困境。若難以保證基本的生存條件，貧困和落后必然是保護(hù)不了資源的，最后終將導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的日益惡化。對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)并不反對(duì)對(duì)其進(jìn)行合理的利用，對(duì)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)是對(duì)資源的可持續(xù)利用，開(kāi)發(fā)其科學(xué)和文化價(jià)值，從而帶動(dòng)地區(qū)乃至整個(gè)國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，從而使世界遺產(chǎn)地走上保護(hù)與開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)軌道，并進(jìn)一步的走向世界，因此以旅游業(yè)帶動(dòng)世界遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作是最佳途徑，這對(duì)促進(jìn)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)良性增長(zhǎng)的同時(shí)所產(chǎn)生的環(huán)境資源沖突和代價(jià)最小。

楊效忠（2006）在世界遺產(chǎn)的研究中，提出關(guān)于世界遺產(chǎn)地保護(hù)與開(kāi)發(fā)，這兩者到底誰(shuí)更重要，這不是問(wèn)題的關(guān)鍵，而問(wèn)題的關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)地的調(diào)查，分析開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和遺產(chǎn)地屬于什么類型，然后再有針對(duì)性地提出開(kāi)發(fā)與保護(hù)模式。通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)類型的劃分，遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)可從自然、文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這三大類開(kāi)發(fā)，從時(shí)間上看，自然遺產(chǎn)旅游可以通過(guò)“輪休型”開(kāi)發(fā)模式和“分區(qū)開(kāi)發(fā)”模式。“輪休”開(kāi)發(fā)是對(duì)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)從時(shí)間上采取措施對(duì)其進(jìn)行限制，從而使遺產(chǎn)地的“休息”中的生態(tài)環(huán)境能夠有充足的時(shí)間恢復(fù)，從而達(dá)到可持續(xù)開(kāi)發(fā)的效果，緩解旅游地的旅游強(qiáng)度。由于遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)是分區(qū)的，主要分為：核心區(qū)、緩沖區(qū)、外圍保護(hù)帶，因此“分區(qū)開(kāi)發(fā)”就是指根據(jù)遺產(chǎn)地的分區(qū)，從外圍到核心區(qū)，遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的程度逐漸加強(qiáng)，遺產(chǎn)保護(hù)力度也逐漸加強(qiáng)，據(jù)此確定遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品類型以及游客活動(dòng)類型。

文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)可采用“旅游+社區(qū)”的聯(lián)合開(kāi)發(fā)模式，即遺產(chǎn)旅游發(fā)展與遺產(chǎn)地社區(qū)發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)對(duì)社區(qū)打造，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的商業(yè)街區(qū)以及文化體驗(yàn)區(qū)，開(kāi)發(fā)出餐飲、購(gòu)物、娛樂(lè)、參觀、體驗(yàn)等休閑度假活動(dòng)，從而在一定程度上減輕遺產(chǎn)景區(qū)旅游開(kāi)發(fā)，緩解旅游活動(dòng)的強(qiáng)度，同時(shí)也使遺產(chǎn)地社區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可采用通過(guò)各種形式展示來(lái)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的模式。這種模式應(yīng)面向大眾，積極利用各種形式展示遺產(chǎn)資源，如口頭傳統(tǒng)展示，、傳統(tǒng)表演藝術(shù)展示、民俗活動(dòng)展示以及禮儀與節(jié)慶展示，使得快被遺忘的非物質(zhì)文化重新展現(xiàn)出新的生機(jī)，使其得到很好的保存與延續(xù)。

二、遺產(chǎn)旅游對(duì)遺產(chǎn)地的影響

近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)保護(hù)的熱流的出現(xiàn)以及遺產(chǎn)旅游的迅速開(kāi)發(fā)，當(dāng)然，遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)與保護(hù)的矛盾也越來(lái)越突出，特別是遺產(chǎn)旅游對(duì)遺產(chǎn)地的影響越來(lái)越受到關(guān)注。

（一）遺產(chǎn)旅游對(duì)遺產(chǎn)地環(huán)境影響

由于不同的交通方式帶來(lái)的能源污染、旅游者頻繁的踐踏、旅游接待基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游游憩活動(dòng)等，對(duì)遺產(chǎn)地的土壤、生物、大氣以及水資源等多方面都有影響。首先，汽車尾氣的排放會(huì)影響植物的生長(zhǎng)以及對(duì)空氣造成嚴(yán)重的污染，汽車燃料的泄漏會(huì)加速遺產(chǎn)地的草地的退化，并使大量土壤受到污染。旅游者踐踏會(huì)使土壤空氣減少，土壤變的硬化、板結(jié)。旅游接待基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游游憩活動(dòng)會(huì)對(duì)生物環(huán)境造成巨大影響，接待設(shè)施廢水的排放會(huì)嚴(yán)重影響水質(zhì)量。

（二）遺產(chǎn)旅游對(duì)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)影響

由于遺產(chǎn)旅游為了限制游客以及保護(hù)遺產(chǎn)資源，一般會(huì)有取門(mén)票收入、社區(qū)通過(guò)參與旅游服務(wù)業(yè)或者通過(guò)入股等與企業(yè)合作發(fā)展，不僅僅增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，還促進(jìn)遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，改善基礎(chǔ)設(shè)施以及社會(huì)文化服務(wù)。但是對(duì)當(dāng)?shù)匾矌?lái)了一定的負(fù)面影響，如遺產(chǎn)地的地價(jià)房?jī)r(jià)會(huì)上漲，物價(jià)也會(huì)被抬高，外資及非本地投資會(huì)造成經(jīng)濟(jì)對(duì)外部的依賴性和新殖民主義經(jīng)濟(jì)。

（三）遺產(chǎn)旅游對(duì)遺產(chǎn)地社會(huì)文化影響

由于遺產(chǎn)供給特征與游客需求的差異、文化保存與商業(yè)化發(fā)展的矛盾，以及外來(lái)文化的入侵等等，都會(huì)造成遺產(chǎn)地居民對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)同性，遺產(chǎn)的真實(shí)性以及完整性等多方面都有影響，最終造成遺產(chǎn)地文化的變異，原生態(tài)的地方文化受到一定沖擊。當(dāng)然，在一定程度上也會(huì)喚起遺產(chǎn)地居民加強(qiáng)種族與文化認(rèn)同感。

（作者單位：成都理工大學(xué)）