（ 貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025 ）

成語(yǔ)是“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟、定型的詞組或短語(yǔ)”[1]。成語(yǔ)的特點(diǎn)決定了成語(yǔ)的語(yǔ)義不易產(chǎn)生變化，但不易產(chǎn)生變化不等于不會(huì)產(chǎn)生變化，大量研究成果已經(jīng)表明，很多成語(yǔ)的語(yǔ)義隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生了巨大變化，有些變化是截然相反的，甚至棄本義而不用。對(duì)于成語(yǔ)語(yǔ)義的新變化，一些學(xué)者墨守“靜態(tài)規(guī)范觀”，毫不留情地冠以“誤用”的帽子（當(dāng)然，誤用成語(yǔ)的現(xiàn)象是肯定存在的），認(rèn)為只要是與成語(yǔ)原義不相符的用法，都屬于成語(yǔ)誤用。從歷時(shí)的角度來(lái)看，社會(huì)是發(fā)展的，語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，必然要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化，才能滿足社會(huì)發(fā)展過(guò)程中語(yǔ)言活動(dòng)的需要。從異解角度來(lái)分析某些成語(yǔ)的語(yǔ)義變化，發(fā)現(xiàn)有些新義是語(yǔ)言使用過(guò)程中語(yǔ)言使用者通過(guò)異解語(yǔ)素、異解結(jié)構(gòu)、異解生成方式等途徑產(chǎn)生的，具有合理性。[2]另外，使用頻率統(tǒng)計(jì)表明這些新義已經(jīng)獲得廣泛使用范圍，具有約定俗成性，應(yīng)該處理為語(yǔ)義發(fā)展而不宜判定為誤用。

一、異解語(yǔ)素

異解語(yǔ)素，即在具體語(yǔ)境中運(yùn)用某個(gè)成語(yǔ)時(shí)，對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的某個(gè)語(yǔ)素進(jìn)行重新解釋，從而導(dǎo)致整個(gè)成語(yǔ)語(yǔ)義的改變。如果這種異解的用法具有理?yè)?jù)性，并被他人襲用，這個(gè)成語(yǔ)就產(chǎn)生了新義。如“空穴來(lái)風(fēng)”，語(yǔ)出宋玉《風(fēng)賦》：“枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)，其所托者然，則風(fēng)氣殊焉?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為“指有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來(lái)，比喻消息和傳說(shuō)不是完全沒有原因的?，F(xiàn)用來(lái)指消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)?！惫P者將前一種語(yǔ)義定為“空穴來(lái)風(fēng) 1”，后一種語(yǔ)義為“空穴來(lái)風(fēng)2”。（以下論及成語(yǔ)原義與新義時(shí)，同樣采用這種標(biāo)注方式，不再說(shuō)明。）造成語(yǔ)義前后截然相反的原因是對(duì)“空穴來(lái)風(fēng)”中“空”的異解?！翱昭▉?lái)風(fēng) 1”中的“空”（讀“kǒnɡ”）義為“孔穴”，“空”“穴”同義連用，整個(gè)成語(yǔ)合起來(lái)相當(dāng)于“孔穴來(lái)風(fēng)”，根據(jù)常識(shí)，有孔穴才會(huì)有風(fēng)進(jìn)來(lái)，以此隱喻消息和傳說(shuō)是有原因的?！翱铡保ㄗx“kōnɡ”）有“沒有”義，由“中無(wú)所有”義引申而來(lái)，“空穴來(lái)風(fēng)2”中“空”的用法正如此，“空穴”意為“沒有洞”，“空穴來(lái)風(fēng)2”即沒有洞而有風(fēng)進(jìn)來(lái),常識(shí)可知是不可能，以此隱喻消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)。不難看出，“空穴來(lái)風(fēng)2”與“空穴來(lái)風(fēng)1”的差別在于對(duì)“空”這個(gè)語(yǔ)素的重新解釋。此外，我們通過(guò)BCC語(yǔ)料庫(kù)[3]對(duì)“空穴來(lái)風(fēng)”的語(yǔ)料進(jìn)行了認(rèn)真分析，發(fā)現(xiàn)古漢語(yǔ)中“空穴來(lái)風(fēng)1”出現(xiàn)頻率高于“空穴來(lái)風(fēng)2”，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)料幾乎全是“空穴來(lái)風(fēng)2”。因此，我們認(rèn)為，從古代到現(xiàn)當(dāng)代，“空穴來(lái)風(fēng)”的語(yǔ)義發(fā)生了新變化，這種變化源于語(yǔ)言使用者對(duì)這一成語(yǔ)構(gòu)成要素“空”的重新解釋，從而產(chǎn)生了新義，具有合理性并已得到社會(huì)認(rèn)可。周國(guó)瑞認(rèn)為“空穴來(lái)風(fēng)”是詞語(yǔ)的“俚俗化”現(xiàn)象[4]，也有學(xué)者認(rèn)為“空穴來(lái)風(fēng)”本義不該被扭曲。但根據(jù)語(yǔ)料的使用情況來(lái)看，在強(qiáng)大的語(yǔ)言事實(shí)面前，我們不應(yīng)該過(guò)分膠柱鼓瑟，而要順應(yīng)語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律。

再如“差強(qiáng)人意”，語(yǔ)出《后漢書?吳漢傳》：“諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，方整厲器械，激揚(yáng)士吏。帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差彊人意，隱若一敵國(guó)矣?！北玖x是大體上還能使人滿意，現(xiàn)往往有人異解為不能令人滿意。這兩個(gè)語(yǔ)義的區(qū)別在于異解語(yǔ)素“差”與“強(qiáng)”上，“差強(qiáng)人意 1”中的“差”為“稍微”作副詞，“強(qiáng)”為“振奮”義?！安顝?qiáng)人意 2”中的“差”義為“不好”作形容詞，“強(qiáng)”為“勉強(qiáng)”之義，顯然“差”的“不好”義為常用義項(xiàng)，比“稍微”義更為常見，“差強(qiáng)人意 2”趨俗趨簡(jiǎn)為人們所接受。考察CCL語(yǔ)料庫(kù)[5]中的100條語(yǔ)料發(fā)現(xiàn)，“差強(qiáng)人意 1”與“差強(qiáng)人意 2”的比例為54：46，“差強(qiáng)人意 2”有較高的使用頻率，原因是使用者對(duì)該“差”和“強(qiáng)”兩個(gè)語(yǔ)素似懂非懂，最終將錯(cuò)就錯(cuò)，積非成是，我們應(yīng)該順應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展，“差強(qiáng)人意2”不宜處理為誤用。

成語(yǔ)新用法是產(chǎn)生新義還是誤用，需要具體情況具體分析。一些成語(yǔ)的新用，明顯法缺乏理?yè)?jù)性，源于語(yǔ)言使用者自身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解，因而沒有被語(yǔ)言社團(tuán)接受而擴(kuò)散開來(lái)，屬于成語(yǔ)的誤解誤用。如有人將“燈火闌珊”誤解為“燈火輝煌”[6]，而“闌珊”沒有在歷史上演化出“輝煌”義，使用者只是根據(jù)常識(shí)判斷，以為“燈火”必然“輝煌”，從而錯(cuò)誤理解“燈火闌珊”，這種用法，就毫無(wú)疑問地屬于成語(yǔ)誤用了。

二、異解結(jié)構(gòu)

異解結(jié)構(gòu)，即對(duì)成語(yǔ)構(gòu)成要素的組合方式進(jìn)行重新分析，從而產(chǎn)生新用法。例如“不可理喻”，語(yǔ)出明沈德符《萬(wàn)歷野獲編·褐蓋》：“要之，此輩不可理喻，亦不足深詰也?！薄坝鳌笔鞘箘?dòng)用法，為“使……明白……”，成語(yǔ)原義為“不能用道理使（他）明白”（不可理喻 1），“喻”所關(guān)涉的對(duì)象是“人”而不是物。但下面這些用法有所不同：

例1：親戚朋友聽說(shuō)王高祥夫婦要請(qǐng)律師為殺子兇手作無(wú)罪辯護(hù)，都覺得不可理喻。

如果按照“不可理喻1”來(lái)理解，顯然兩個(gè)例子都講不通，因?yàn)檫@里“喻”所關(guān)涉的對(duì)象不是“人”：例 1為“請(qǐng)律師為殺子兇手作無(wú)罪辯護(hù)”這件事，例 2為“是”字后面復(fù)雜的系列事件。這種用法的“不可理喻”只能了解為“無(wú)法理解”（不可理喻2），“喻”的使動(dòng)用法也消失了，只表示“知曉、明白”義?！安豢衫碛鳌钡膬煞N語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分別是：

不可理喻1：不可+用道理+使（之）明白

不可理喻2：不可+在道理上+講明白

通過(guò)對(duì)100條語(yǔ)料的考察，“不可理喻1”與“不可理喻2”用法比為37：63，可見“不可理喻2”的用法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“不可理喻 1”，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。難怪蕪崧、劉盼認(rèn)為“不可理喻2”是新義[7]顯然不宜看成誤用。

通過(guò)異解成語(yǔ)結(jié)構(gòu)的方式產(chǎn)生的新用法是新義還是誤用，同樣需要具體問題具體分析。例如“罪不容誅”，語(yǔ)出《漢書·王莽傳下》：“惡不忍聞，罪不容誅?！痹缸锎髳簶O，處死猶不能抵償他的罪過(guò)。“罪不容誅1”其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是：罪過(guò)+不能抵償+處死。實(shí)際上這是一個(gè)倒裝結(jié)構(gòu)，可還原為“誅不容罪”，語(yǔ)意結(jié)構(gòu)為：處死+不能抵償+罪過(guò)。我們認(rèn)為，倒裝可能是為了與“惡不忍聞”保持形式上的一致，前句“惡不忍聞”意為所犯的罪惡不忍心去聽，類似成語(yǔ)有“慘不忍睹”等。受慣性思維影響，尤其是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序影響，如“義不容辭”語(yǔ)序?yàn)椋毫x+不容+辭，可理解為“在道義上+不容許+推辭”，那么以此類推“罪不容誅”，則其語(yǔ)義為“罪過(guò)不足以處死”，即新用法“罪不容誅2”。據(jù)CCL語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)分析，“罪不容誅 2”出現(xiàn)的頻率較低，古代漢語(yǔ)語(yǔ)料中未有“罪不容誅2”用法，現(xiàn)代漢語(yǔ)所有語(yǔ)料中“罪不容誅”語(yǔ)義只有 3條有爭(zhēng)議。且“罪不容誅1”與“罪不容誅2”意義正好相反，若將“罪不容誅2”視為成語(yǔ)語(yǔ)義的發(fā)展，兩種相反語(yǔ)義會(huì)造成使用混亂，聽話人無(wú)法理解，“罪不容誅 2”應(yīng)視為誤用。

三、異解生成方式

語(yǔ)素之間相互組合的意義一般并不等于復(fù)合詞語(yǔ)的意義，從語(yǔ)素組合義到詞語(yǔ)表達(dá)義往往要通過(guò)某種方式來(lái)生成，以下舉例說(shuō)明。

為實(shí)現(xiàn)三大功能，江岸食藥監(jiān)局在APP上設(shè)計(jì)了四個(gè)板塊：第一個(gè)板塊是我們的菜市場(chǎng)，介紹農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)情況，展現(xiàn)商戶攤位信息，為農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)開辦方及經(jīng)營(yíng)戶提供宣傳平臺(tái)，營(yíng)造良好營(yíng)商環(huán)境。第二個(gè)板塊是蔬菜農(nóng)殘公示，公示農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)蔬菜農(nóng)藥殘留檢測(cè)結(jié)果，讓群眾買得明白、吃得放心。第三個(gè)板塊是食安科普知識(shí)，宣傳食品安全相關(guān)法律法規(guī)，權(quán)威辟謠食品謠言，引導(dǎo)公眾科學(xué)飲食。第四個(gè)板塊是民呼我應(yīng)你點(diǎn)我檢，回答群眾食品安全疑問，開展你點(diǎn)我檢（群眾點(diǎn)單我們檢測(cè)）活動(dòng)，與群眾形成良好互動(dòng)，提高群眾食品安全參與度。

不知所云，語(yǔ)出諸葛亮《出師表》：“臨表涕泣，不知所云。”原為自謙之詞，后指言語(yǔ)紊亂、空泛。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“不知道說(shuō)的是什么，指言語(yǔ)紊亂或空洞?！备鶕?jù)原語(yǔ)境分析，“不知所云”指諸葛亮因?yàn)檫^(guò)度傷心而“不知道自己說(shuō)了什么”，表自謙（不知所云 1）。后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)經(jīng)常用在其它語(yǔ)境中，與“不知所云1”有區(qū)別，例如：

例3：錢鐘書《圍城》：“你看他那首什么《拼盤姘伴》，簡(jiǎn)直不知所云?！?/p>

例4：老舍《茶館》：“而中心人物有些著落，就不至于說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠(yuǎn)，不知所云了?！?/p>

類似用法顯然有別于《出師表》。新語(yǔ)境使“不知所云”的用法產(chǎn)生了變化：例 3是說(shuō)作者寫得不好（如語(yǔ)序紊亂等）而受話者難以理解；例 4是說(shuō)沒有圍繞中心人物來(lái)敘述而離題太遠(yuǎn)，讀者不知作者要表達(dá)的主題。也就是說(shuō)，這種用法的“不知所云”是由于“說(shuō)話人言語(yǔ)絮亂、空泛，導(dǎo)致聽話人不知道說(shuō)話人說(shuō)什么的”（不知所云2），帶有輕微的貶義色彩。

“不知所云”的共同義素都是“不知道說(shuō)了什么”，但由于成語(yǔ)凝固性造成的部分語(yǔ)義省略，需要具體語(yǔ)境進(jìn)行填補(bǔ)?！安恢?”和“不知所云2”的區(qū)別在于“不知道說(shuō)了什么”的狀態(tài)是說(shuō)話人本身還是其他的聽話人?！安恢?”的原因如上述，即“過(guò)度傷心”導(dǎo)致語(yǔ)無(wú)倫次，因此不知道自己說(shuō)了些什么；“不知所云 2”，因說(shuō)話人自身言語(yǔ)絮亂、空泛、不著邊際，聽話人不知道說(shuō)話人說(shuō)了什么，而與情感因素?zé)o關(guān)。也就是說(shuō)，“不知所云 2”是在具體語(yǔ)境中通過(guò)異解“不知所云1”的原因而形成的。

那么“不知所云2”到底是不是誤用？為說(shuō)明這個(gè)問題，我們分別從BBC古漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)選取100條語(yǔ)料進(jìn)行分析，結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下表：

表1 “不知所云”語(yǔ)義對(duì)比

上表說(shuō)明：其一，“不知所云 2”的用法事實(shí)上出現(xiàn)年代較早且多，如清胡紹煥《文選箋證》：“若作踟躕字解，則注中不知所云矣。”潘重規(guī)《敦煌變文集新書》：“其實(shí)‘饒俊’和‘任奸’相對(duì)，是說(shuō)任你奸詐，饒你俊俏，終須輪回生死，改變形儀，更換姓字。如果改作‘饒縱’，就不知所云了。” 其二，無(wú)論是古漢語(yǔ)語(yǔ)料還是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料，“不知所云 2”的用法都超過(guò)了“不知所云 1”，并且在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“不知所云1”的用法趨于消亡而以“不知所云 2”為主流用法了。因此，“不知所云 2”的形成不僅具有理?yè)?jù)性，而且來(lái)源較早有使用頻率的支持，不宜當(dāng)成誤用來(lái)處理。

再如“萬(wàn)人空巷”語(yǔ)出宋蘇軾《八月十七復(fù)登望海樓》詩(shī)之四：“賴有明朝看潮在，萬(wàn)人空巷斗新妝?！薄稘h語(yǔ)大詞典》[8]釋義為：家家戶戶的人都從巷里出來(lái)了，形容盛大的集會(huì)或新奇事物哄動(dòng)一時(shí)的情景。這里的“巷”并非我們?nèi)缃竦摹跋锏馈保?清人王引之《經(jīng)義述聞·通說(shuō)上·巷》：“古謂里中道為巷，亦謂所居之宅為巷”，“萬(wàn)人空巷”里的“巷”指的是“住宅”，《漢語(yǔ)大詞典》釋義應(yīng)明確“巷”義?！叭f(wàn)人空巷”是一個(gè)現(xiàn)象，導(dǎo)致這個(gè)現(xiàn)象的原因是某個(gè)盛大的集會(huì)或者是某種新奇的事物使家家戶戶從巷里出來(lái)。所以人們用“萬(wàn)人空巷”這種現(xiàn)象來(lái)代指集會(huì)或某種新奇的事物導(dǎo)致的轟動(dòng)一時(shí)的盛況，這種用法類似于我們修辭格中的“反襯”，用“巷”的“空”來(lái)反襯另一地方的熱鬧。而現(xiàn)在有人按其字面意義來(lái)理解，那么“萬(wàn)人空巷”就是形容巷道冷清，這種意義與其本義就相去甚遠(yuǎn)了。如：

例5：幾分鐘前還是萬(wàn)人空巷的首都布魯塞爾市中心頃刻間變成了人和國(guó)旗的海洋。

例 6：截至記者發(fā)稿時(shí),有些地方仍能聽到零星槍聲。整座城市萬(wàn)人空巷,各商店、企業(yè)和機(jī)關(guān)都關(guān)門停業(yè)。

例 5中的“萬(wàn)人空巷”是指人市中心冷清，與句后“人和國(guó)旗的海洋”形成對(duì)比，“萬(wàn)人空巷”與本義不符。例 6中“商店、企業(yè)和機(jī)關(guān)都關(guān)門停業(yè)了”，形容該場(chǎng)面為“萬(wàn)人空巷”，這也顯然是異解了本義。本義的生成方式是：萬(wàn)人空巷1——借代（因果）——?jiǎng)e處有盛大集會(huì)或新奇事物（轟動(dòng)一時(shí)）；而異解后的生成方式：萬(wàn)人空巷2——街道空。萬(wàn)人空巷2是從直面來(lái)生成意義，生成方式與本義不同。異解的原因與“巷”有關(guān)，萬(wàn)人空巷 2中的“巷”理解為“巷道”，如：

例7：那時(shí)候的中國(guó)，尚處在黑白電視階段，電視節(jié)目也非常貧乏，一部從日本引進(jìn)的《排球女將》，使得各大小城市萬(wàn)人空巷。

例 7中看電視行為應(yīng)在住宅中，所以導(dǎo)致“萬(wàn)人空巷”，這顯然把“巷”當(dāng)做是“巷道”的意思。考察CCL語(yǔ)料庫(kù)150條語(yǔ)料發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)人空巷1和萬(wàn)人空巷 2的比例為 133：17，“萬(wàn)人空巷 2”目前來(lái)說(shuō)還應(yīng)在“誤用”層面，但隨著“巷”為“住宅”的古義逐漸淡出人們視線后，“萬(wàn)人空巷 2”也有可能發(fā)展為新義。

再如“不忍卒讀”原義為不忍心讀完，形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人（不忍卒讀 1）。該成語(yǔ)原義的生成方式是用不忍心讀下去的這個(gè)行為來(lái)指代文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。其生成路徑是：不忍心讀（結(jié)果）——指代——文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人（原因）。但現(xiàn)在有人異解為：因?yàn)槲恼沦|(zhì)量拙劣，文詞粗糙導(dǎo)致文章不忍心讀下去（不忍卒讀2）。其生成方式是不忍心讀（結(jié)果）——指代——文章拙劣（原因）。例如：

例8：學(xué)生告訴我，那譯本錯(cuò)誤迭出，不忍卒讀。

例中因?yàn)椤板e(cuò)誤迭出”，所以“不忍卒讀”，這個(gè)原因顯然不是文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人?！安蝗套渥x 2”在CCL語(yǔ)料庫(kù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的全部26條語(yǔ)料中，有將近一半的語(yǔ)義是“不忍卒讀 2”，兩個(gè)語(yǔ)義相同之處都是“不忍心讀”，區(qū)別在于指代的原因，現(xiàn)在指代的原因除了“文章拙劣”比較固定外，甚至還有“文章的長(zhǎng)度”也可以“不忍卒讀”。如：

例9：一些學(xué)問家正就教育部的相關(guān)規(guī)定打筆戰(zhàn)，有的文章長(zhǎng)得不忍卒讀。

但此例中的“不忍卒讀”不具普遍性，不宜看作新義。

呂叔湘先生指出：“成語(yǔ)之妙，在于運(yùn)用?！盵6]語(yǔ)言運(yùn)用是造成語(yǔ)言演變的直接動(dòng)力。一般來(lái)說(shuō)，成語(yǔ)新義是通過(guò)異解語(yǔ)素、異解結(jié)構(gòu)、異解生成方式等方法對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行重新分析的結(jié)果。但異解成語(yǔ)產(chǎn)生的臨時(shí)新用法能否最終演變?yōu)樾铝x，要看這種用法能否被語(yǔ)言社團(tuán)所接受而具有約定俗成性。因此，考察成語(yǔ)語(yǔ)義演變，既要注意分析新用法產(chǎn)生的理?yè)?jù)性，又要從使用頻率統(tǒng)計(jì)的角度分析新用法使用范圍的深度和廣度，才能作出科學(xué)合理的判斷。

注釋：

① 文章例句均來(lái)自CCL、BCC語(yǔ)料庫(kù)。

② 成語(yǔ)出處均查自《漢語(yǔ)大詞典》或《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》如：“‘空穴來(lái)風(fēng)’，語(yǔ)出宋玉《風(fēng)賦》：‘枳句來(lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)，其所托者然，則風(fēng)氣殊焉?！?，文中不一一標(biāo)注。