⊙王曉燕　劉云華［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江　寧波　315211］

晚清至民國時期青島女裝紋樣的傳承與演變
——以電視劇《青島往事》為例

⊙王曉燕劉云華［寧波大學人文與傳媒學院， 浙江寧波315211］

本文以電視劇《青島往事》為例，通過對劇中晚清至民國時期女裝紋樣的對比，從青島社會變革的角度探討該時期女裝紋樣的傳承與延伸以及外來紋樣的滲透與融合。通過具體紋樣的題材內容、色彩特點以及紋樣布局的比較分析，表明了晚清民國時期青島女裝紋樣較多地受到西方影響，紋樣造型由繁復具象趨于簡約抽象，既保留了傳統(tǒng)紋樣中的兼容并蓄，又融合了西方紋樣的個性之光與自然魅力。

青島晚清民國女裝紋樣演變及成因

電視劇《青島往事》講述的是1904年青島開埠到1937年抗日戰(zhàn)爭期間的故事，再現(xiàn)了從清朝晚期到民國期間青島社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的巨大變化。劇中描述了1897年德國強占青島后，西方文化大量流入，改變了青島女性傳統(tǒng)的服裝審美觀念。女裝紋樣伴隨著服飾的西化而發(fā)生變化，這一時段內的女裝紋樣在題材、色彩、布局等方面，呈現(xiàn)出強烈的時代特征和風貌。

一、青島社會背景對女裝紋樣演變的影響

晚清時期，山東儒家禮教文化①依然盛行不衰，女裝紋樣與儒家思想有密切的聯(lián)系，并通過符號的形式以獨有的方式體現(xiàn)出來。紋樣的題材、色彩以及布局服務于封建禮教，形成了一套嚴密的、固定的形式。這種形式深深地影響了青島女裝紋樣發(fā)展的整個過程，成為青島根深蒂固的審美風尚。德國侵占膠州灣后，經(jīng)濟快速發(fā)展，社會開放程度逐漸提高，女裝紋樣得歐風之先，率先登上了新潮的領導地位，致使原來青島女裝紋樣的傳統(tǒng)形式逐漸被打亂，呈現(xiàn)出紋樣上的解禁與求新。

隨著德國人在青島的商業(yè)勢力擴大，德商對生絲和繭綢的輸出加速了青島繅絲業(yè)和絲綢業(yè)以及一些新興手工業(yè)如花邊業(yè)的發(fā)展。②面料的豐富為青島女裝紋樣的演變提供了物質基礎，一些新式面料的出現(xiàn)也為紋樣的制作提供了可能。隨著西方先進機器以及洋裝、洋貨的大量涌入，時新的外來紋樣開始逐漸在女裝中活躍起來。另外，在社會經(jīng)濟商品化的發(fā)展下，西方紡織印染技術的傳入推進了青島女裝紋樣西化的發(fā)展進程。

二、晚清至民國青島女裝紋樣的傳承和演變

青島社會內部矛盾的沖突激化以及外來影響的強烈撞擊，促使原本在封閉環(huán)境下運行的社會各個方面都在動蕩中脫離了常態(tài)軌跡，因此也對民國時期女裝紋樣產(chǎn)生了巨大改變。

1.傳統(tǒng)紋樣的繼承與延伸。晚清時期，青島女裝紋樣對西方紋樣的吸收是緩慢的，原因主要有以下幾點：首先青島的紡織及刺繡業(yè)和手工業(yè)發(fā)展為民國時期紋樣的繼承和發(fā)展提供了物質基礎；其次受儒家思想的影響，青島人安于舊有的審美觀念，并沒有因為社會的發(fā)展而徹底改變；第三青島兼容并蓄的傳統(tǒng)文化注定民國時期的女裝不會全盤摒棄舊有的紋樣，而是選擇延續(xù)部分、吸收部分、創(chuàng)新部分。

青島女裝紋樣仍舊未能脫離儒家禮教文化的束縛，主要以傳統(tǒng)紋樣為主。紋樣題材上大致可分為兩類：一類以動植物為主的自然寫實紋樣，例如枝花紋、折枝花紋、蓮紋、蔓草紋、團花、南瓜與蝴蝶組合、葡萄松鼠組合、松柏組合、梅花、蘭花、竹子、菊花等③，由自然界花草、鳥木組成的紋樣在青島女裝中頻繁出現(xiàn)，并且占據(jù)著重要的地位；另一類以自然界客觀形象的形態(tài)和象形文字結合而形成富有特定含義的抽象紋樣，例如：“喜”字紋、“壽”字紋、“”字紋、“云紋”等，這些與青島人對自然界懷有信仰崇拜之情有著密切的關系。紋樣色彩上，儒家比較重視正色，但不是單純的某一種顏色，而是在五色及五色相生的間色之中求統(tǒng)一，在色彩中求和諧。④因此，青島晚清時期的女裝紋樣色彩鮮艷絢麗，富有層次感，不僅色相跨度大，而且不同色彩間也有間色過渡。在紋樣的布局上，融合前朝女裝的紋樣風格，兼收了少數(shù)民族、西方紋樣，達到了前所未有的精致和華麗，紋樣的分布面積和位置從衣領、袖口、門襟至下擺無處不在，繁瑣的紋樣布局古典之中透露出了新時代的氣息。

劇中浦秀喬裝成晚清格格，穿著全身布滿牡丹和鳳凰組合的傳統(tǒng)紋樣衣服，寓意吉祥美滿之意。邊緣為連續(xù)的牡丹紋樣，相連的牡丹花用不同的顏色相隔，每個牡丹花的色彩過渡平緩，由于中間夾雜了更為豐富的過渡色系，所以紋樣顯得更加生動、真實。展翅的鳳凰紋樣對稱分布，色彩醇熟，顏色為紅黃紫，是對比強烈又和諧統(tǒng)一的色彩關系。總之，晚清時期青島女裝的紋樣主要以傳統(tǒng)紋樣為主，而隨著社會的變化，傳統(tǒng)女裝紋樣逐漸減少。

2.傳統(tǒng)紋樣的滲透與融合。五四運動爆發(fā)后，一方面，最先接受西方文化的知識分子急于摒棄封建舊俗，凸顯新時期的思想和身份，或是新興階層凸顯其高品質的生活，因此，西方紋樣自然成為新時期女性的一種衣著追求。另一方面，青島戰(zhàn)爭的爆發(fā)對女性的物質追求造成了巨大的破壞，女性無心顧及紋樣的精美，而西方傳入的幾何造型紋樣恰好迎合了這一時期的審美需要，隨著城市化和大眾消費的迅速發(fā)展，西方紋樣受到眾多青島女性的需要。

20世紀二三十年代，青島深受歐洲極簡主義風潮的影響，服飾文化發(fā)生了巨大變化。首先，傳統(tǒng)紋樣趨向抽象化，并且出現(xiàn)了極具裝飾感的植物紋樣和幾何紋樣，例如三角形、四邊形、鉆石形、棋盤形、樓梯形、金字塔鋸齒形、拼接補丁形、多邊形及簡化條格形等西式紋樣。⑤這些幾何紋樣的使用大大超過了傳統(tǒng)紋樣，也成為女裝紋樣中最為基本和重要的紋樣之一，深受當時青島女性的喜愛。其次，紋樣的色彩運用上，民國時期紋樣色彩逐漸變得淡雅，并出現(xiàn)了單一色彩的紋樣。此時，青島女性正時興“文明新裝”，常采用含灰色調的配色方式，使紋樣整體趨于柔和、素雅。各種淺亮的顏色如淺藍、淺綠、鵝蛋黃色逐漸成為主流色彩，淺色底與淺色的大團花朵紋樣搭配形成新的配色格調。⑥第三，紋樣布局上，青島女性追求簡潔的紋樣風格，摒棄了晚清時期矯飾的紋樣布局。因此，女裝紋樣僅出現(xiàn)在領口、袖口等處。劇中大曼、小曼以及夏蕙是新興階層以及知識分子的代表，真實地反映了民國時期青島女性的審美風尚，從劇中她們的穿著可以看出，民國時期，青島女裝紋樣主要以西方紋樣為主，傳統(tǒng)紋樣逐漸減少，紋樣的顏色趨于淡雅。

民國末期，德日兩國為奪取殖民權激烈交戰(zhàn)，戰(zhàn)后日軍統(tǒng)治青島，在政治、經(jīng)濟多方面進行干預，引起了青島市民的強烈不滿，工人罷工、商人罷市、學生罷課等反日運動頻繁發(fā)生，之后國內戰(zhàn)爭爆發(fā)。長期的社會動蕩對青島經(jīng)濟和生活造成了極大的破壞，經(jīng)濟上的拮據(jù)使青島女性在材料的選用上受到了限制，她們力求節(jié)儉，因此費時費工的傳統(tǒng)紋樣不再受歡迎。與此同時，隨著青島外國商人的大批涌入，大量的西方廉價及印制精細的機印花布在青島市場傾銷，這也加快了傳統(tǒng)女裝紋樣的淡化瓦解。這一時期，女裝紋樣更少或消失，以洋布、花布為主。在《青島往事》中，青島女性更多地使用純色素色面料，例如陰丹士林布、元青咔嘰布、雜色士林比及布、硫化灰布等。顏色以黑色、白色、藍色為主調，這些色彩成為青島女性生活中最常用的服飾色彩。下表直觀地表現(xiàn)出晚清民國時期青島女裝紋樣的特點及變化。

晚清民國時期青島女裝紋樣的特點及變化

三、結語

女裝紋樣的演變表明了晚清至民國時期青島紋樣越來越多地受到西方各方面的影響，審美觀念由代表封建階級的象征功能轉為單純審美功能，紋樣造型由繁復具象趨于簡約抽象。與晚清“滿、多、堆、全”相比，民國女裝紋樣有向“簡、少、精、新”轉變的趨勢。青島女裝紋樣在中西方的交融碰撞中找到統(tǒng)一，既保留傳統(tǒng)紋樣中的兼容并蓄，又具有西方紋樣的個性之光與自然魅力。

①儒家禮教文化主張“中庸思想”，體現(xiàn)在紋樣色彩上，注重在五色及五色相生的間色之中統(tǒng)一，在色彩中求和諧，主張“天人合一”的思想體現(xiàn)在紋樣題材上，即是對自然界的信仰崇拜，紋樣以自然界花草、鳥木組成。

②趙琪修、袁榮叟：《膠澳志》，青島華昌印刷局鉛印出版，1928。

③歐陽碧：《探析晚清時期女子服飾紋樣》，《現(xiàn)代裝飾理論》2014年第6期。

④亓延：《近代山東服飾研究》，江南大學2012年博士論文。

⑤吳艷紅：《晚清民國女裝裝飾藝術研究》，湖南工業(yè)大學2009碩士論文。

⑥雍自鴻：《清末至民國時期絲綢紋樣的傳承與變革》，《絲綢》2014年第3期。

作者：王曉燕，寧波大學人文與傳媒學院在讀碩士；劉云華，寧波大學人文與傳媒學院講師。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com