李明哲

摘要：全面開展大學生廉潔教育，是社會轉型期反腐倡廉工作的深入與創(chuàng)新。大學生廉潔教育的內容和存在方式具有廣泛的社會性，社會化已成為增強大學生廉潔教育實效性的必然趨勢。為此，要深刻分析和把握這一重要趨勢，明確大學生廉潔教育社會化的內涵界定和理論基礎，直面社會轉型期大學生廉潔教育社會化遭遇的挑戰(zhàn)，構建大學生廉潔教育實踐運行的社會化機制，實現(xiàn)教育主體、內容、載體的全面社會化，推動大學生廉潔教育社會化健康發(fā)展。

關鍵詞：社會轉型期；大學生；廉潔教育；社會化

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2016）08-0114-04

引言

當前，我國社會正處于重要的轉型期，這種轉型不僅是經濟發(fā)展體制和增長方式的轉型，更是社會群體價值觀念的更新和改變。作為我國反腐倡廉建設的組成部分，大學生廉潔教育的內容和存在方式具有廣泛的社會性，廉潔教育的社會化是大學生社會化發(fā)展的應有之義。[1]通過大學生廉潔品質和情操的塑造，進而發(fā)揮其社會輻射引領作用，不僅是社會轉型期黨和國家反腐倡廉工作的深入與創(chuàng)新，也是豐富高校思想政治教育內涵的新思路。

社會化是作為個體的人在社會教育和實踐的多重影響下，將社會認可的價值標準和行為規(guī)范內化為個體的內在需要，并外化為符合社會要求的行為的過程。廉潔教育作為一種特殊的社會實踐活動，其產生和運行離不開一定的社會歷史條件和社會環(huán)境，也受到社會歷史條件和社會環(huán)境的制約。因此，社會化是開展廉潔教育重要的發(fā)展趨勢，是不以人的意志為轉移的客觀發(fā)展進程。充分認識和把握這些特性，有助于對廉潔教育社會化的正確理解。一方面要認識到廉潔教育是人的直接社會化過程，是教育者和受教育者共同參與的一項活動，雙方相互作用，相互融合，促使個體的社會化能力得到提升和增強。另一方面廉潔教育活動也是人的間接社會化過程，受教育者通過對教育者傳遞的社會信息接受、理解和認同，內化為自身的廉潔情感并外化為廉潔行為。

社會化的目標就是培養(yǎng)合格的社會成員，即能勝任多種社會角色的人。作為中國特色社會主義建設事業(yè)的接班人，大學生不僅屬于學校，更屬于社會，大學生在整個社會格局中扮演重要的角色。全面開展大學生廉潔教育，對于提升大學生廉政素質，增強大學生社會競爭力，構建高校廉潔校園和社會主義廉潔社會將產生重要的影響。因此，通過對大學生進行合理定位，將原來局限于高校區(qū)域內的廉潔教育，擴展到整個社會范圍來進行，置大學生于社會大熔爐中學習和生活，構筑橫向到邊、縱向到底的教育大格局，有助于促進大學生在特定的社會與文化環(huán)境中，通過自身與社會的交互作用，發(fā)展個體的社會性，最終成為能夠承擔個體責任、履行個體職責的社會人。

一、大學生廉潔教育社會化的理論基礎

1.思想意識形成發(fā)展規(guī)律是大學生廉潔教育社會化的哲學基礎。馬克思主義唯物史觀明確提出，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會存在是社會意識形成發(fā)展的前提和基礎，決定了社會意識發(fā)展的速度和廣度，決定了社會意識的內容和形式；同時，社會意識也有著自身獨立的發(fā)展軌跡和空間，對社會存在具有反作用，社會意識的先進或者落后直接制約和改變著社會存在發(fā)展的進程。在新的歷史條件下，基于互聯(lián)網云技術的海量數據撲面而來，信息爆炸式的大眾信息傳媒工具和方式日新月異，社會生活的各個領域、各個群體之間都發(fā)生著多維度的相互交叉和影響滲透。人的思想并不是與生俱來的，而是在后天的社會教育和社會環(huán)境中逐步形成的。一方面，大學生廉潔教育的影響因素更加廣泛，社會力量和各教育主體的綜合、協(xié)調日益重要。大學生的廉潔取向與宏觀和微觀環(huán)境存在明顯的正相關聯(lián)系。另一方面，大學生一旦形成良好的廉潔行為習慣，將優(yōu)化反腐倡廉建設環(huán)境，給社會帶來長久的良性驅動，這是一個正反饋的過程。因此，教育部門和教育工作者要強化“環(huán)境意識”，努力凈化和優(yōu)化社會廉潔環(huán)境，緊緊依靠全社會的共同努力，深入探尋大學生廉潔意識形成發(fā)展的思路軌跡，提高廉潔教育的針對性。

2.人的本質理論是大學生廉潔教育社會化的思想基礎。馬克思主義指出，人的本質在于其社會屬性。人不是抽象的存在，人的成長過程就是一個社會化的過程，在各種現(xiàn)實的、不斷變化的社會關系中逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，通過對社會文化的學習進而內化為自身的心理和行為習慣，并逐步適應整體的社會生活?！罢裆鐣旧砩a作為人的人一樣，人也生產社會?；顒雍拖硎?，無論就其內容或就其存在方式來說，都是社會的，是社會的活動和社會的享受?！盵2]在社會主義條件下，教育以促進人的全面而自由的發(fā)展為目標，更要遵循人的社會化發(fā)展規(guī)律，著眼人的本質，尊重人的作用，肯定人的價值，激發(fā)人的主體性，滿足人的合理需求，促進人的發(fā)展進步。[3]大學階段是大學生從“生物人”到“社會人”角色轉變的關鍵時期，是實現(xiàn)個體政治社會化、道德社會化和職業(yè)社會化的重要環(huán)節(jié)。因此，廉潔教育必須為大學生指引解決現(xiàn)實問題和矛盾的合理方向，避免教育脫離現(xiàn)實中的社會關系，從而獲得教育存在發(fā)展的合理性基礎。

3. 系統(tǒng)論原理和協(xié)同理論是大學生廉潔教育社會化的科學基礎。普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點，而20世紀創(chuàng)立的現(xiàn)代系統(tǒng)論學說和協(xié)同理論是對普遍聯(lián)系原理及其科學意義的進一步深化和發(fā)展。20世紀50年代美國理論生物學家貝塔朗菲強調，要把研究和處理的對象當作一個完整的立體系統(tǒng)，通過研究系統(tǒng)各要素之間的邏輯聯(lián)系和變動規(guī)律，實現(xiàn)各模塊之間的最佳組合，從而達到系統(tǒng)的最優(yōu)化。協(xié)同理論則最早于20世紀70年代由德國物理學家哈肯首次提出，強調紛繁復雜、屬性不同的諸多系統(tǒng)，在整個環(huán)境中，彼此之間存在著相互影響而又相互合作的關系。協(xié)同發(fā)展的過程，需要參與各方具備共同的目標，在一個開放的系統(tǒng)中圍繞共同目標、形成共享理念，構建溝通機制、搭建資源共享平臺。根據系統(tǒng)學和協(xié)同理論的研究成果，大學生廉潔教育也可以看作是一個以學生為教育客體、以學校為教育主體、以家庭與社會為教育環(huán)體的有機系統(tǒng)。一方面，該系統(tǒng)內部各要素之間相互依賴、相互作用、相互制約；另一方面，各要素之間與家庭家風、學校校風、社會風氣、執(zhí)政黨的作風、國際價值觀念等外部環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系和互動，不斷進行著物質能量交換，從而使該系統(tǒng)成為一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)。[4]

二、社會轉型期大學生廉潔教育社會化面臨的問題

1.全球化、市場化伴隨著思想文化、價值觀念的相互激蕩對大學生廉潔教育社會化造成沖擊。全球化伴隨著思想文化的相互激蕩極大地改變了人們的生產、生活和思維方式，后現(xiàn)代主義解構、批判、否定和懷疑的思想特質以及多元文化形態(tài)崇尚自我、排斥權威的價值取向契合了大學生追求真我、張揚個性的心理訴求。同時，市場經濟的利益交換原則和競爭機制滲透在社會生活的各個領域，助推了人們的短期行為和工具理性，消融著人文精神與價值理性。在消極價值觀念的誘導下和不良生活方式的侵蝕下，拜金主義式的商品交換法則也對社會政治生活和人民的精神領域產生負面影響。

多元文化價值沖突的文化生態(tài)給大學生順利完成個體社會化的過程增加了難度。部分大學生觀察問題管中窺豹、以偏概全，缺少社會理性思考，對社會上良莠不齊的文化現(xiàn)象缺乏分析和辨別能力，對原有獨具權威的世界觀、價值觀和人生觀，由認同走向迷惑和質疑，對黨和國家懲治腐敗的決心與信心認識不足，在處理現(xiàn)實問題時也表現(xiàn)出鮮明的兩極化方式，往往容易將個體行為中的功利性和利己性元素放大，淡化了對公平正義社會價值目標的追求，從而對腐敗現(xiàn)象見怪不怪，“存在即為合理”，甚至主動投入到不正常的“潛規(guī)則”和“灰色交易”活動中，一旦在現(xiàn)實行為中獲得相應利益，就會更加堅定錯誤信念，并產生一種聚焦效益，對身邊思想不堅定的同學產生負面輻射。

2.大學生廉潔教育社會化中主體性教育理念缺乏?，F(xiàn)代心理學認為：主體參與是基于學生對學習的一種內在需要，而不是外在的強迫。大學生廉潔教育的目標就是將大學生培養(yǎng)成為具備獨立思考、能夠進行自我教育和自我約束的社會責任主體，并通過反復的廉潔社會實踐達到內化于心、外化于行的最終目的。目前教育中主體性教育思想尚未形成，普遍存在“客體化”現(xiàn)象，重工具價值輕主體價值，重思想灌輸輕人格養(yǎng)成，教育者對在文化多樣化和價值多元化環(huán)境下成長起來的教育對象了解不足，依然將復雜的教育過程簡單等同于課堂教學中的說理和講解，滿足于單純的理論和道德傳遞，忽視了外在廉潔要求向內在需求轉換的心理機制研究，忽視了學生的情感體驗和判斷選擇能力的培養(yǎng)，僅憑借知識與經驗的優(yōu)勢，以制造者的身份打造著統(tǒng)一化與標準化的教育，不能有效建立教育者和受教育者之間民主、平等的人格關系，最終也就無法有效激發(fā)大學生社會化參與的內在訴求和情感，其結果就是大學生對教育產生排斥甚至厭倦心理。

3.大學生廉潔教育社會化運行機制的內在缺失。從社會總體看，大學生廉潔教育各要素之間應有著統(tǒng)一的目標和內容，遵循著基本的活動規(guī)律和相同的實踐原則，通過參與教育活動形成各種因果聯(lián)系和運轉方式，并最終形成社會化運行機制。它需要科學合理地設定各要素的功能，并構造出各要素之間密切協(xié)作、高效運行的整合機制。從高校系統(tǒng)內部觀察，高校管理者、專業(yè)老師、德育工作者的社會化職能并沒有得到充分的發(fā)揮，從教育理念融合、教育資源整合、教育載體耦合、教育過程調和等方面呈現(xiàn)出較為明顯的斷裂化格局，缺乏經常性的聯(lián)絡渠道和聯(lián)動制度，也制約了教育主體的認同程度。從學校外部角度看，高校仍然被賦予了承擔廉潔教育職能的全部責任，社會、家庭、社區(qū)、企業(yè)、其他組織或個人介入廉潔教育的比例較低，協(xié)調性不強，制度認同性不高，并且在具體實施過程中，價值目標往往出現(xiàn)發(fā)散性偏離，各教育主體之間沒有發(fā)揮相互協(xié)調、相互滲透、同步發(fā)展合力作用，無法適應教育社會化的大趨勢與要求。

三、推動大學生廉潔教育社會化的實踐路徑

社會轉型期所帶來的社會思想、道德、結構變遷提醒我們，在這樣的大環(huán)境下，做好大學生廉潔教育工作，僅僅依靠單一主體的力量是不夠的。從社會化理論的視角來看，廉潔教育是一項系統(tǒng)工程，要從社會轉型期多元價值文化的社會語境下和當代大學生精神養(yǎng)成的獨特過程中加以解讀與建構，統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)思維，用社會化的教育主體、社會化的教育內容、社會化的教育載體來推動大學生廉潔教育的社會化。

1.構建全方位教育格局，實現(xiàn)大學生廉潔教育主體社會化。學校是廉潔教育最主要的社會化主體，是專門為實現(xiàn)人的社會化而設立的教育機構，在教育循環(huán)系統(tǒng)中處于中心地位，既是內聚中心，也是發(fā)散基地，為大學生將來的正向工作和全面社會化奠定基礎。高校要積極主動將大學生廉潔教育的小環(huán)境與社會廉潔教育的大環(huán)境連通起來，將教育的目標與社會的主導價值目標進行重構耦合，厘清大學生廉潔教育的指導思想、工作內容和管理職責，做好頂層設計，形成發(fā)揮長效作用的考核評估、獎勵激勵、監(jiān)督制約的體制和機制，把“軟任務”變成硬指標，實現(xiàn)廉潔教育的規(guī)范化、制度化和民主化；要堅持依法治校、民主治校，努力營造民主法治、公平正義、求真務實的校園政風行風氛圍，不斷擴大廉潔教育的輻射面。

政府和社會是廉潔教育最重要的社會化主體，在大學生政治社會化中扮演重要角色。政府要充分利用法律和行政權力對廉潔教育的制度環(huán)境、物質環(huán)境和價值環(huán)境進行優(yōu)化整合，堅持從法律和道德兩個層次對腐敗實現(xiàn)零容忍，對權錢交易、權力尋租、貪污受賄等腐敗現(xiàn)象堅決打擊。教育主管部門要構建完備的廉潔教育制度體系，制定詳細科學、針對性和可操作性強的廉潔教育實施指導綱要，支持開展廉潔教育專題科學研究，并就各高校教育開展落實情況實施定期或不定期考核檢查。社會要高舉依法治國和以德治國的大旗，借助媒體、網絡等傳媒工具加大對廉政文化知識的普及宣傳，構建社會反腐倡廉教育大宣教格局，營造大學生廉潔教育的強大輿論氛圍。這既有助于大學生全面了解政府和社會的反腐倡廉建設情況，也有利于幫助他們學會正確對待公共利益和公共關系，進一步養(yǎng)成公正廉潔的公民覺悟和習慣。

家庭是社會的細胞，也是教育的起點，是廉潔教育影響最深刻的社會化主體。中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》明確指出：“學校要探索建立與大學生家庭聯(lián)系與溝通的機制，相互配合對學生進行思想政治教育?！边@明確肯定了家庭的教育效能。在各種各類環(huán)境要素中，家庭是個人社會化的第一要素和起點站，在子女道德教育中扮演重要角色，具有其他教育主體無法替代的獨特功能。高校應主動構建家校信息反饋機制和管理協(xié)商機制，實現(xiàn)學校教育的有效延伸和拓展。政府與社會通過各種類型的精神文明創(chuàng)建活動，將家庭廉潔教育的成效納入評價指標之中，提高家庭成員道德品質，克服狹隘的小家庭意識，弘揚奉獻與服務的美德。

2.豐富立體化教育信息，實現(xiàn)大學生廉潔教育內容社會化。廉潔教育社會化并不意味著教育本身對社會現(xiàn)實的消極適應，相反，這是一個主動適應并積極超越的過程，而廉潔教育的內容選擇直接決定了社會化的價值取向。根據教育的內在規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，通過對教育內容的選擇、建構和整合，歸納同類型內容，刪減重復內容，淘汰過時內容，形成富有內在邏輯的教育內容體系，既植根歷史、立足現(xiàn)實，又面向世界、前瞻未來，既有民族特色，又具時代精神。[5]

廉潔教育內容橫向的全面性要求教育內容的選擇既要與時俱進地反映社會發(fā)展變化的創(chuàng)新意識，又要結合受教育者的個體需求，使理論充滿鮮活的生命力；既要繼承傳統(tǒng)文化資源，又要借鑒外國思想成果。具體而言，通過對馬克思主義經典作家廉潔理論和無產階級政黨廉政建設政策和實踐經驗的學習，幫助大學生用科學社會主義的觀點看待腐敗的產生、發(fā)展和消亡的歷史規(guī)律；通過對中國社會主義改革發(fā)展辯證性和系統(tǒng)性的分析，幫助大學生堅定中國特色反腐倡廉和廉政建設道路最終取得勝利的信心，增強反腐倡廉的理論自覺性。廉潔教育本身就是職業(yè)道德教育，是角色社會化的職業(yè)需要，教育內容必須貼近實際，貼近生活，貼近學生，符合學生職業(yè)化的發(fā)展要求。要抱著兼容并蓄、海納百川的學習態(tài)度，堅持“古為今用，洋為中用”，繼承中國傳統(tǒng)文化對廉潔人格敬仰和追求的精神品質，同時積極吸收西方國家在廉政建設體制、法制、制度等方面的先進經驗。

廉潔教育內容縱向的層次性要求教育內容的選擇既要尊重大學生廉潔意識形成的內生心理機制，又要根據教育對象不同的年齡層次、心理特點、知識水平和接受能力，合理安排教育內容。具體而言，要以著眼于人的需要，激發(fā)大學生廉潔動力為前提；以著力于內化機制，培養(yǎng)大學生廉潔意志為基礎；以著力于外化機制，養(yǎng)成大學生廉潔習慣為目的，[6]在大學生自身主觀因素的矛盾運動中，遵循道德品質的知、情、意、行各個要素的內在聯(lián)系，做到且行且進，平衡發(fā)展。同時，也要尊重差異、包容多樣，對不同層次的對象，分層次分情況因材施教，設計、制訂出不同要求的教育內容，在教育的深度和廣度上逐步遞進，由易到難，施受相宜。比如，對大一新生以入學教育為契機開展誠信、校規(guī)校紀等教育，大二、大三學生以專業(yè)性教育為主，對實習生和畢業(yè)生積極開展職業(yè)道德教育，避免 “一刀切”，以適應不同教育對象的實際要求。

3.拓展多樣化教育方式，實現(xiàn)大學生廉潔教育載體社會化。廉潔文化的傳遞和廉潔教育的開展需要載體，它承載著廉潔教育的目的、任務、原則、內容等信息，展現(xiàn)著教育主體和教育客體的互動關系。鑒于系統(tǒng)論的整體性觀點和調控性觀點，單個的教育載體的運行效力必然小于整體，只有“合力”才會使教育載體發(fā)揮最大的運行效力。[7]因此，按照目的性、實踐性、新穎性的原則，正確處理各種教育載體的相互關系，實現(xiàn)各教育各載體之間的科學組合，是廉潔教育社會化的必然趨勢。

首先要實現(xiàn)廉潔教育載體的多樣性綜合。就基本形態(tài)和特點而言，廉潔教育載體的形態(tài)劃分為課程載體、活動載體、制度載體、大眾傳媒載體等，這些載體本身的形成及運作方式各不相同，各有其獨特的作用。比如，除了發(fā)揮傳統(tǒng)高校思政課教育主陣地作用外，專業(yè)任課教師也可以經常性地、有針對性地在專業(yè)知識講授和專業(yè)技能訓練中引入、滲透職業(yè)道德和廉政思想教育的內容。要結合高校的特色歷史文化構建有特色的廉潔教育文化活動，形成具有自身特質的文化色彩，發(fā)揮品牌效應，增強文化載體的吸引力和感染力。要建立黨委統(tǒng)一領導，黨政齊抓共管，有關部門各負其責的領導體制和工作機制，制定廉政文化建設考評細則，建立完善各類管理制度并嚴格執(zhí)行，保證從源頭上預防和治理腐敗。要主動走進虛擬網絡社區(qū)，開發(fā)積極健康的網絡文化產品，構建多方參與的互動話語空間，成為網絡空間正能量的提供者、不良信息的過濾者和正確輿論的引導者。

其次要實現(xiàn)廉潔教育載體的科學性綜合。廉潔教育載體的科學綜合并非意味著多種載體的簡單堆砌和集合，而是各種載體之間的相互聯(lián)系，合理分工、相輔相成，按照更好、更優(yōu)的取向進行改造、加工、完善，使不同的載體功能更協(xié)調、作用更契合。[8]在系統(tǒng)論的宏觀調控下，各自獨立的載體在不斷增強自身作用并完成工作任務的前提下，與其他載體按照一定的方向和程序，相互銜接，避免載體力量間各自的條塊分割，從縱向到橫向構建立體格局，在教育的時間安排、內容整合、互動組織以及效果評價等方面形成互動作用體，在彼此交互作用過程中提高系統(tǒng)的整體機能。[9]

參考文獻：

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【責任編輯：閆生金】