黃榮華　黃曉華

(1.武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院， 湖北 武漢 430063； 2.湖北大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430062)

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落后分子改造與鄉(xiāng)村鏡像重構(gòu)

——論建國前后小說對鄉(xiāng)村社會(huì)組織化的想象與書寫

黃榮華1黃曉華2

(1.武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院， 湖北 武漢 430063； 2.湖北大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430062)

從大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)到人民公社化運(yùn)動(dòng)，中國共產(chǎn)黨成功實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的改造，使其逐漸嚴(yán)密組織化。如何改造落后分子并將其整合到新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是鄉(xiāng)村社會(huì)組織化的核心問題。建國前后小說通過對鄉(xiāng)村社會(huì)組織化過程中落后分子改造的書寫，重構(gòu)了鄉(xiāng)村鏡像。通過強(qiáng)化落后分子的勞動(dòng)觀念、階級意識(shí)以及集體認(rèn)同，新社會(huì)將這些邊緣人物成功改造成符合階級利益需要的勞動(dòng)者。這種想象與書寫一方面折射出崇尚男女平等、社會(huì)公平、共同富裕的社會(huì)理想，另一方面則迎合了新的社會(huì)制度關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)組織化的政治構(gòu)想，存在將社會(huì)復(fù)雜形態(tài)簡單化、對立化的想象，人物描寫及其轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出概念化范式。

組織化; 落后分子; 鄉(xiāng)村鏡像

1943年11月，毛澤東在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)上發(fā)出“組織起來”的號(hào)召，鼓勵(lì)農(nóng)民組織起來，發(fā)展生產(chǎn)。①在毛澤東等人看來，這種組織化具有極為重要的政治與經(jīng)濟(jì)意義?！霸谵r(nóng)民群眾方面，幾千年來都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位，這種分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的窮苦?？朔@種狀況的唯一辦法，就是逐漸地集體化?！雹谝虼?，“把群眾的力量組織成為一支勞動(dòng)大軍”，“這是人民群眾得到解放的必由之路，由窮苦變富裕的必由之路”③。正是為了完成使農(nóng)民由奴役到解放、由貧窮到富裕的雙重使命，中國共產(chǎn)黨發(fā)起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、土改運(yùn)動(dòng)、合作化運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)④等一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行徹底改造，逐步實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的組織化。

在這一過程中，對疏離甚至抗拒政治-社會(huì)運(yùn)動(dòng)的落后分子⑤的改造與整合是核心問題之一。社會(huì)的組織化不可能僅僅依靠少數(shù)積極分子完成，甚至也不可能只是整合基本群眾，而是需要團(tuán)結(jié)整合包括落后分子在內(nèi)的絕大多數(shù)民眾?！包h從長期的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，群眾是多么的不同和復(fù)雜。只有少數(shù)人在政治上是先進(jìn)的，另外的少數(shù)人是落后的，而大多數(shù)則處于中間狀態(tài)。要把運(yùn)動(dòng)引向勝利，就要使政治上先進(jìn)的分子與絕大多數(shù)人緊密地一起工作?！雹?/p>

鄉(xiāng)村社會(huì)的組織化，使中國農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，拿筆桿子的“文化的軍隊(duì)”⑦中的不少成員，對這一重大歷史進(jìn)程進(jìn)行了基本同步的記錄與書寫。柳青《種谷記》(1947)、歐陽山《高乾大》(1947)等較為忠實(shí)地記錄了邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中變工隊(duì)與合作社對鄉(xiāng)村社會(huì)的影響；丁玲《太陽照在桑干河上》(1948)、周立波《暴風(fēng)驟雨》(1948)、馬加《江山村十日》(1949)等反映了土地改革運(yùn)動(dòng)中農(nóng)會(huì)的重大歷史作用；趙樹理《三里灣》(1955)、周立波《山鄉(xiāng)巨變》(1958)、柳青《創(chuàng)業(yè)史》(1960)等則描述了合作化運(yùn)動(dòng)中互助組與合作社的巨大優(yōu)勢。在一定意義上，正是通過描寫組織化過程中落后分子的改造與轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期的小說重構(gòu)了鄉(xiāng)村鏡像。在20世紀(jì)二三十年代的小說中，鄉(xiāng)村社會(huì)具有多幅面孔，其中不僅有魯迅《故鄉(xiāng)》與許杰《慘霧》式的絕望與愚昧，也有廢名《橋》與沈從文《邊城》式的牧歌與抒情，還有丁玲《水》與蔣光慈《咆哮了的土地》式的悲愴與悲壯。但所有這些作品中，鄉(xiāng)村社會(huì)都沒有成為一個(gè)充滿希望的所在。而解放區(qū)及新中國成立后的作品，則以明朗歡快為主色調(diào)，構(gòu)建了一個(gè)充滿希望的鄉(xiāng)村社會(huì)：不僅先進(jìn)分子在這種組織化的社會(huì)中可以找到自己的位置，而且落后分子也可以被這種組織化的社會(huì)所改造與容納。

一、勞動(dòng)觀念——落后分子改造的基點(diǎn)

1941年，由于國共摩擦以及日軍的圍剿，邊區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重財(cái)政困難。為解決財(cái)政問題，共產(chǎn)黨發(fā)起了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，要求“不論黨政軍民男女老幼全體一律進(jìn)行偉大的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”⑧。開發(fā)勞動(dòng)力是組織勞動(dòng)力的前提，當(dāng)全體“男女老幼”都成為合格勞動(dòng)力的時(shí)候，才能將他們組織成“勞動(dòng)的大軍”。正是在這一大語境中，如何將具有勞動(dòng)能力卻不務(wù)正業(yè)的二流子改造成合格的勞動(dòng)者，成為這一時(shí)期農(nóng)村題材小說中的重要主題。

歐陽山《高乾大》以原生態(tài)的筆調(diào)，較為真實(shí)地呈現(xiàn)了1943年前后邊區(qū)二流子巫神的生活與思想境況。與公而忘私、宣揚(yáng)醫(yī)學(xué)的合作社主任高生亮形成鮮明對照，好吃懶做、裝神弄鬼的巫神郝四兒是大家試圖改造的“落后分子”。在發(fā)展生產(chǎn)的群眾動(dòng)員大會(huì)上，在來自社會(huì)的批判與任桂花要求離婚的雙重壓力下，郝四兒不得不表態(tài)同意參加勞動(dòng)。但這種外在壓力并沒有起到真正的效果，他在任桂花面前說出了他的真心話：“達(dá)兒良心的話就說不成咧!他們搬走，我收莊稼，這樣子我很滿意。”⑨由于郝四兒拒絕改造，甚至伙同別的巫神破壞生產(chǎn)，因此由“落后分子”轉(zhuǎn)化為“敵對分子”。在被抓捕的過程中，他與高生亮狹路相逢，滾下懸崖，死于非命。郝四兒的死，在一定程度上說明了落后分子改造的復(fù)雜性與艱巨性，僅僅依靠群眾批判或家庭斗爭，很難取得滿意的效果。趙文節(jié)(聞捷)在《肉體治療與精神治療》中則突出了思想工作的有效性。二流子王四在受到社會(huì)及家人的多次批評后切腹自殺。通過醫(yī)生的思想疏導(dǎo)，他意識(shí)到他成為二流子是“舊社會(huì)的罪惡”⑩，而在新社會(huì)中，他應(yīng)該且能夠改變自己，成為新人，由此獲得肉體與精神的雙重再生。

塑造盡可能多的合格勞動(dòng)者是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村社會(huì)組織化的重要前提。因此，二流子改造不僅在邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中是一個(gè)非常重要的命題，在土改運(yùn)動(dòng)中也獲得作家們的持續(xù)關(guān)注。丁玲《太陽照在桑干河上》中的巫神白銀兒在大環(huán)境的壓力下，自覺與地主劃清界限，改變了自己的言行方式。周立波《暴風(fēng)驟雨》中的二流子李毛驢，因?yàn)槭捪殛?duì)長很尊重地稱呼他的本名李發(fā)，由此改變了對勞動(dòng)的態(tài)度，成為編聯(lián)小組組長。馬加《江山村十日》中的李大嘴，通過群眾的批評，反省了自己好吃、好耍錢與不好干活的毛病，最后獲得了大家的部分肯定。

二、階級立場——落后分子改造的途徑

土改運(yùn)動(dòng)中，積極分子總是相似的，《暴風(fēng)驟雨》中的趙玉林與《太陽照在桑干河上》中的劉滿等都只有較為簡單的社會(huì)關(guān)系，與地主苦大仇深；而落后分子則一般擁有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，其落后一般也有其特殊原因。如何將落后分子復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為簡單的階級對立關(guān)系，使其具有較為明確的階級立場，對于鄉(xiāng)村社會(huì)組織化具有非常重要的意義，隱含著極為復(fù)雜而深刻的動(dòng)力機(jī)制。

這種階級身份的道德化，在一定程度上限定了改造的范圍與方法：改造的前提是階級出身好，改造的方法則是強(qiáng)化階級立場。李凖《不能走那條路》中的宋老定在自己翻身后，想走通過買地成為地主的老路，但在想起自己的貧農(nóng)生活時(shí)，他最終站在貧農(nóng)立場，借錢給想要賣地的張拴?！秳?chuàng)業(yè)史》中的梁三老漢，雖然對梁生寶不管家庭建設(shè)不滿，但他的貧農(nóng)本色，使他還是跟著梁生寶慢慢進(jìn)步。

階級立場的明確與強(qiáng)化，為鄉(xiāng)村社會(huì)的組織化奠定了堅(jiān)實(shí)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，為解構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系提供了有效路徑。傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系、親友關(guān)系、雇傭關(guān)系、宗教關(guān)系、宗族關(guān)系等復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，通過階級視角的重新審視，轉(zhuǎn)化為簡單的敵我關(guān)系。在這種社會(huì)關(guān)系中，任何人都難以置身事外。當(dāng)落后分子也被成功改造并整合到階級隊(duì)伍中時(shí)，鄉(xiāng)村社會(huì)的組織化已經(jīng)沒有太多障礙，因?yàn)檫@時(shí)他們已經(jīng)認(rèn)同自己從屬于特定階級，在與階級敵人斗爭的過程中，他們已經(jīng)選擇了與一定的社會(huì)組織站在一起。

三、集體認(rèn)同——落后分子改造的歸宿

代際沖突中子輩獲得一邊倒的勝利，折射出家庭話語權(quán)與決策權(quán)向子輩轉(zhuǎn)移的社會(huì)趨勢。而在家庭革命的另一種形式的沖突——性別沖突中，問題則復(fù)雜得多。盡管在傳統(tǒng)文化中，夫?yàn)槠蘧V是金科玉律，但由于農(nóng)村重男輕女的傳統(tǒng)，男女性別比嚴(yán)重失衡，在一定情況下，女性憑借其稀缺地位可能獲得更多的話語權(quán)。

這些鄉(xiāng)村社會(huì)組織化過程中的代際沖突與性別沖突，其實(shí)質(zhì)是家庭意識(shí)與集體意識(shí)的沖突。在新的時(shí)代中，沖突結(jié)果大都是代表集體的先進(jìn)分子最終成功改造代表家庭的落后分子，由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。隨著支持集體的先進(jìn)分子獲得家庭主導(dǎo)權(quán)，鄉(xiāng)村社會(huì)組織化也便攻克了傳統(tǒng)社會(huì)最為頑固的堡壘，已經(jīng)沒有真正的障礙。

四、應(yīng)該如此——鄉(xiāng)村社會(huì)的理想化建構(gòu)與概念化書寫

首先，勞動(dòng)觀念的強(qiáng)化，服務(wù)于男女平等的推進(jìn)。勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，因此，勞動(dòng)是個(gè)體得以獲得社會(huì)承認(rèn)的一種重要手段。以勞動(dòng)態(tài)度與勞動(dòng)能力作為社會(huì)評價(jià)個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)，對于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要意義；尤其是將女性從傳統(tǒng)家務(wù)中解放出來，倡導(dǎo)女性參加生產(chǎn)勞動(dòng)，這也是女性獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與人格平等的重要途徑?！渡洁l(xiāng)巨變》中盛淑君喊出男女“同工同酬”，意味著歷史的巨大進(jìn)步。強(qiáng)化鄉(xiāng)村個(gè)體的勞動(dòng)意識(shí)，不僅有助于形成鄉(xiāng)村健康的生產(chǎn)與生活氛圍，而且從根本上改變了傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的觀念，重塑了鄉(xiāng)村性別關(guān)系，推進(jìn)了男女平等。

然而，作為拿筆桿子“文化的軍隊(duì)”的成員，作家們對鄉(xiāng)村社會(huì)組織化過程中落后分子改造的書寫，更隱含著“應(yīng)該如此”的意識(shí)形態(tài)的“任務(wù)”與要求。這時(shí)期小說的主要任務(wù)就是闡釋如何將黨的意志轉(zhuǎn)化為群眾的意愿，使政府政策能夠得到有效執(zhí)行。在這種“任務(wù)論”的要求下，這一時(shí)期小說對組織化的想象與書寫，自然存在諸多值得反思的地方。

其次是簡化關(guān)系，強(qiáng)化對立。為了更好地論證社會(huì)改造的可能性與可行性，使社會(huì)改造的經(jīng)驗(yàn)具有可復(fù)制性，需要將復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系簡單化。“統(tǒng)一戰(zhàn)線”就是一種簡化社會(huì)關(guān)系的重要途徑，將社會(huì)成員區(qū)隔成相互對立的陣營。統(tǒng)一戰(zhàn)線以預(yù)設(shè)落后分子與敵對分子的存在為前提：敵對分子說明統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的必要性，落后分子則凸顯統(tǒng)一戰(zhàn)線存在的可能性。雖然不同時(shí)段由于其主要政治任務(wù)不同，落后分子與敵對分子的內(nèi)涵與外延也在不斷發(fā)生變化，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期地主還是被團(tuán)結(jié)的對象(《種谷記》)，土改時(shí)期成為被斗爭的對象(《暴風(fēng)驟雨》)，土改時(shí)期富農(nóng)與富裕中農(nóng)是階級友人(《太陽照在桑干河上》)，合作化時(shí)期成為階級敵人(《創(chuàng)業(yè)史》)，但這種通過社會(huì)區(qū)隔制造社會(huì)對立的方式卻一以貫之，甚至變本加厲。通過不斷制造社會(huì)區(qū)隔與社會(huì)對立，使得社會(huì)成員不得不選擇加入某一群體 ，落后分子為了獲得安全感及社會(huì)認(rèn)同感，不得不接受改造而加入統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種社會(huì)對立，在戰(zhàn)爭時(shí)期有其現(xiàn)實(shí)性與合理性，但進(jìn)入和平時(shí)期，這種對立就表現(xiàn)出更多的人為制造的特征。由于地主階級與富農(nóng)階級逐漸被打倒，為了論證社會(huì)區(qū)隔的必要性，因此需要不斷制造假想敵，其結(jié)果就是不斷純潔隊(duì)伍，在人民內(nèi)部不斷地尋找甚至制造敵人。這種無中生有的社會(huì)區(qū)隔，對社會(huì)發(fā)展造成了深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

注釋

①早在1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，毛澤東就特別強(qiáng)調(diào)將農(nóng)民組織起來。不過那時(shí)的“組織起來”偏重其政治意義，而這時(shí)的“組織起來”則偏重其經(jīng)濟(jì)意義，強(qiáng)調(diào)其在發(fā)展生產(chǎn)力中的作用。蘇區(qū)時(shí)期也曾經(jīng)推行過合作化，試圖將農(nóng)民組織起來發(fā)展生產(chǎn)，不過因?yàn)楣伯a(chǎn)黨當(dāng)時(shí)管治范圍小，且政權(quán)不穩(wěn)定，沒有取得太大成效。

②③毛澤東：《組織起來》，《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第931頁，第932頁。

④到人民公社階段，所有農(nóng)村人口被整合到人民公社中，個(gè)體不再具備脫離組織的可能性，由此標(biāo)志著中國鄉(xiāng)村社會(huì)組織化的完成。本文只探討鄉(xiāng)村社會(huì)組織化進(jìn)行過程，不涉及其完成，因此，很少涉及描寫人民公社的作品。

⑤與“人民”相似，“落后分子”這一帶有明顯時(shí)代色彩與政治意義的詞，在相關(guān)文獻(xiàn)中并沒有具體的界定，其內(nèi)涵與外延不斷變化，隨著“積極(先進(jìn))分子”與“敵對分子”的變化而變化。大體指向那些還不夠成為“敵對分子”但絕對算不上“積極分子”甚至“基本群眾”的人，經(jīng)常指那種缺乏政治敏銳性，不愿甚至抗拒參加政治活動(dòng)，處于社會(huì)邊緣的人物。

⑥伊莎白·柯魯克、大衛(wèi)·柯魯克：《十里店(二) 中國一個(gè)村莊的群眾運(yùn)動(dòng)》，安強(qiáng) 高建譯，上海：上海人民出版社，2007年，第12頁。

⑦毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第847頁。

⑧毛澤東：《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運(yùn)動(dòng)》，《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第913頁。

⑨歐陽山：《高乾大》，北京：人民文學(xué)出版社，1952年，第302頁。

責(zé)任編輯王雪松

The Reform of Backward People and the Reconstruction of the Rural Society Image——On the Imaginations and Writings about Rural Society Organization in the Novels around 1949

Huang Ronghua1Huang Xiaohua2

(1.School of Politics and Administration， Wuhan University of Technology， Wuhan 430063;2.School of Chinese Language and Literature， Hubei University， Wuhan 430062)

From the Great Production Campaign to the People’s Commune Movement， Chinese Communist Party has transformed the traditional rural society to a more tightly organized form successfully. How to reform the backward people and integrate them into a new social structure is a core problem of the rural society organization. The novels around 1949 have reconstructed the country image by writing the reform of the backward people in the process of rural society organization. In these novels， the new society has successfully converted the marginal figures into qualified laborers through strengthening their willing of labor， class consciousness as well as collective identities. On one hand， this kind of imagination and writing reflects the social ideal of equality between men and women， social justice and common prosperity; on the other hand， it caters the political idea of rural society organization， which leads to the simplification and opposition of complex social formations and the conceptualization of the characters and their changes in the novels. The summary and analysis of the pros and cons of the reconstruction of rural image is significant for understanding the history of rural society and the art of novels at that time．

organization; backward people; rural society image

2016-03-15

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“建國初期農(nóng)民協(xié)會(huì)與鄉(xiāng)村社會(huì)重組研究(1949-1953)”(12BZS058)；國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“認(rèn)同模式與中國小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究”(13BZW140)；湖北省教育廳項(xiàng)目“中國現(xiàn)代小說修辭研究”(13y012)