張文海

老子在《道德經(jīng)》中講：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志?！?/p>

老子，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時(shí)期偉大的思想家，道家創(chuàng)始人。曾擔(dān)任過(guò)周朝藏書室史官，生活年代略早于孔子。《史記》記載，孔子曾問(wèn)禮于老子，事后給予老子極高評(píng)價(jià)：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪？”孔子學(xué)無(wú)常師，老子是他很尊敬的老師之一。老子著《道德經(jīng)》，又名《老子》，其中名句薈萃，如“民不畏死，奈何以死懼之”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“將欲取之，必先與之”，“柔弱勝剛強(qiáng)”等，啟人心智、發(fā)人深思。

老子關(guān)于“強(qiáng)行者有志”的思想，提出志的主體是強(qiáng)行者。強(qiáng)行者才有志。潛臺(tái)詞是說(shuō)，坐而論道者、空談?wù)?、空想者無(wú)志。這一思想確實(shí)包含著實(shí)踐論的意義。何謂強(qiáng)行者？強(qiáng)，從字面理解，是除暴、除害、除弊、除險(xiǎn)的意思。自勝者強(qiáng)，強(qiáng)又是自勝，自勝就是認(rèn)識(shí)并克服自身的諸多局限，比如恐懼、自私、貪婪、虛榮、懶惰、追求安逸等人性弱點(diǎn)，挖掘自身的最大潛能，自行解決遇到的各種矛盾問(wèn)題。行，即行動(dòng)、實(shí)踐，指危險(xiǎn)、困難面前積極行動(dòng)、積極應(yīng)對(duì)。強(qiáng)行，是面對(duì)困難、干擾、阻力，有條件要向前沖，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要向前沖，勇往直前、奮不顧身。內(nèi)在地有目標(biāo)、有責(zé)任、有驅(qū)動(dòng)力，這個(gè)驅(qū)動(dòng)即為有志。反過(guò)來(lái)，志在誰(shuí)手？志在強(qiáng)行者手中，強(qiáng)行者因?yàn)橛兄静艔?qiáng)行。真有志才能不怕苦難、危險(xiǎn)、災(zāi)禍，排除萬(wàn)難前行，這才算強(qiáng)行者。戰(zhàn)勝自我是強(qiáng)，勇于實(shí)踐是行，兩者結(jié)合才算有志。

老子還說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這是實(shí)現(xiàn)志的方法論，為世人提供了實(shí)踐志的基本路徑：由易到難、循序漸進(jìn)。

老子的志就隱藏于《道德經(jīng)》。中心是探求為圣之道，認(rèn)為“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，圣人為一般人不為的事，做一般人說(shuō)不到、想不到的事；“圣人常無(wú)心，以百姓心為心”，強(qiáng)調(diào)圣人想百姓之所想、急百姓之所急；“圣人常善救人”，圣人以拯救人為己任；“圣人去甚、去奢、去泰”，強(qiáng)調(diào)圣人舍棄安樂(lè)、奢侈、驕縱。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）