張玉蘭

學(xué)科核心素養(yǎng)是課堂教學(xué)問(wèn)題的根本，教師是解決課堂教學(xué)問(wèn)題的靈魂。從學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，研究教師培訓(xùn)，特別是骨干教師培訓(xùn)，是教師專業(yè)成長(zhǎng)中的新視角。

臺(tái)灣學(xué)者羅清水認(rèn)為：教師專業(yè)發(fā)展這個(gè)詞匯，意味著教師為了表現(xiàn)出更高的專業(yè)水準(zhǔn)而自主選擇進(jìn)行各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的歷程，是一個(gè)教學(xué)效果得到改進(jìn)、學(xué)習(xí)效能得到提高、專業(yè)成長(zhǎng)得到促進(jìn)的過(guò)程。教師工作的個(gè)體性很強(qiáng)，作為骨干教師，需要對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)有比較透徹的了解；作為培訓(xùn)者，則需要基于學(xué)科核心素養(yǎng)，創(chuàng)新骨干教師的培訓(xùn)模式。

一、對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)與骨干教師培訓(xùn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)

（一）學(xué)科核心素養(yǎng)與骨干教師培訓(xùn)的關(guān)系

2002年頒布的《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，意味著“新”學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。小學(xué)品德與生活（社會(huì)）與其它學(xué)科最大的區(qū)別在于，它是小學(xué)階段圍繞意識(shí)形態(tài)問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)的特殊課程，需要通過(guò)思想教育方式實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教育。因此，品德與生活（社會(huì)）學(xué)科不僅具有自身的學(xué)科素養(yǎng)，還具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征。

品德與生活課程是一門(mén)以小學(xué)低年級(jí)兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程；品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程作為綜合性課程，更為關(guān)注學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，以學(xué)生的生活為出發(fā)點(diǎn)，重視在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

小學(xué)品德與生活（社會(huì)）學(xué)科課程的綜合特征決定了教師需要具備淵博的知識(shí)，教師的知識(shí)形態(tài)廣度決定著對(duì)于學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和理解的深度；課程的價(jià)值引領(lǐng)決定了教師要具有敏捷的思維，教師的教學(xué)應(yīng)深入學(xué)生的內(nèi)心世界；課程的生活視角決定了教師需要具有敏銳的社會(huì)眼光，教師對(duì)于社會(huì)的洞察力決定著學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的理解力。

（二）學(xué)科核心素養(yǎng)制約骨干教師發(fā)展的因素

從以上的分析我們不難看出，學(xué)科核心素養(yǎng)與教師培訓(xùn)之間存在著密切的關(guān)系。然而，在實(shí)際的教師培訓(xùn)中，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，特別是針對(duì)骨干教師這個(gè)群體。從教師的專業(yè)發(fā)展看，這個(gè)階段的教師往往在教學(xué)方面容易遇到“瓶頸”，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.骨干教師對(duì)學(xué)科內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足

小學(xué)品德與生活（社會(huì)）課程相對(duì)于其他課程而言，起步較晚，研究不夠深入，再加上品生、品社都屬于綜合課程，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)不足，自身專業(yè)知識(shí)等方面欠缺，特別是一些骨干教師。對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不足，影響并制約了教師的專業(yè)發(fā)展。

2.骨干教師的教學(xué)理念認(rèn)識(shí)滯后

許多骨干教師在教學(xué)方式上存在兩個(gè)問(wèn)題：一是教學(xué)方式傳統(tǒng)化，二是教學(xué)思維程式化。究其根源是教師的教學(xué)理念出現(xiàn)了問(wèn)題，無(wú)法引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而使教學(xué)顯得蒼白無(wú)力，這樣的教學(xué)顯然距離學(xué)科核心素養(yǎng)差之

千里。

二、基于學(xué)科核心素養(yǎng)的骨干教師培訓(xùn)模式創(chuàng)新

基于對(duì)小學(xué)品德與生活（社會(huì)）學(xué)科核心素養(yǎng)的理解以及骨干教師現(xiàn)狀的分析，我們調(diào)整了骨干教師培訓(xùn)的思路，試圖在以下三個(gè)方面有所創(chuàng)新。

1.基于學(xué)科知識(shí)的開(kāi)放式培訓(xùn)

對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知。小學(xué)品德與生活（社會(huì)）知識(shí)涵蓋面廣，對(duì)于教師把握學(xué)科知識(shí)的要求也更高?；趯W(xué)科知識(shí)的開(kāi)放式培訓(xùn)，可以解決教師專業(yè)知識(shí)不足的問(wèn)題。

比如，品德與社會(huì)課程中，有關(guān)中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容很廣泛，既有對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)（如孔子、司馬遷等），又有對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)（如青銅器、瓷器等）。這些內(nèi)容的教學(xué)難度比較大，很容易上成“歷史課”。然而，品德與社會(huì)課程的歷史內(nèi)容教學(xué)，重點(diǎn)不在于讓學(xué)生掌握具體的知識(shí)，而在于通過(guò)歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)等潛移默化地影響、感染和熏陶學(xué)生，以增強(qiáng)其民族認(rèn)同感和自豪感，使品德與社會(huì)教育更加厚重和飽滿。也就是說(shuō)，教師只有做到透過(guò)歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)，看到社會(huì)的進(jìn)步與人類的發(fā)展，才算是真正領(lǐng)悟到學(xué)科的本質(zhì)，而這個(gè)過(guò)程是需要豐富的知識(shí)積淀作為支撐的。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們打破了傳統(tǒng)的封閉式培訓(xùn)模式，讓教師們帶著問(wèn)題走進(jìn)博物館。請(qǐng)博物館的專業(yè)人員針對(duì)教材涉及的歷史文化內(nèi)容進(jìn)行介紹與說(shuō)明，讓教師們與專業(yè)人員進(jìn)行互動(dòng)，解開(kāi)教學(xué)中的疑惑。

一位教師在參觀首都博物館后寫(xiě)下了這樣的反思：

瓷器是中國(guó)古代文化的代表之一，如何通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，一直是教學(xué)中的一個(gè)難題。博物館之旅讓我非常震撼，我親眼目睹了古代瓷器的精美，親耳聽(tīng)到了背后一段段傳奇的故事。反思自己的課堂，之所以不能夠很好地激發(fā)學(xué)生的情感，很重要的一個(gè)原因就是我自身缺乏對(duì)中國(guó)古代文化的了解，缺乏這種積極的情感體驗(yàn)。

再次走進(jìn)課堂時(shí)，我不再滿足于欣賞圖片的表象認(rèn)識(shí)，也不再滿足于學(xué)生網(wǎng)上搜集素材的羅列，而是更加關(guān)注瓷器背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值。對(duì)青花釉里紅天球瓶這件國(guó)寶，教學(xué)中我進(jìn)行了這樣的描述：“1300度的火苗是慘白色的，這慘白色的火苗肉眼不經(jīng)保護(hù)地看上半分鐘就會(huì)流淚不止。可是，工人們需要長(zhǎng)時(shí)間盯著，因?yàn)闇囟鹊土?，釉里紅就是黑色的；溫度高了，釉里紅就燒飛了……”聽(tīng)了我的講述，學(xué)生們爭(zhēng)著發(fā)言。一個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“這瓶子是我們祖先汗水與智慧的結(jié)晶！是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶！”以往需要教師反復(fù)講解，甚至最終要替學(xué)生說(shuō)出來(lái)的內(nèi)容，現(xiàn)在成為學(xué)生有感而發(fā)的肺腑之言，這是最令我感到欣慰和成功的地方。博物館之旅讓我的課堂發(fā)生了改變。

這樣的培訓(xùn)極大地激發(fā)了教師們的興趣，教師們積極參與到培訓(xùn)中，并且在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)感受到通過(guò)培訓(xùn)獲取的學(xué)科知識(shí)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的巨大的促進(jìn)作用。一位教師在培訓(xùn)過(guò)程中寫(xiě)下的這句話代表了眾多參訓(xùn)教師的心聲：回歸本真，追根溯源才是發(fā)展之道。

2.基于思維發(fā)展的參與式培訓(xùn)

骨干教師培訓(xùn)需要讓教師充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，完善專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我專業(yè)價(jià)值的提升。積極而有效的培訓(xùn)，其特征是以教師的參與為主，真正做到激活教師的思維。

鑒于學(xué)科的特殊性，品德與生活（社會(huì)）教師更需要辯證、多元、創(chuàng)新的思維品質(zhì)，新的教學(xué)理念在教學(xué)中的貫徹落實(shí)也必須以此為基礎(chǔ)。培訓(xùn)過(guò)程中，我們基于學(xué)科核心素養(yǎng)，聚焦學(xué)科問(wèn)題，引導(dǎo)教師深入探討。培訓(xùn)組織者和教師們一樣，平等地參與到討論中，發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，教師不僅會(huì)對(duì)自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)重新進(jìn)行評(píng)價(jià)，整合自己多方面的知識(shí)，而且能夠從他人身上獲得啟示和靈感，在交流中生成新的認(rèn)知和體驗(yàn)。

比如，品德與社會(huì)課的教師需要具有辯證思維，即教師需要全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看待教育問(wèn)題。不管教師是否有意，辯證思維客觀地存在于課程與教學(xué)中，存在于教師與學(xué)生的發(fā)展中。以辯證思維為指導(dǎo)實(shí)施課堂教學(xué)，既可以發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力，也可以讓教師的辯證思維能力得到提升。

為了提升教師的這種思維能力，我們?cè)谂嘤?xùn)過(guò)程中設(shè)計(jì)了這樣的討論題：最近網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多生造字，你怎么看待這種現(xiàn)象？我們把教師分成兩組展開(kāi)辯論，辯論到最后，教師們發(fā)現(xiàn)，雙方其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，而這件事情本身并不一定非要爭(zhēng)出個(gè)對(duì)錯(cuò)。漢字的發(fā)展和變化與人們的生活息息相關(guān)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)生造字雖然褒貶不一，但漢字正是經(jīng)歷了優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，才得以保留并發(fā)展至今。

通過(guò)這樣的參與式互動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，教師們的思維方式發(fā)生了變化，他們不再糾結(jié)于事件本身，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ沂录澈箅[含的哲學(xué)思想，或者說(shuō)教師們學(xué)會(huì)了用辯證思維的方式思考和解決問(wèn)題。當(dāng)教師們具備了這種思維方式，就不再會(huì)為學(xué)生們提出的“小區(qū)內(nèi)到底該不該養(yǎng)狗”“小學(xué)生到底該不該上網(wǎng)”等問(wèn)題而糾結(jié)。這也正是我們所尋求的學(xué)科核心素養(yǎng)之所在。

3.基于專業(yè)素養(yǎng)的專題式培訓(xùn)

品德與生活（社會(huì)）課程的學(xué)科本質(zhì)決定了教師需要具有敏銳的社會(huì)洞察力，這是品德與生活（社會(huì)）教師所應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)之一，也是區(qū)別于其他課程的最為明顯的特征之一。

小學(xué)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的前言部分明確提出了“大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育”的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，為課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提供了堅(jiān)實(shí)的后盾和基礎(chǔ)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是德育課程走向?qū)W科本質(zhì)的必由之路，是德育課程的特色發(fā)展之道，更是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間有著密切的聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。為了讓教師們更好地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，更好地落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中突顯學(xué)科核心素養(yǎng)，我們針對(duì)骨干教師進(jìn)行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的專題培訓(xùn)，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體把握，進(jìn)行了深入闡述。這樣的專題特色培訓(xùn)提升了教師對(duì)于核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于骨干教師認(rèn)識(shí)學(xué)科本質(zhì)起到了引領(lǐng)作用。

綜上所述，指向?qū)W科核心素養(yǎng)的骨干教師培訓(xùn)創(chuàng)新，促進(jìn)了骨干教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，促進(jìn)了教師思維的發(fā)展，讓我們的課堂更加高效。

（作者單位：北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯：江麗莉

jiangll@zgjszz.cn