孟萬金?官群

〔關鍵詞〕積極心理健康教育；起源；積極心理學

在本刊第十期第一講“積極心理健康教育導論”中，我們向大家重點介紹了：什么是積極心理健康教育，為什么要開展積極心理健康教育，以及怎樣開展積極心理健康教育，使大家對積極心理健康教育有了初步了解和整體感知。接下來，大家可能不禁會問“積極心理健康教育是怎么產(chǎn)生的呢？”下面筆者就理一理積極心理健康教育的起源。

一、積極心理健康教育起源于兩千多年前中國傳統(tǒng)的“正心”文化

積極心理健康教育擁有悠久的過去，卻只有短暫的歷史。上一講提到，積極心理健康教育正式命名和面世是2007年5月，至今也還不到十個年頭。1991年在《心理發(fā)展與教育》雜志發(fā)表的《兒童學習障礙的誘因與診治》論文，標志著積極心理健康教育思想以關心下一代學習為突破口開始萌芽，至今有二十五個年頭。但是，積極心理健康教育思想的淵源，可以追溯到2500多年前以“正心”為代表的中國傳統(tǒng)文化。

儒家思想代表中國傳統(tǒng)文化主流，在儒家經(jīng)典著作《大學》中，明確提出“正心、修身、齊家、治國、平天下。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”譯成現(xiàn)代語言就是“之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思?！边@也就是當今立德樹人必先正其心的最早依據(jù)，也是積極心理健康教育最早的樸素思想。

那么，怎樣確保心的正確、正面、正向，如何端正心態(tài)、矯正不良心思，即如何保持積極心態(tài)呢？我們從下面禪師與小和尚的對話故事里看看能體悟到什么。

有一次，智明禪師召集各品階的僧眾，給他們上大課，宣講正宗佛法?，F(xiàn)場有一位才九歲小和尚，眉清目秀、很有靈氣。

法會結(jié)束時，他問禪師：“師父，什么是禪心？”

禪師問：“你現(xiàn)在是什么心??？”

小和尚說：“我現(xiàn)在無心。”

禪師說：“既然你沒有心，難道佛就有心嗎？”

小和尚急急求道：“請師傅教我解脫束縛之法?！?/p>

禪師問：“誰束縛著你呢？”

小和尚說：“沒有誰來束縛我?！?/p>

禪師說：“既然沒有人來束縛你，這便是解脫。”

小和尚立即大悟。

這個小故事雖然是佛教徒之間的對話，卻能讓我們明白一個道理，即束縛與解脫的工具，皆源自一顆心。正如英國詩人彌爾頓所說“心靈是一個特別的地方，在那里可以把天堂變地獄，把地獄變天堂?！?/p>

“正心”翻譯成英語，即西方的“積極心理”（positive psychology），positive 漢語意思是積極的、正面的，更加可貴的是“正心”不僅包含積極的、正面的心理，而且還有端正、矯正心理之意。這種積極心理思想擴展到中醫(yī)，就是“扶正祛邪”“固本培元”?！胺稣本褪桥嘌a正氣以愈病的治療原則，就是使用扶助正氣的藥物，或其他療法，并配合適當?shù)臓I養(yǎng)和功能鍛煉等輔助方法，以增強體質(zhì)，提高機體的抗病力，從而驅(qū)逐邪氣，以達到戰(zhàn)勝疾病，恢復健康的目的；“祛邪”就是消除病邪以愈病的治療原則，就是利用驅(qū)除邪氣的藥物，或其他療法，祛除病邪，達到邪去正復，恢復健康的目的。扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個方面，扶正是為了祛邪，所謂“正盛邪自祛”；“祛邪”也是為了扶正，所謂“邪去正自安”?！肮瘫九嘣币彩俏覈爬系恼軐W思想?！霸焙汀氨尽?，都是指根本，元神、元氣的意思，即基礎，“固本培元”即鞏固根本、培養(yǎng)元神。

可見，中國傳統(tǒng)文化里不僅蘊涵著豐富的積極心理學思想，更是奠定了如今西方積極心理學無法比擬的積極心理健康教育理論的基礎。

文化學認為“文化世界不僅是人類創(chuàng)造的，同時也在不斷地創(chuàng)造著人類，創(chuàng)造著不同國家、民族、社區(qū)人們的性格、心理、行為方式、思維方式以及種種價值觀念?！庇纱丝梢?，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出了積極心理健康教育。從如下五個方面可以進一步說明。

（一）“自強不息，厚德載物”的民族精神

“自強不息，厚德載物”是中華民族精神的高度概括 ?！吨芤住分姓f：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！?天（即自然）的運動剛強勁健，君子處世應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物 。這種“自強不息，厚德載物”的“浩然正氣”，“至大至剛”，“塞于天地之間”，形成了中華民族幾千年來文明進步的精神脊梁，為積極心理健康教育賦予了歷史的靈魂 。

（二）“天人合一”的生態(tài)思想

“天人合一”是中國哲學以至中國文化中最古老、最廣泛的概念之一?！吨芤状髠鳌氛f：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時合序”，深刻揭示了人與自然和社會發(fā)展共生的規(guī)律 。當人遵守自然和社會和諧共生的規(guī)律時，“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一”。表明中國傳統(tǒng)文化既強調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認識自然規(guī)律、遵循社會發(fā)展規(guī)律，最終實現(xiàn)人與自然的完美融合的特點?！疤烊撕弦弧睘榉e極心理健康教育提供了生態(tài)學的理念和范式 。

（三）“致中和”的理想境界

《中庸》說，“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”做到了“中和”也就使情感（緒）得到了良好的控制和調(diào)節(jié)，從而使身心健康地發(fā)育，即“致中和……萬物育焉”?？梢?，“致中和”構(gòu)成了積極心理健康教育理想境界的歷史基礎。

（四）“性善”主導的人性論思想

不同的人性論預設形成了人的向善論與向惡論。性善論在中國文化傳統(tǒng)中始終占主導地位。孟子開創(chuàng)的性善說認為人生而有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。揭示了人的向善性，強調(diào)人的光明面、人的優(yōu)點與價值，以人固有的、實際的、潛在的和具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點，促進個體于人類幸福，為積極心理健康教育提供了學理的邏輯起點 。

（五）重視“預防”與“整體”的標本兼治型中醫(yī)養(yǎng)生精髓

中國傳統(tǒng)醫(yī)學源遠流長，“不治已病治未病”的預防思想和“整體”觀念是其理論精髓，與身心健康有著密切的關系?！饵S帝內(nèi)經(jīng) ·素問》就曾提到：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂” 、“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。這就是預防為主、標本兼治的理念。

“整體”觀念指人的身心是有機的統(tǒng)一整體，認為喜 、怒、憂、思 、悲、恐、驚七種情志活動與人體健康息息相關，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代“生物 —心理—社會”的醫(yī)學模式和整體健康模式，從而為積極心理健康教育擺脫西方的病理學模式，走向生態(tài)學模式提供了思想基礎。

由上可見，以“正心”為代表的中國傳統(tǒng)文化孕育了積極心理健康教育。

二、世紀之交的世界積極心理學運動催生了積極心理健康教育

積極心理學最早由美國人本主文心理學大師馬斯洛在1954年出版的《動機與人格》一書中提出。世紀之交，美國濱州大學心理學家塞里格曼承前啟后，發(fā)起了世界積極心理學運動，催生了我國的積極心理健康教育。

塞里格曼是美國著名心理學家在擔任美國心理學會主席數(shù)月后的一天，與五歲的女兒在園子里播種。他的女兒叫尼奇。塞里格曼雖然寫了大量有關兒童的著作，但實際生活中對于孩子并不算太親密，他平時很忙，有許多任務要完成，播種也只想快一點干完了。尼奇卻手舞足蹈，將種子拋向天空。 塞里格曼叫她別亂來。女兒卻跑過來對他說：“爸爸，我能與你談談嗎？”“當然，”他回答說。“爸爸，你還記得我五歲生日嗎？我從三歲到五歲一直都在抱怨，每天都要說這個不好那個不好，當我長到五歲時，我決定不再抱怨了，這是我從來沒做過的最困難的決定。如果我不抱怨了，你可以不再那樣經(jīng)常郁悶嗎？”

塞里格曼產(chǎn)生了一種閃電般的震動，仿佛出現(xiàn)了神靈的啟示。他太了解尼奇的成長，太了解自己和自己的職業(yè)。他認識到，是尼奇自己矯正了自己的抱怨。培養(yǎng)尼奇意味著看到她心靈深處的潛能，發(fā)揚尼奇的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)她的力量。培養(yǎng)孩子不是盯著他身上的短處，而是認識并塑造他身上的最強，即他擁有的最美好的東西，將這些最優(yōu)秀的品質(zhì)變成促進他們幸福生活的動力。這一天也改變了塞里格曼的生活。他過去的五十年都生活在陰暗的氣氛中，心靈中有許多的不高興，而從那天開始，他決定讓心靈充滿陽光，讓積極的情緒占據(jù)心靈的主導。他發(fā)現(xiàn)以往自己一直在被內(nèi)心的某種聲音在引導，往前走，往前走，更快點，更快點，漸漸地，忘記了自己的真正目標，也忘記了身邊的人、前行的路上值得欣賞的風景。

塞里格曼受到女兒啟發(fā)，發(fā)起了世界積極心理學運動。積極心理學是一門旨在促進個人 、群體和整個社會發(fā)展完善和自我實現(xiàn)的科學。強調(diào)心理學不僅要幫助那些處于某種“逆境”條件下的人們知道如何求得生存并得到良好的發(fā)展，更要幫助那些處于正常環(huán)境條件下的普通人學會怎樣建立起高質(zhì)量的社會生活和個人生活。塞里格曼總結(jié)出了一個著名的公式：總幸福指數(shù)=先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量。我們能掌控的主要是心理力量，正如馬斯洛所說：心若改變，態(tài)度就會跟著改變；態(tài)度改變，習慣就會跟著改變；習慣改變，性格就會跟著改變；性格改變，人生就會隨著改變。

積極心理學運動一聲春雷，喚醒了長期孕育中的我國積極心理健康教育，2007年5月積極心理健康教育終于呱呱墜地。

積極心理健康教育一誕生，就進一步廣泛吸收西方積極心理健康、積極心理治療、積極教育等輔食的補充養(yǎng)份，茁壯成長。

“積極心理健康”最早由瑪麗·賈赫德1958 年在《當代積極心理健康觀》一書中提出，他認為積極心理健康可以被視為促進持續(xù)發(fā)展的人格特征或為人格和社會環(huán)境的良性互動狀態(tài)，包括：積極的自我態(tài)度，全面的成長、發(fā)展和自我實現(xiàn)；自主發(fā)揮功能的能力，對現(xiàn)實的準確認識；能掌控自己周圍的環(huán)境 。

“積極心理治療”最早由諾斯拉特·佩塞施基安1969 年在德國開設心理診所時提出，強調(diào)每個人天賦的潛能在解決心理問題中的重要性，主張治療從人的發(fā)展的可能性和能力出發(fā)，首先努力發(fā)動患者身上存在的種種能力和自助潛力，而非首先消除病人身上現(xiàn)有的紊亂。

“積極教育”是20世紀末美國發(fā)起的、蔓延西方的一場教育運動，主張以學生外顯和潛在的積極力量為出發(fā)點，以增強學生的積極體驗為主要途徑，最終達成培養(yǎng)學生個體層面和集體層面的積極人格而實施的教育。積極教育重視技能 、態(tài)度 、行為 、交流風格等的教育，強化個體自信、自尊 、忍耐、尊重他人 、愛護環(huán)境等積極品質(zhì)，以此激勵 、促進個體和人類的發(fā)展。

三、積極心理健康教育在時代召喚下噴薄而出

中國的心理健康教育起步于上世紀八十年代，從無到有，從小到大，至今已取得了顯著成績。1999年6月13日，中共中央、國務院頒布《關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》，明確提出“加強學生的心理健康教育，培養(yǎng)學生堅忍不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強青少年適應社會生活的能力”，極大地推動了我國心理健康教育事業(yè)的快速發(fā)展。

遺憾的是，我國的心理健康教育實踐主要沿襲了美國心理健康教育初期的病理模式。早在20世紀50～60年代，美國就在學校、社區(qū)設立了心理咨詢、心理輔導或心理治療門診。在80年代以前，心理健康教育的重點放在個別有心理問題的學生身上；重面向少數(shù)的診斷和補救，輕面向全體的預防和發(fā)展。所以，始終像西醫(yī)一樣，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標不治本，無法從源頭上解決問題。2000年，北京師范大學發(fā)展心理研究所對北京、河南、重慶、浙江、新疆等五個不同地區(qū)16472名中小學生進行抽樣問卷調(diào)查，結(jié)果表明，小學生有異常心理問題傾向的比例是16.4%，有嚴重心理行為問題的比例是4.2%；初中生有異常心理問題傾向的比例是14.2%，有嚴重心理行為問題的比例是2.9%；高中生有異常心理問題傾向的比例是14.8%，有嚴重心理行為問題的比例是2.5%。這個比例換算成絕對數(shù)字，令人擔憂。更令人擔憂的是這些問題日趨嚴重。傳統(tǒng)心理健康教育創(chuàng)新成了迫在眉睫的時代課題。

其實，20世紀80年代以后，美國學校的心理學工作者就開始將注意力轉(zhuǎn)移到全體學生身上，特別是注意學生的心理健康教育。有關中小學生的心理技能訓練課程相繼推出，有關的心理健康教育活動也相繼出現(xiàn)，積極心理健康教育初見端倪。尤其世紀之交，積極心理學進入學校，為學校心理健康教育轉(zhuǎn)型升級提供了新的歷史機遇。

在經(jīng)歷了兩千多年文化孕育后，在世紀之交的世界積極心理學運動催生下，為滿足時代需要，我們不失時機，于2007年5月12日在成都召開了第一屆全國積極心理健康教育大會，獨具中國特色、中國氣派、兼具世界視野的積極心理健康教育噴薄而出，霞光滿天。

作者簡介：孟萬金，博士、教授、博導，積極心理健康教育創(chuàng)始人，教育部中小學心理健康教育專家指導委員會委員。中國教科院心理研究中心主任。官群，美國佛羅里達州立大學博士，匹茲堡大學博士后，教授，博導，國家社科基金“積極心理健康教育基本理論與規(guī)律研究”核心成員。

（作者單位：1.中國教育科學研究院，北京，100088；2.北京科技大學，北京，100083）

編輯/張帆 終校/于 洪