金海芬

【摘 要】“品德與社會(huì)”是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生以品德為核心的社會(huì)性發(fā)展，而思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)在“品德與社會(huì)”課堂中的運(yùn)用能夠有效提升學(xué)生的社會(huì)性。具體需要教師在內(nèi)容選擇、設(shè)計(jì)要素、操作策略上加以把握，來(lái)確保思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效性。

【關(guān)鍵詞】思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng) 社會(huì)性

“品德與社會(huì)”是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其終極目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生以品德為核心的社會(huì)性發(fā)展。對(duì)“社會(huì)性”的理解應(yīng)該是：在與多種形式的生活對(duì)接中，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，逐步為其認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。

社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，學(xué)生在生活中都會(huì)不可避免地遇到很多社會(huì)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生正確看待和處理生活中的社會(huì)問(wèn)題，顯然只憑教師的說(shuō)教是蒼白無(wú)力的，其效果也是有限的。這其中最重要的是要引發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴與對(duì)社會(huì)問(wèn)題的真實(shí)性的深入思考。對(duì)此，筆者認(rèn)為，在品德課堂中開(kāi)展思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)很有效的策略。

一、思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)的適用內(nèi)容

課堂上學(xué)生之間是一個(gè)平等的學(xué)習(xí)共同體，思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)平臺(tái)與空間，讓學(xué)生能在思維的碰撞中獲得啟發(fā)，不斷完善自己的體驗(yàn)與思考。在思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不再是“全能的智者”，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，引導(dǎo)學(xué)生在共同學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)模棱兩可和錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，這種方式對(duì)于組織學(xué)生探討品德課程中的一些社會(huì)現(xiàn)象、價(jià)值觀認(rèn)識(shí)有著十分積極的意義。綜觀《品德與社會(huì)》教材，很多說(shuō)理性、歷史性題材的內(nèi)容都適用這一學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。以下是五、六年級(jí)適用內(nèi)容列舉（見(jiàn)表1）。

以上列舉內(nèi)容涉及家庭關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象、歷史問(wèn)題、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，范圍十分廣泛。深入思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教材中列舉的一些問(wèn)題其實(shí)就存在于我們的周邊生活中。但是這些社會(huì)問(wèn)題都帶有模糊性、多樣性，用學(xué)生已有的生活認(rèn)知與思維水平來(lái)看待這些問(wèn)題常常會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化、片面化的現(xiàn)象，所以需要教師引導(dǎo)學(xué)生站在“源于生活、高于生活”的立場(chǎng)，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入思考與討論，提高思辨能力，進(jìn)而科學(xué)地、辯證地用兒童的思想看待問(wèn)題，提高社會(huì)適應(yīng)性。

二、思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)要素

課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效開(kāi)展，首先取決于教師課前的精細(xì)化預(yù)設(shè)。思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)往往涉及的是一個(gè)具有較大思維含量的話題，需要在活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)方式等方面予以保證，因此課前預(yù)設(shè)一般包括以下這些要素：

遵循以上幾點(diǎn)設(shè)計(jì)要素，筆者以五年級(jí)上冊(cè)《圓明園在哭泣》一課為例，設(shè)計(jì)了相關(guān)的思辨性活動(dòng)環(huán)節(jié)（見(jiàn)表2）。

三、思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)的操作策略

（一）思辨話題內(nèi)涵豐富

思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)能否有效展開(kāi)，話題的選擇非常重要。首先，思辨話題要是學(xué)生愿意參與的，有話可說(shuō)、有理可辯的。例如，上述提到的課例《圓明園在哭泣》中，不同教師出示的辯論話題是不同的：“這段歷史我們?cè)摬辉撏?？”“你想?duì)清朝政府（或侵略者）說(shuō)些什么？”“圓明園要不要重建？”……從學(xué)習(xí)效果來(lái)看，“圓明園要不要重建”是最受學(xué)生歡迎的。因?yàn)榍皟蓚€(gè)話題純粹著眼于情感宣泄與理論闡述，而“圓明園要不要重建”從學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)出發(fā)，立足于“圓明園”這一具象，從“重建”與“不重建”兩個(gè)角度發(fā)表各自不同的見(jiàn)解，學(xué)生仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，參與積極性特別高。

其次，思辨話題要立足教材內(nèi)容，有一定的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。例如《家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗小論壇》是六年級(jí)上冊(cè)第二單元“民風(fēng)民俗知多少”中的第3課，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)正確對(duì)待民風(fēng)民俗中的優(yōu)良傳統(tǒng)和陳規(guī)陋習(xí)。以筆者學(xué)校所在地為例，當(dāng)?shù)貍鞒械米钔暾拿耧L(fēng)民俗便是清明節(jié)祭祖。清明節(jié)那天，家家戶戶必定要上山祭祖，燃香燒經(jīng)……學(xué)生從小到大耳濡目染，認(rèn)為這些清明節(jié)活動(dòng)都是家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民風(fēng)民俗。根據(jù)這一生活現(xiàn)象，教師可以把本課的思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)的話題定為“我看家鄉(xiāng)清明節(jié)的民風(fēng)民俗”。課前學(xué)生分組走訪家人，填寫(xiě)相關(guān)的訪問(wèn)記錄，課堂上各組從“利與弊”兩個(gè)角度進(jìn)行討論，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到清明節(jié)祭奠烈士先祖、踏青親近大自然、動(dòng)手做青餅等是優(yōu)秀傳統(tǒng)，而墓前上供品燒紙錢、祭祀時(shí)不能碰桌椅等是一種迷信做法，作為新時(shí)代的青少年要摒棄糟粕，文明祭祖，傳承民俗文化。這樣的思辨話題緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐钠毡楝F(xiàn)象，對(duì)學(xué)生有直接的現(xiàn)實(shí)的教育意義。

最后，話題具有一定的開(kāi)放性，能體現(xiàn)學(xué)生思維的廣度與深度。一種是圍繞話題，使學(xué)生觀點(diǎn)呈球狀發(fā)射，形成多角度闡述。如“我看家鄉(xiāng)清明節(jié)的民風(fēng)民俗”，就可以圍繞“利”與“弊”形成兩個(gè)球狀的現(xiàn)象陳述圖，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)表看法。另一種具有明顯的對(duì)立性，如“圓明園要不要重建”辯論會(huì)，學(xué)生各持觀點(diǎn)分作兩派，雙方在人數(shù)上也相差無(wú)幾，以保證活動(dòng)過(guò)程中雙方碰撞出足夠的思維火花。

（二）實(shí)例引用鏈接生活

對(duì)于小學(xué)生而言，運(yùn)用實(shí)例是表達(dá)自身觀點(diǎn)的最常用的方式。實(shí)例可以是名人名言、中外典故，也可以是生活故事。其中生活故事更容易觸動(dòng)人的內(nèi)心世界，便于教師更好地引領(lǐng)學(xué)生對(duì)生活問(wèn)題發(fā)表看法，并提出解決問(wèn)題的建議。如《科技是把雙刃劍》一課的思辨性話題是“請(qǐng)舉例說(shuō)說(shuō)你對(duì)科技是把雙刃劍的認(rèn)識(shí)”?？萍际前央p刃劍的意思就是科技會(huì)給我們的生活帶來(lái)福音，也會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。但是科技的概念很廣，大到核能、航天技術(shù)，小到塑料制品、家用電器，都是科技發(fā)展的體現(xiàn)。那么從小學(xué)生的視角出發(fā)如何來(lái)理解這一知識(shí)點(diǎn)呢？當(dāng)然從網(wǎng)上收集相關(guān)資料來(lái)說(shuō)明這一論點(diǎn)是一條途徑，但是學(xué)生會(huì)有一定的距離感，因此更重要的是引導(dǎo)學(xué)生收集身邊看得見(jiàn)摸得著的實(shí)例，這樣才更有現(xiàn)實(shí)感和說(shuō)服力。如“白色污染”引發(fā)的環(huán)保思考；“垃圾分類”如何讓資源再生；海洋資源的合理運(yùn)用；海產(chǎn)品加工技術(shù)的日益更新……這些實(shí)例都與科技發(fā)展有關(guān)，也都是學(xué)生在生活中能夠聽(tīng)到、看到、接觸到的，學(xué)生的感受深了，思維的活動(dòng)自然也能更深一層。

（三）思維導(dǎo)圖體現(xiàn)過(guò)程

思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)重在暴露學(xué)生過(guò)程性的思維與邏輯性的表達(dá)，而不僅僅是得出一個(gè)結(jié)果。所以，學(xué)生在發(fā)表自己看法的時(shí)候，既要有明確的自我觀點(diǎn)，更要有支撐自己觀點(diǎn)的依據(jù)。在這一過(guò)程中，思維導(dǎo)圖的介入為學(xué)生提供了有效的思維方向與表達(dá)支架，同時(shí)也使小組合作有路可行、有據(jù)可依，避免流于形式。以六年級(jí)上冊(cè)《培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣》一課為例。

第一板塊：認(rèn)識(shí)香煙的危害——我們的認(rèn)識(shí)

第二板塊：進(jìn)入思考的叢林——我們?cè)谒伎?/p>

1.同學(xué)們，現(xiàn)在你有沒(méi)有什么問(wèn)題想提出？

預(yù)設(shè)：明知香煙的危害那么大，吸煙的人為什么還有那么多呢？

2.小組討論，完成思維導(dǎo)圖。（寫(xiě)關(guān)鍵短語(yǔ)）

3.集體交流，統(tǒng)整認(rèn)識(shí)。（根據(jù)關(guān)鍵短語(yǔ)，結(jié)合生活實(shí)例來(lái)闡述）

預(yù)設(shè)：

（1）香煙具有提神、醒腦、令人興奮的作用。

（2）人體并不是100%直接吸入香煙中的毒害，再加上人體的適應(yīng)性和排泄功能，因而香煙的毒害并不會(huì)一下子顯現(xiàn)出來(lái)。

（3）香煙會(huì)導(dǎo)致人上癮。

（4）傳統(tǒng)的習(xí)俗決定了香煙在人際交往、婚喪禮節(jié)中的重要作用。

4.小結(jié)：香煙對(duì)人體的危害是延后的，有的在幾十年以后才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，有的甚至一輩子都不會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，但它的毒害性卻不容置疑。

“吸煙危害大，為什么還有那么多人吸煙？”這個(gè)話題是學(xué)生認(rèn)識(shí)到香煙危害很大后，結(jié)合實(shí)際生活產(chǎn)生的疑惑，符合學(xué)生的認(rèn)知沖突。如果讓學(xué)生自由發(fā)言，學(xué)生的思維就會(huì)處于散亂無(wú)序狀態(tài)，為了讓話題討論更有思維含量，也為了統(tǒng)整組員的認(rèn)識(shí)與智慧，教師在學(xué)生小組合作時(shí)提供了一份“思維導(dǎo)圖”，引領(lǐng)學(xué)生豐富話題的內(nèi)涵，使觀點(diǎn)凸顯深刻性。

（四）適時(shí)助學(xué)促進(jìn)合作

思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程一般有三個(gè)環(huán)節(jié)：個(gè)體思考—小組合作—組際交流，是一項(xiàng)以學(xué)生為主體、生生合作為主要形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，但是這并不代表教師就可以袖手旁觀。其實(shí)，教師適時(shí)的助學(xué)、引導(dǎo)能夠更加有效地促進(jìn)學(xué)生間的合作。教師的助學(xué)方式一般有三種：示范、組織、點(diǎn)撥。

示范主要涉及兩個(gè)方面，一是在內(nèi)容上的示范，如六年級(jí)下冊(cè)《我們只有一個(gè)地球》一課中“選擇一種地球資源，闡述我們的做法及其原因”的思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可能一下子摸不著頭腦，教師就可舉例“從水資源說(shuō)起”，也可打開(kāi)學(xué)生學(xué)習(xí)思路：地球資源豐富多樣，森林資源、礦產(chǎn)資源等都可涉及。二是在表達(dá)上的示范，還是在這一學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生收集了大量的資源，但不知從何入手說(shuō)起，或者只會(huì)照本宣科，教師就應(yīng)適時(shí)示范，引導(dǎo)學(xué)生從“觀點(diǎn)—行動(dòng)—實(shí)例—想法”四個(gè)方面來(lái)闡述，以此提高學(xué)生思維的深刻性與表達(dá)的邏輯性。

在以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師的組織非常重要，否則可能變成一盤散亂的沙。教師的組織重在如何開(kāi)展合作前的調(diào)查訪問(wèn)、資料收集工作；重在如何開(kāi)展小組內(nèi)的合作學(xué)習(xí)，不能以優(yōu)等生的學(xué)習(xí)代替整組的學(xué)習(xí)成果，要讓每個(gè)學(xué)生在參與、吸納、補(bǔ)充、整理中提高認(rèn)識(shí)，形成集體智慧；重在組際交流有序進(jìn)行，既能完整呈現(xiàn)小組成果，又能引發(fā)組際間的相互質(zhì)疑、補(bǔ)充，產(chǎn)生新的認(rèn)知與情感。

學(xué)生對(duì)社會(huì)、世界的認(rèn)知受年齡和經(jīng)驗(yàn)的限制，具有一定的局限性，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還是需要通過(guò)隨機(jī)插話、即時(shí)小結(jié)、深度補(bǔ)充進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生在思辨中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知重構(gòu)和能力養(yǎng)成。如在“圓明園要不要重建”的辯論中，學(xué)生會(huì)糾結(jié)在對(duì)侵略者的憤恨與譴責(zé)中，此時(shí)教師就應(yīng)隨機(jī)插話，把辯論的重心移到“對(duì)歷史的審視”中，同時(shí)適時(shí)補(bǔ)充我國(guó)政府現(xiàn)今對(duì)一些國(guó)際問(wèn)題的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，讓學(xué)生明白“圓明園要不要重建”各有見(jiàn)解，重要的是我們要牢記這段歷史，處處維護(hù)祖國(guó)利益，讓祖國(guó)日益興旺強(qiáng)盛。

思辨性學(xué)習(xí)活動(dòng)在品德與社會(huì)課堂中的運(yùn)用能夠有效提升學(xué)生的社會(huì)性，但是需要教師在話題選擇、設(shè)計(jì)要素、操作策略上把握得當(dāng)。

（浙江省舟山市岱山縣教育發(fā)展研究中心 316200）