羅英梅

（河池學(xué)院體育系，廣西 宜州 546300）

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少數(shù)民族祭祀活動(dòng)之體育文化研究

羅英梅

（河池學(xué)院體育系，廣西 宜州 546300）

摘 要：少數(shù)民族的體育文化研究，是推廣民族文化的主要突破口，加強(qiáng)主流民族與少數(shù)民族之間的文化交流，促進(jìn)民族和諧發(fā)展，加深民族之間的情感交流。要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)的發(fā)展，就應(yīng)重視民族傳統(tǒng)體育普及與推廣工作。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；祭祀活動(dòng)；體育文化

投稿日期：2015-11-13

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，然而我們的民族文化卻在不斷流失，許多民族文化以及體育文化活動(dòng)正面臨著失傳的境地。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有著悠久的歷史，它們的體育文化已經(jīng)融入到了整個(gè)民族的社會(huì)生活和生產(chǎn)中去，是一種具有民族特色的體育活動(dòng)項(xiàng)目。民族體育是文化的一部分，在促進(jìn)民族精神發(fā)展方面有著重要的作用。少數(shù)民族的體育文化研究，則是推廣民族文化的主要突破口。本文以少數(shù)民族的祭祀活動(dòng)為例，探析我國(guó)少數(shù)民族的體育文化研究。

1 我國(guó)少數(shù)民族的祭祀活動(dòng)

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)是一種深厚的文化積淀，在我國(guó)悠久的文化底蘊(yùn)的輔助下，它象征著中華民族自身的內(nèi)涵、價(jià)值，代表著東方文化。祭祀是華夏禮典的一個(gè)重要部分，也是儒教禮儀的一個(gè)總要體現(xiàn)。祭祀是向神靈求福消災(zāi)的一個(gè)傳統(tǒng)禮俗儀式，少數(shù)民族一般都會(huì)有宗教信仰，因此都會(huì)進(jìn)行祭祀活動(dòng)。不同的少數(shù)民族，對(duì)于祭祀活動(dòng)也有不同的方法，同時(shí)也表達(dá)出了不同的民族文化。各民族都不同程度、不同形式地保留著祭祀習(xí)俗。

2 我國(guó)少數(shù)民族體育文化的特征

2.1 我國(guó)少數(shù)民族體育文化的文化特征民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)文化是不可分割的整體，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)很大程度上是由傳統(tǒng)文化所決定的，而民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)又推動(dòng)著民族文化進(jìn)步。

2.1.1 具有鮮明的地域性，不同地域的少數(shù)民族種族不同、文化不同。少數(shù)民族的體育文化一般都是與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，如侗族搶花炮、苗族苗嶺球、布依族劃船、瑤族木頭球等。有的項(xiàng)目雖然許多民族都有，但其中蘊(yùn)含的文化而意義不同，因而各具特色。例如，哈薩克族與藏族都有賽馬的活動(dòng)，雖然形式完全相同，但是規(guī)則卻不同，所象征的意義也各有特色。

2.1.2 少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)源于宗教信仰，許多祭祀的體育活動(dòng)都是來(lái)自于對(duì)神靈的信仰，頗有些迷信色彩。例如，瑤族羊角長(zhǎng)鼓舞、滿族的射柳、白族的火把節(jié)等都與驅(qū)魔除邪有關(guān)。

2.1.3 少數(shù)民族的體育文化具有濃厚的民族性質(zhì)，是區(qū)別于其他民族的文化特征的，也是自身民族的一個(gè)代表文化。例如，湘鄂地區(qū)的苗族的武術(shù)、土爾扈特部族的摔跤等項(xiàng)目都是具有民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是區(qū)別于其他少數(shù)民族的。

2.2 我國(guó)少數(shù)民族體育文化的體育特征

2.2.1 健身娛樂(lè)性 少數(shù)民族體育文化在發(fā)展過(guò)程中，體育文化活動(dòng)不僅是用來(lái)傳承民族特色，更重要的是能夠滿足身心和情感愿望的需要，具有一定的消遣、娛樂(lè)性質(zhì)。例如，藏族的射箭、摔跤等體育活動(dòng)，不僅是一種民俗，同時(shí)也能夠強(qiáng)身健體。

2.2.2 觀賞性 體育本身就具有一定的觀賞性，如足球、籃球等體育活動(dòng)就能夠點(diǎn)燃觀眾的熱情，讓人有精神上的振奮。而少數(shù)民族體育也具有很強(qiáng)的觀賞性，如傣族的孔雀舞、象腳鼓舞具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，表達(dá)方式柔和并且傳達(dá)情感，搭配音樂(lè)服裝更是極具美感；刀郎舞注重動(dòng)感的舞姿，獨(dú)特的民族服飾更是為舞蹈增添色彩繽紛的感覺(jué)。

2.2.3 廣泛的參與性 民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)一般會(huì)在傳統(tǒng)的民族節(jié)日開(kāi)展，參與活動(dòng)的人群較多。例如，彝族鈴鐺舞的表演一般是多人進(jìn)行，要求舞者節(jié)奏統(tǒng)一，步伐整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)，時(shí)快時(shí)慢，靜動(dòng)結(jié)合，鈴鐺時(shí)響時(shí)停，有很強(qiáng)的群體性。

3 廣西少數(shù)民族祭祀活動(dòng)的體育文化特性

3.1 文化特性

廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，聚集了包括壯族、瑤族、侗族、回族、水族、仡佬族、毛南族、京族等11個(gè)少數(shù)民族，壯族人口約占整個(gè)廣西自治區(qū)的1/3，是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，他們主要聚居在右江河谷地帶。

廣西有著濃厚的民俗風(fēng)情，如右江山歌節(jié)主要活動(dòng)有民間傳統(tǒng)壯劇表演、山歌擂臺(tái)賽、民間體育競(jìng)技比賽、跳長(zhǎng)繩、飛繡球、雙人扛甘蔗、掰玉米比賽等，吸引周邊上萬(wàn)群眾參與和觀看；那坡彝族跳弓節(jié)，每年農(nóng)歷四月初八至初十是那坡縣彝族同胞一年一度最盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日跳弓節(jié)。其間家家戶戶蒸糯米飯、釀米酒、殺豬（過(guò)去殺牛）宰雞宰鴨加菜聚餐。全寨男女老少穿戴節(jié)日盛裝到寨子當(dāng)中的跳弓場(chǎng)，圍著金竹叢快樂(lè)起舞。鄰近十里八鄉(xiāng)的壯族、漢族、瑤族、苗族等民族同胞也前去參加活動(dòng)，場(chǎng)面熱鬧非凡。

3.2 祭祀活動(dòng)體現(xiàn)出的體育文化內(nèi)涵

3.2.1 生存文化 體育活動(dòng)最直接的目的就是強(qiáng)健身體，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，良好的身體素質(zhì)也是民族生存發(fā)展是必須，也是推動(dòng)民族的社會(huì)生產(chǎn)是基本物質(zhì)基礎(chǔ)。有些少數(shù)民族的體育活動(dòng)是直接與其生存需要緊密聯(lián)系在一起的，如獨(dú)龍族特有的體育活動(dòng)溜索就是如此，因?yàn)楠?dú)龍族人群聚在獨(dú)龍河畔，而沿江兩岸沒(méi)有橋梁，只有狹窄的懸?guī)r絕壁，人們想要去到對(duì)岸，只有依靠獨(dú)藤繩作為交通工具，跨越河流。為了生存需要，獨(dú)龍族人必須開(kāi)展各式各樣的體育活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)自身身體素質(zhì)。例如，瑤族的打獵舞，起源于青褲瑤人的護(hù)秋活動(dòng)，是為保護(hù)莊稼不受糟塌，青褲瑤人手持木棒互相敲擊，以嚇走野獸。

3.2.2 民族精神文化 體育活動(dòng)是文化的傳承，也是文化的體現(xiàn)。有些少數(shù)民族會(huì)利用古老的傳說(shuō)來(lái)賦予他們某些體育文化活動(dòng)一種特定的民族精神，當(dāng)人們舉行這些活動(dòng)時(shí)，代表著他們?cè)诓粩嗾宫F(xiàn)自身的民族精神和民族態(tài)度。例如，白族人在洱海邊聚集舞龍則是為了表現(xiàn)龍的精神，同時(shí)也展示著白族人的像龍一樣的不屈的民族精神。而苗族人的“桑就”活動(dòng)則是為了紀(jì)念孟獲，同時(shí)也為了表示苗族人對(duì)諸葛亮的感激，用以表示苗族以德相報(bào)、不忘恩德的民族精神。

3.2.3 民族信仰文化 體育活動(dòng)同樣也是民族傳授文化思想的一種教育方式，少數(shù)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中，許多民族的生活技能、生產(chǎn)技巧有時(shí)會(huì)以競(jìng)技、舞蹈、歌唱等活動(dòng)來(lái)進(jìn)行傳播，使得體育文化活動(dòng)成了少數(shù)民族獨(dú)特的教育活動(dòng)。例如，普米族的轉(zhuǎn)山會(huì)，它雖然是一種祭祀活動(dòng)，用來(lái)表達(dá)對(duì)先祖山神的信仰和追溯，但它的主要表現(xiàn)形式是體育活動(dòng)比賽，內(nèi)容包含有賽馬、火槍射擊、弓弩射擊、賽跑等，用來(lái)增加節(jié)慶的歡悅，同時(shí)也是一種民族信仰文化的體現(xiàn)。壯族歌曲是一種群體性的聚會(huì)唱歌活動(dòng)。

3.2.4 抒情文化 少數(shù)民族大多居住生活在地域僻遠(yuǎn)、山高坡陡的山區(qū)，艱難的生存條件致使得他們的心靈更加強(qiáng)大、美麗，對(duì)于取得的收獲都分外感激。例如，狩獵捕得猛獸、農(nóng)事獲得豐收、愛(ài)神之箭射穿姑娘心等。他們都會(huì)通過(guò)一定的體育文化活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心情感?；刈灏鸭漓胪鋈私小板伬锏褂汀被蚪懈伞盃桘溊铩薄手骷颐刻煲c(diǎn)香烙油香，做“杜娃”向真主祈禱。這都是為了表達(dá)對(duì)亡人的思念以及悲傷的情感。

4 少數(shù)民族體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

西方競(jìng)技體育的傳入以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神的迅速發(fā)展，現(xiàn)代體育給我國(guó)的傳統(tǒng)民族體育帶來(lái)了巨大的沖擊，許多少數(shù)民族體育文化淹沒(méi)在人們追求競(jìng)技體育的熱潮之中，使得少數(shù)民族體育文化陷入了發(fā)展困境，并且面臨著文化價(jià)值降低的挑戰(zhàn)。

改革開(kāi)放之后，中華民族的傳統(tǒng)體育雖然收到了高度重視，民族傳統(tǒng)體育從農(nóng)村走向城市，有些項(xiàng)目得到了推廣和發(fā)展，如舞龍舞獅、秧歌舞、龍舟、騎馬射箭、風(fēng)箏，以太極、木蘭拳為主的武術(shù)在全國(guó)普遍開(kāi)展，賽馬、龍舟、民族式摔跤、搶花炮、獨(dú)竹漂、板鞋競(jìng)速等被列入全國(guó)民運(yùn)會(huì)的正式比賽。與此同時(shí)，關(guān)于民族體育文化的理論研究也逐步成熟，眾多的民族傳統(tǒng)體育也被納入了學(xué)校體育教育中去，許多高校、體育院校都相繼成立了民族傳統(tǒng)體育系，建立了民族傳統(tǒng)體育基地，在一些民族地區(qū)也有一些民俗體育項(xiàng)目被納入到學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容中。

但實(shí)際上，在我國(guó)學(xué)校體育教育中，大多數(shù)學(xué)校除了設(shè)有傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目之外，根本沒(méi)有其他傳統(tǒng)體育文化的蹤影，并且在社會(huì)體育和大眾體育中，也基本由西方競(jìng)技體育組成，即便是我國(guó)的全運(yùn)會(huì)中也是如此，雖然設(shè)有一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如龍舟、摔跤等，但是由于影響力不如現(xiàn)代體育，仍舊缺乏人們所關(guān)注，基本沒(méi)有改變現(xiàn)代體育在我國(guó)體育中占有的地位。

5 少數(shù)民族體育文化發(fā)展面臨的困境以及對(duì)策

5.1 少數(shù)民族體育文化發(fā)展面臨的困境

5.1.1 民族傳統(tǒng)體育理論研究匱乏，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有許多是自成體系，大多數(shù)都是族人之間的口耳相傳，而沒(méi)有具體詳盡的研究理論。許多研究學(xué)者大多將研究經(jīng)歷花費(fèi)在占主要地位的武術(shù)研究，對(duì)其他民族體育活動(dòng)研究層面比較窄。

5.1.2 相關(guān)的運(yùn)動(dòng)會(huì)沒(méi)有起到帶動(dòng)民族體育發(fā)展的作用，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽太少，廣大人民群眾參與度太低，但最重要的原因是這些運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽的項(xiàng)目沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)的需要，與當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)不相適應(yīng)。

5.1.3 各方面發(fā)展不平衡，少數(shù)民族體育項(xiàng)目種類眾多，但是只有少數(shù)項(xiàng)目發(fā)展勢(shì)頭較好，而其他項(xiàng)目則處于瀕臨消失的狀態(tài)。

5.2 對(duì) 策

面對(duì)這些困境，改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r需要采取一系列的對(duì)策。首先，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)研究，做好理論上的準(zhǔn)備，從薄弱環(huán)節(jié)抓起，采取針對(duì)性措施，利用合理的研究角度，鞏固少數(shù)民族體育文化的理論建立。其次，各級(jí)部門、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須轉(zhuǎn)變觀念，重視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的宣傳，重視我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的投入，重視對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展引導(dǎo)，加重宣傳力度，加大經(jīng)濟(jì)投入。最后，充分發(fā)揮學(xué)校體育教育的群體認(rèn)知作用，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入各類學(xué)校，不僅能繼承民族傳統(tǒng)文化，而且將極大地豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容。

6 結(jié) 語(yǔ)

在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們必須要注意保證民族精神、民族文化能夠完整保留，保證我國(guó)的少數(shù)民族體育文化不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而被淘汰。要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)的發(fā)展，就應(yīng)該重視民族傳統(tǒng)體育普及與推廣工作。

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作者簡(jiǎn)介：羅英梅（1970～），副教授，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

基金項(xiàng)目：2013年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題：廣西民族地區(qū)高校開(kāi)設(shè)民族舞健身操選項(xiàng)課的教學(xué)實(shí)踐研究（編號(hào)：2013C082）；2013年度廣西教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般資助項(xiàng)目：桂西北民族體育旅游資源開(kāi)發(fā)與利用研究（編號(hào)：SK13YB081）。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.02.074

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-151X（2016）01-145-02