韓明明 龔舉善

伴隨著社會文化的發(fā)展、人口數(shù)量的增長以及數(shù)字技術(shù)的勃興，全球化的幅度和力度日趨增強，全球性的生態(tài)危機和局部社會動蕩以問題集群形式彌漫開來。當(dāng)生活與藝術(shù)、虛構(gòu)與非虛構(gòu)的界限日漸模糊，跨媒介、跨文類、跨文體已經(jīng)成為泛文學(xué)時代的顯著表征，文學(xué)創(chuàng)作隨之走進泛文學(xué)的時代。當(dāng)此之時，清醒認識作為傳統(tǒng)非虛構(gòu)文體中堅力量的報告文學(xué)所面臨的現(xiàn)實危機，抓住泛文學(xué)時代報告文學(xué)的發(fā)展契機，進而尋求報告文學(xué)再經(jīng)典化之路，便成為時代和文學(xué)同時賦予我們的極為重要而緊迫的文化使命。

一、泛文學(xué)時代報告文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

顯而易見，泛文學(xué)時代的“三泛”語境——作家身份的泛化、文本創(chuàng)作的泛化、讀者接受的泛化——給報告文學(xué)的發(fā)展帶來了多方面的挑戰(zhàn)。文學(xué)之“泛”自然造成“濫”的多重后果和負面影響，并一度逼使報告文學(xué)走下神壇。我們注意到，廣告、解說詞、主持人串詞、新聞、紀(jì)實文學(xué)、BBS文帖等大量不是傳統(tǒng)文學(xué)而又具備某種文學(xué)性的泛文學(xué)文本彌漫在我們的周圍，致使文學(xué)與文化乃至日常語言生活的界限變得異常模糊。泛文學(xué)時代的文學(xué)雜燴，吸引世人走向文化解放下的大眾狂歡，隨之而來的是傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)被顛覆，以及文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與價值的失范，這些都是泛文學(xué)時代的流行病癥。[①]

泛文學(xué)時代帶給報告文學(xué)多方面的挑戰(zhàn)。

首先，泛文學(xué)時代的外部環(huán)境對報告文學(xué)生長空間帶來諸多壓迫。這主要表現(xiàn)在三個層面：

一是讀者需求與作家創(chuàng)造力之間的不均衡。讀者的廣泛需求與商品經(jīng)濟的利益推動，致使作家創(chuàng)作隊伍魚龍混雜，造成作品質(zhì)量參差不齊。特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與自媒體文學(xué)的風(fēng)靡流行，引發(fā)大量網(wǎng)絡(luò)寫手和自由作家的任性加盟，客觀上影響了包括報告文學(xué)在內(nèi)的文學(xué)的創(chuàng)造力和競爭力。

二是出版市場的“快頻節(jié)奏”與文藝創(chuàng)作的“精品慢工”、利益的催化誘惑與作品的品質(zhì)保證權(quán)益錯位。一方面，作品的快速與過量生產(chǎn)，無法保證文學(xué)創(chuàng)作保持較高的思想品位和藝術(shù)水準(zhǔn)；另一方面，數(shù)字時代的新聞素材有如汗牛充棟，但沙里淘金的好故事卻九牛一毛。簡言之，信息媒介的多樣化渠道與消息傳遞的迅捷化方式，讓新聞事件與熱點話題層出不窮，海量信息的奔涌與追蹤熱點的疲憊，對選擇主體和創(chuàng)造主體來說都是嚴峻考驗。

三是適應(yīng)社會趣味與作家立場堅守之間的艱難選擇。置身于全球化、全媒體時代語境中，熱點事件會在媒體搜索與大眾關(guān)注下持續(xù)發(fā)酵，作家是否能夠堅守創(chuàng)作本心，堅定文學(xué)信念，是否擁有足夠的勇氣懲惡揚善、激濁揚清，是否能夠抵制市場誘惑而拒絕一味迎合大眾的平庸趣味，顯然都是重要問題。當(dāng)“速效式”與“批發(fā)式”的量產(chǎn)模式，低俗趣味、篇幅冗長、材料堆砌、語言干癟的次品報告充斥文壇時，正常而健康的文藝生態(tài)便受到干擾與破壞。

其次，泛文學(xué)時代文學(xué)內(nèi)部機制對報告文學(xué)創(chuàng)作方式的眾多挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在題材泛化、文體不清、結(jié)構(gòu)散漫和語言粗放四個方面。

一是題材泛化。21世紀(jì)以來，報告文學(xué)雖偶有佳作，但似乎難以復(fù)現(xiàn)新時期的繁盛景觀，真正的傳世杰作相對少見，個中原因固然復(fù)雜，但書寫題材的扁平化乃至庸俗化顯然是重要原因之一。盡管熱點問題層出不窮，焦點話題屢見不鮮，但真正沉淀下來具有反思性的重大社會問題報告文學(xué)題材并不多見，市場趨利狀態(tài)之下的市井瑣事和三俗趣味時現(xiàn)筆端。顯然，這距報告文學(xué)要求作家深入現(xiàn)實、深度取材、深化處理的藝術(shù)要求相去甚遠。

二是文體不清。跨媒介時代的到來，加速了各式文體類型相互之間的重組兼容，文體類型彼此之間的超額讓渡現(xiàn)象司空見慣，最終導(dǎo)致報告文學(xué)文體倫理的喪失，甚至淪為四不像的異類文化。某些網(wǎng)絡(luò)寫手為保持人氣熱度，一味追求速成式寫作，比拼新聞、逸聞，甚或丑聞，極大地損害了報告文學(xué)的信譽度和美譽度。

三是結(jié)構(gòu)散漫。受前述因素的綜合影響，部分報告文學(xué)作品敘事過于隨意，結(jié)構(gòu)極為松散，文體飄忽不定。固然，報告文學(xué)向來追求文體創(chuàng)新，它本身也正是文體創(chuàng)新的結(jié)果，但它一旦生成并確立其最為基本的文體規(guī)范，便須遵循文學(xué)化報告和報告式文學(xué)的既定主流軌道。一段時間以來，部分作家或受限于生活積累或受惑于利益驅(qū)動，放逐責(zé)任意識，背離文體軌道，單憑材料堆砌和數(shù)據(jù)拼接來結(jié)構(gòu)文本，致使流水賬式的不良文風(fēng)蔓延，嚴重銷蝕了報告文學(xué)的展示力和競爭力。

四是語言粗放。毋庸諱言，相當(dāng)一部分以“報告”“紀(jì)實”“非虛構(gòu)”之名刊行的作品，以事件回放、人物訪談、生平記錄為底色的事實性陳述，它們可能不乏真實性，但缺少對文本語言的必要加工和藝術(shù)考量，致使大量作品缺乏基本的文學(xué)語感和藝術(shù)美感，無法引起讀者的閱讀興趣。

上述問題，敦促我們不得不思考泛文學(xué)時代報告文學(xué)的可行性出路。

二、泛文學(xué)時代報告文學(xué)擁有的機遇

換一個角度看，泛文學(xué)時代語境同時契合著非虛構(gòu)性報告文學(xué)內(nèi)部發(fā)展的生長天性。也就是說，泛文學(xué)時代在為報告文學(xué)帶來諸多挑戰(zhàn)的同時，也為報告文學(xué)的文體開放和深度拓展提供著豐富機遇。

1.崇真求實的取材便利

第一，尊崇真實。非虛構(gòu)寫作追求生活性、真實性和當(dāng)下性，因此要求報告文學(xué)作家盡可能保持在場性以及通過文學(xué)方式抵達生活現(xiàn)場的客觀性。說到底，報告文學(xué)寫作的根本目的，在于通過藝術(shù)提取使所寫文本最高程度地獲得與生活客體之間的“高保真”效果，或者說使文本中的“第二現(xiàn)實”最大限度地貼近“第一現(xiàn)實”——生活客體。[②]肩負重任的報告文學(xué)作家必須不辭辛苦，深入一線，親身進行事實真相的調(diào)研取材和考察取證。這一過程可能面臨想象不到的艱難困苦乃至遭遇生命危險，因而，作家需要具備良好的心理素質(zhì)和超強的采寫能力。新世紀(jì)以來，涌現(xiàn)出諸如“南楊北何”以及梅潔、趙瑜、徐剛、李鳴生、朱曉軍、李春雷、梁鴻、李英等一批優(yōu)秀的報告文學(xué)作家，他們確實創(chuàng)作出了一系列立足社會現(xiàn)實、表達真切之聲的典范之作。正是這些作家作品，將鏡頭聚焦于自然生態(tài)的憂患與文化生態(tài)的創(chuàng)傷，擔(dān)負起人與自然的生命共同體、中華民族共同體以及人類命運共同體的強烈責(zé)任意識，使行進中的報告文學(xué)保持著相對開闊的視野和對于人類命運的深刻洞察。梁鴻的“梁莊三部曲”系列作品，立足梁莊村落，輻射整個中國的鄉(xiāng)土世界，以知識分子返鄉(xiāng)視角切入鄉(xiāng)土故人生活現(xiàn)場，以由點及面、從個人到群體的發(fā)散性思維凝視當(dāng)代鄉(xiāng)土中國的飛躍發(fā)展以及發(fā)展中的重重困境。陳桂棣、梅潔和徐剛等人由地域生態(tài)書寫引發(fā)關(guān)于人類生存與命運的憂思。何建明、趙瑜、蔣巍、楊黎光、朱曉軍等人透過蕪雜的生活現(xiàn)象，書寫需要療救的社會問題。其中，頌揚移民精神的《漢水大移民》，揭露醫(yī)療腐敗的《天使在作戰(zhàn)》，檢視官場貪腐的《沒有靈魂的家園》，反思教育體制的《我的課桌在哪里》等，堪稱力求崇真求實的優(yōu)秀報告文學(xué)范本。

第二，關(guān)切現(xiàn)實。報告文學(xué)本身所堅守的真實性、時效性、批判性特征，均取決于對現(xiàn)實生活的深度介入。重溫《紅星照耀中國》《震撼世界的十天》《毛澤東的故鄉(xiāng)》《為了六十一個階級弟兄》《誰是最可愛的人》《哥德巴赫猜想》等被人們反復(fù)誦讀的報告文學(xué)經(jīng)典，無一不是取材現(xiàn)實、關(guān)切現(xiàn)實的藝術(shù)佳構(gòu)?？傮w上說，走進新時代的報告文學(xué)擁有廣闊的取材領(lǐng)域，如追蹤現(xiàn)實、引領(lǐng)科技、審視道法、憂思生態(tài)。真正意義上的報告文學(xué)，不僅關(guān)切現(xiàn)實，更會展望未來，體現(xiàn)出強烈的生活關(guān)懷性和先鋒預(yù)警性。從這種意義上說，“名副其實的先鋒文學(xué)似乎不應(yīng)該是西方現(xiàn)代主義和國內(nèi)各色‘實驗派文學(xué)，而是以真為本、以新為榮、真中出新的報告文學(xué)……我們不難注意到，在敲擊社會、震撼靈魂、痛撻時弊、瞻望光明、激勵未來方面，報告文學(xué)從來就是急先鋒”。[③]正因為報告文學(xué)與眾不同的現(xiàn)實性以及建基其上的先鋒性，所以徐遲說：“報告文學(xué)是報曉的文學(xué)，報告文學(xué)是曙光的文學(xué)。”[④]

第三，取法自然。報告文學(xué)追求自然靈動的藝術(shù)風(fēng)格與渾然天成的寫作技巧。在廣闊的現(xiàn)實生活面前，報告文學(xué)的文風(fēng)不崇尚也不需要過度的精雕細刻，但絕不排斥必要的隨物賦形的藝術(shù)加工。這里所追求的隨物賦形，主要有三重意涵：一是依據(jù)反映對象的實際情形選擇相應(yīng)的結(jié)構(gòu)方式；二是基于不同作家個體的藝術(shù)修養(yǎng)調(diào)用相應(yīng)的藝術(shù)手法；三是根據(jù)特定的文本語境設(shè)計相應(yīng)的語言風(fēng)格。這是一種高級境界，俗稱“無法之法乃是至法”。

2.跨界融合的文體創(chuàng)新

富有時代特征的快捷式報告文學(xué)逐漸成為媒介文學(xué)大潮中的主流選項之一。泛文學(xué)時代社會生活的多樣化和創(chuàng)作渠道的多元化，無疑為報告文學(xué)的跨文體特征提供了足夠開闊的生成土壤與伸展空間，而報告文學(xué)的非虛構(gòu)性寫作內(nèi)容與呈現(xiàn)信息的客觀性志趣，無形中又消弭著文學(xué)與非文學(xué)的界限，從而促成了泛文學(xué)文本的大量產(chǎn)生，文學(xué)生產(chǎn)好像又重新回到了廣義文學(xué)的時代。[⑤]在這種情形下，報告文學(xué)的文體樣態(tài)借助電子時代的多媒體、全媒體、自媒體、融媒體優(yōu)勢，由文字平面文本拓展為電影報告文學(xué)、電視報告文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)報告文學(xué)、手機報告文學(xué)等多形態(tài)視像化呈現(xiàn)模式，其敘事結(jié)構(gòu)也展現(xiàn)出橘瓣式、卡片式、連環(huán)式等更為豐富和復(fù)雜的形式。李鳴生以國防科技領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展為觀測點，歷時20年，相繼創(chuàng)作了《飛向太空港》《澳星風(fēng)險發(fā)射》《走出地球村》《遠征三萬六》《中國長征號》《千古一夢》《發(fā)射將軍》的“航天七部曲”。其中《發(fā)射將軍》將宏大敘事的總體框架與精妙布局的細枝末節(jié)組合串聯(lián)起來，以歷史節(jié)點為背景，以人物經(jīng)歷為主線，以事件組構(gòu)為輔助，橫縱交合，諸體并置，明暗相接，對比穿插，前呼后應(yīng)，打造了當(dāng)代非虛構(gòu)報告文學(xué)敘事的章回體典范。

追根溯源，文體跨界融合的高效性與適應(yīng)性源于報告文學(xué)獨有的新聞性與文學(xué)性相結(jié)合的非虛構(gòu)兼容文體。美國記者約翰·里德和捷克記者基希奔走全球各洲，采訪重大新聞事件，追蹤報道國際重大風(fēng)云機會。為了增強其作品的吸引力，他們努力吸收小說、散文、戲劇、電影等相鄰藝術(shù)門類的表現(xiàn)手法，成功創(chuàng)造和完善了Reportage的形式。[⑥]在中國，夏衍的《包身工》、茅盾主編的《中國的一日》、柔石的《一個偉大的印象》等優(yōu)秀作品，將故事體、敘論體有機結(jié)合，成為20世紀(jì)30年代中國報告文學(xué)史上奏響時代號角的文學(xué)之聲。20世紀(jì)50年代，散文體等貼近建設(shè)生活的報告文學(xué)，如華山《英雄的十月》等作品轟動一時。新時期以來，告別傳統(tǒng)單一線性敘事模式，報告文學(xué)吸納書信體、日記體、訪談體、小說體等相關(guān)文體元素，多向開拓，復(fù)式雜糅，兼收并蓄，創(chuàng)造出更具現(xiàn)代氣質(zhì)的報告文學(xué)樣態(tài)。

3.現(xiàn)代傳媒的快捷推送

時代發(fā)展與科技進步為報告文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受提供了更為多元的生存空間與更加開放的發(fā)展路徑。一方面有助于破除傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作高要求、高水準(zhǔn)的境況，另一方面也為報告文學(xué)更好地走進生活、融入社會提供了契機。

其一，創(chuàng)作門檻的降低，擴充了報告文學(xué)作家創(chuàng)作的群體隊伍。隨著報告文學(xué)創(chuàng)作隊伍的迅速擴充，報告文學(xué)題材也日漸趨向平民化，影視、網(wǎng)絡(luò)、手機報告興盛使大眾文學(xué)與精英文學(xué)日漸分野，報告文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)信息時代成為名副其實的大眾文學(xué)。

其二，創(chuàng)作隊伍的迅速擴充，推進了報告文本的總體繁盛。不同于過去單一性和閉合式的創(chuàng)作循環(huán)，21世紀(jì)以來，讀者與作家作品強有力的高效互動與多邊交融，極大地促進了報告文學(xué)生產(chǎn)的市場化步伐，催生了頗受大眾關(guān)注的生態(tài)報告、教育報告、反腐報告、醫(yī)療報告、鄉(xiāng)土報告等報告文學(xué)新范型，報告文學(xué)以及次生性報告文本健步文壇。

其三，傳播媒介的電子化，拓展了報告文學(xué)的生長空間。電視、電影、手機、kindle等數(shù)字化創(chuàng)作、傳播、閱讀，給報告文學(xué)帶來了無限生機與活力，報告文學(xué)不再局限于傳統(tǒng)文本的門類閾限，網(wǎng)絡(luò)推文和短視頻皆以文學(xué)性的報告方式大量輸出并在日常生活中占據(jù)重要位置。

其四，讀者大眾的“快餐式”接受需求，帶動了報告文學(xué)生產(chǎn)的內(nèi)部循環(huán)。讀者的期待視野與文本的召喚結(jié)構(gòu)相碰撞，促進了報告文學(xué)的生產(chǎn)速率，刺激了大眾讀者的閱讀訴求。例如，“梁莊”系列的產(chǎn)出，正是因為梁鴻首部作品《出梁莊記》面世后，受到市場、讀者廣泛關(guān)注，系列作品的跟進推出是對熱議的一種積極反饋。

三、泛文學(xué)時代報告文學(xué)的經(jīng)典化之路

經(jīng)典作品在文學(xué)史長河中保持著持久的流動性和循環(huán)性。卡爾維諾在談?wù)摻?jīng)典時指出：“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中?！盵⑦]一般認為，文學(xué)經(jīng)典是指在文學(xué)史上具有獨創(chuàng)性，蘊含社會與歷史意義，凝聚著很高的審美價值，具有長久生命力的典范作品，是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的傳世之作。[⑧]文學(xué)經(jīng)典既是文學(xué)創(chuàng)作的借鑒對象，也是文學(xué)批評的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，同時也是文學(xué)接受的寶貴資源?？v觀報告文學(xué)的發(fā)展歷史，經(jīng)典作品的脈絡(luò)延續(xù)始終堅守歷史事實的客觀性、現(xiàn)實反思的批判性、文體樣式的靈活性、時代聲音的傳遞性。而今看來，報告文學(xué)的經(jīng)典化之路在于：掘進生活現(xiàn)場，回歸批判立場，強化文學(xué)品格，貼近人民本位。

第一，掘進生活現(xiàn)場。

深入生活，關(guān)注現(xiàn)實，深度觀察，藝術(shù)呈現(xiàn)，這是報告文學(xué)創(chuàng)作的邏輯規(guī)則?！耙磺杏兄居趫蟾嫖膶W(xué)創(chuàng)作的作家均有必要貼近現(xiàn)實，眼觀六路，深度挖掘，潛心思考，切實樹立向生活廣度、感情深度、思想力度和理想高度不斷靠攏的剛性作風(fēng)和精品意識，不斷寫出情理互惠、品相俱佳、廣受歡迎的優(yōu)秀作品?！盵⑨]

說起報告文學(xué)優(yōu)秀之作，人們往往很自然會將目光投向歷年魯迅文學(xué)獎、徐遲報告文學(xué)獎等獎項的獲獎報告文學(xué)作品?？梢哉J為，蟬聯(lián)雙獎的作家作品一般能夠經(jīng)受專業(yè)檢驗與大眾認可。從獲獎作品的類型來看，報告文學(xué)的主題主要集中在生態(tài)、科技、教育、鄉(xiāng)村等領(lǐng)域，問題集中關(guān)切時代風(fēng)潮，聚焦社會熱點與痛點，矚目邊緣群體的生存與發(fā)展。特別是在新冠病毒肆虐的背景下，優(yōu)秀的報告文學(xué)作家始終關(guān)注現(xiàn)實，以保證報告文學(xué)文體的現(xiàn)實性、在場感和時效性。此類優(yōu)秀報告文學(xué)如《第76天》《戰(zhàn)疫綻放青春——致奮勇抗疫的中國青年》《世上最美逆行者》《鐵人張定宇》《抗疫志愿“兵”》 《千里馳援》《無法阻擋的春天》等作品，以聚焦性、全景化或散點式敘述方式書寫抗疫現(xiàn)實，以及抗疫群體的崇高品質(zhì)。

第二，回歸批判立場。

一味地歌頌和討巧，有悖于報告文學(xué)的社會責(zé)任與先鋒精神。換言之，報告文學(xué)作家應(yīng)該保持理性甄別的洞察力與辯證反思的表現(xiàn)力，秉持思想引領(lǐng)的大纛懲惡揚善，激濁揚清?！陡绲掳秃詹孪搿分阅軌虺蔀樽囗憰r代之聲的先鋒式報告文學(xué)，就在于作者大膽突破題材禁區(qū)，以強烈的反思精神、批判精神挖掘時代癥結(jié)。

三農(nóng)問題始終是黨和國家重點關(guān)注的問題，新時期以來歷年的中央一號文件絕大多數(shù)都關(guān)涉三農(nóng)問題。新時期以來，真正使三農(nóng)問題走出政界和學(xué)界并迅速成為全社會關(guān)注焦點的，應(yīng)當(dāng)是《我向總理說實話》《向農(nóng)民道歉》《中國農(nóng)民調(diào)查》《中國農(nóng)民世紀(jì)經(jīng)典》《中國民工潮》《中國農(nóng)民大遷徙》《根本利益》等報告文學(xué)作品的出現(xiàn)。特別是當(dāng)李昌平道出“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險”的現(xiàn)實殘酷與民間疾苦時，三農(nóng)概念才以本真面目呈現(xiàn)于世人面前，三農(nóng)問題隨之成為轉(zhuǎn)型時期不可回避的關(guān)鍵詞。特別是在確立社會主義新農(nóng)村農(nóng)民主體地位方面，報告文學(xué)勇立潮頭敢為先鋒，主動承擔(dān)起守護農(nóng)民的合法性、禮贊當(dāng)代農(nóng)民創(chuàng)業(yè)精神的歷史責(zé)任。諸如《中國農(nóng)民大趨勢》《中國星火》《江西蘇區(qū)悲喜錄》《在傾斜的版圖上》《大轉(zhuǎn)移》《原野在呼喚》《大王魂》《沂蒙九章》《毛澤東以后的歲月》《太陽底下是土地》等作品，既以真實之境還原了農(nóng)村改革的艱難歷程，更以欣喜之筆描繪了農(nóng)村的巨大變化和農(nóng)民的光明前景，塑造了新時期新農(nóng)民豪邁奮進的創(chuàng)業(yè)形象，給國民以行穩(wěn)致遠的時代信心和堅定力量。

上述未及盡列的部分三農(nóng)題材的報告文學(xué)文本，分別從反思批判和正面肯定兩個方面如實反映了中國農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實問題和發(fā)展希望，體現(xiàn)了報告文學(xué)針砭時弊、實事求是的辯證批判立場。

第三，強化文學(xué)品性。

重提經(jīng)典，當(dāng)下報告文學(xué)作家還應(yīng)努力提升“講故事”的能力，以切實增強報告文學(xué)的文學(xué)性。報告文學(xué)的文學(xué)性，集中體現(xiàn)在本色真切的報告形象、鮮活明快的語言呈現(xiàn)、隨物賦形的結(jié)構(gòu)樣態(tài)、情境互惠的文學(xué)意境等方面。前文已經(jīng)論及報告文學(xué)的語言和結(jié)構(gòu)，這里主要強調(diào)的是報告形象與文學(xué)意境對于強化報告文體文學(xué)性的極端重要性。

所謂報告形象，當(dāng)然首先是指報告文學(xué)的人物形象，特別是兼具有鮮明個性與時代共性的典型人物形象。嚴格說來，報告文學(xué)的人物形象既不是社會實體中的生活原型，也區(qū)別于經(jīng)由深度藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的藝術(shù)典型，而是介于兩者之間的“第三典型”，亦即報告文學(xué)典型?！暗谌湫汀奔茸裱鐣畹默F(xiàn)實邏輯，信守生活典型的本質(zhì)依據(jù)，不容杜撰和歪曲，又追求按照一定的審美理想和相應(yīng)的藝術(shù)法則來選擇、提煉、整合生活事項，最終使之成為報告文學(xué)文本。[⑩]同時，權(quán)衡一個文學(xué)作品的詩化程度，標(biāo)準(zhǔn)固然多樣，但關(guān)鍵看其是否在形象生成和文本結(jié)構(gòu)中營造出情景互融、心物相往、天人合一的文學(xué)意境。因景生情，緣物抒懷，境中達意，此乃立境之前提。無景不合境，寡情難成意。主客互惠，情景兩全，妙合無垠，方得“一情獨往，萬象俱開”。在這方面，《紅星照耀中國》和《哥德巴赫猜想》等經(jīng)典創(chuàng)作為我們提供了良好范例。

第四，貼近人民本位。

報告文學(xué)不僅應(yīng)該深扎生活，而且應(yīng)該以人民為生活之本位，從人民的立場出發(fā)，以人民的利益為重。在這方面，何建明的《根本利益》和《為了弱者的尊嚴》堪稱表率。

何建明的《根本利益》既揭露了諸如公安部門特別是法警隊長解林合等腐敗之流無法無天、踐踏人權(quán)、侵害民利的卑劣行徑，更頌揚了以梁雨潤為代表的人民公仆以民為本、為民除害的浩然正氣。因該作品代表了人民的根本利益，傾訴著人民的共同心聲，故出版之后便受到社會各界的廣泛關(guān)注與熱烈討論。該書發(fā)行量高達到數(shù)十萬冊，前后共有400多家廣播電臺連播報道，40多家新聞媒體相繼轉(zhuǎn)載，并最終經(jīng)影視改編被搬上銀幕，走進千家萬戶。現(xiàn)實生活中的主人公原型梁雨潤也因此被中央電視臺評為當(dāng)年感動中國十大人物之一。

《為了弱者的尊嚴》是《根本利益》的續(xù)篇。作者以橫向結(jié)構(gòu)的鋪陳方式切實報告了梁雨潤這位人民公仆以民為天、為民作主的諸多感人事跡。作者沉痛而急切地呼吁：“當(dāng)我灑淚寫完這部作品時，有種強烈的感受是……他們中多數(shù)是今天這個社會的弱勢群體，如何保證他們的生存尊嚴與人格尊嚴，是我們構(gòu)建和諧社會的一項十分重要而緊迫的工作?！盵11]

結(jié) 語

回望報告文學(xué)的行進之旅，我們深感守望報告文學(xué)初心、秉持報告文學(xué)品格、重塑報告文學(xué)經(jīng)典的重要性和緊迫感。我們真誠期待，能夠有更多實力派作家關(guān)注和參與到報告文學(xué)創(chuàng)作隊伍中來，以敏銳的觀察力、深刻的把握力、精湛的創(chuàng)造力，有效提升報告文學(xué)創(chuàng)作方陣的志氣和底氣。當(dāng)然，經(jīng)典再造之路任重道遠，絕不會一帆風(fēng)順?；蛟S，正因為這是一個挑戰(zhàn)迭起又機遇叢生的時代，所以也是春風(fēng)吹得滿眼綠的文學(xué)大綻放的時代，自然也應(yīng)該是報告文學(xué)大有作為的新時代。

【本文系中央專項基本科研業(yè)務(wù)費重點項目“當(dāng)代中國特色社會歷史批評主流范式的生成與轉(zhuǎn)換研究”（CSZ21013）、國家社會科學(xué)基金項目“新中國少數(shù)民族比較詩學(xué)體系建構(gòu)研究（1949-2015）”（16BZW183）研究成果】

【作者簡介】韓明明，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士生。龔舉善，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

（責(zé)任編輯 李桂玲）