戴宇威

“啃老族”，這一新新術(shù)語一問世就頗負(fù)面，與之對號入座者，讓人想到平庸無能，不求上進(jìn)，不體諒父母，總之，缺乏起碼的良知，自然遭到世人的訾議和指責(zé)。善良的世人在對啃老族怒其不爭的同時(shí)，更多的是對被“啃”老人的哀其不幸。

一個(gè)人長大后應(yīng)自食其力，乃天經(jīng)地義，世人都視靠父母吃飯為不光彩事。鄭板橋的絕命詩——“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗，不算得好漢”，歷來就為人們稱道并用來教育后人。而這種意識，在西方人觀念中更濃厚，甚至到了令人不可思議的程度：成人了，就自然脫離父母，闖蕩自己的“江湖”，即使經(jīng)濟(jì)上一時(shí)難以自立需要父母扶持，但不是向父母要，更不是無休止的靠，而是借，終歸是要還的。我國還在不正常年代，被樹為下鄉(xiāng)知青榜樣的柴春澤，榮幸地被安排去日本參加中日青年交流活動(dòng)，在作青年的理想和前途的交流發(fā)言時(shí)，津津樂道自己如何不依賴有職權(quán)的父母找工作，經(jīng)濟(jì)上如何不再向父母伸手，如何在農(nóng)村戰(zhàn)天斗地、闖出一條廣闊的人生之路，以此表明中國當(dāng)代青年的自主自立，蓬勃有為。誰知，他講話一完，與會的日本青年就質(zhì)疑，成人了自立乃天經(jīng)地義，不再依賴家庭和父母算哪門子蓬勃有為？是啊，確如鄭板橋所言，“靠天靠人靠祖宗，不算得好漢”。

然而，世人幾乎是在一邊倒地指責(zé)啃老族，愛憐被“啃”者的同時(shí)，卻無視了普遍存在的另一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，這就是那些有幸沒為子女“啃”的老人往往比被“啃”者更不幸。

老人們都害怕孤單，喜歡熱熱鬧鬧，兒孫繞膝，可現(xiàn)代意識觀念和生活方式又使得傳統(tǒng)的多代同堂大家庭結(jié)構(gòu)解體而向結(jié)構(gòu)簡單的核心家庭嬗變，隨著子女長大離巢甚或遠(yuǎn)走高飛，又多成為更為單一的空巢家庭，空巢老人便成為現(xiàn)代社會多數(shù)家庭成員的最終歸宿，家中的冷清寂寞，與老人們的愿景實(shí)在相距太遠(yuǎn)。那些子女都能自立，無人來“啃”的老人，即使子女們惦記著父母，“?；丶铱纯础?，也不過是有條件的周末回趟家，在遠(yuǎn)方的回家過春節(jié)。其它時(shí)候，老人們只能在“日長才過，又是今宵”的苦盼中打發(fā)時(shí)日?？墒?，那些被“啃”的老人，卻是另一番景象。難以自立被迫“啃”老的子女多是倚靠父母生活，看是吃父母，住父母，但也成全了老人的一些需求，即使現(xiàn)在的子女再難做到傳統(tǒng)孝道中對父母畢恭畢敬、有求必應(yīng)的地步，但照料老人的生活是會承擔(dān)的，同時(shí)，兒孫在側(cè)，有了歡聲笑語，也多了一些內(nèi)心的踏實(shí)和居家的溫馨。中央電視近期舉辦的“‘據(jù)說過年.回家的禮物”節(jié)目中，被采訪老人對子女的最大期求就是陪伴和關(guān)愛，著名小品《其實(shí)你不知道我的心》反映的就是老人這樣的心聲。

當(dāng)然，并不是說生活自立的子女就不該承擔(dān)照料老人的責(zé)任。客觀現(xiàn)實(shí)是，子女脫離父母早，自立成家，習(xí)慣于同孩子兩代人的生活，與上一輩有生活上的代差，加之有自己的事業(yè)或工作，因此，只要父母生活能自理，只要做到“常回家看看”，各過各的日子，不但是當(dāng)今生活的常態(tài)，也是社會發(fā)展的必然趨勢。

只要不是好吃懶做，啃老，未必是壞事。沒誰來“啃”，未必是好事。我的大伯，屬離休干部，同我伯娘，都有著不低的離退休工資。幾個(gè)子女多有出息，唯小兒差些，難以自立，以后結(jié)婚生子，仍得賴在家中生活。我大伯、伯娘倒樂意，增加些兒孫的開銷，皆為自己有余，卻有了很多空巢老人不足的三代同堂的快樂。哥姐們更高興，樂意再出點(diǎn)錢，把弟和弟媳的養(yǎng)老保險(xiǎn)交了，并表示父母的住房今后歸他們繼承，讓他們安心全職照料父母，自己也省很多心。大伯和伯娘晚景很快樂，皆近九十才離世，大家都說，這比請個(gè)保姆更盡職，更讓人放心，也更讓老人開心。我另一朋友，幾姐弟皆忙工作，父母生活漸難自理，又有老人普遍的怪脾氣，難與外人磨合，保姆換了一個(gè)又一個(gè)，長的兩三個(gè)月，短的僅幾天。正在困窘之際，其在“鐵老大”企業(yè)的兄弟下崗了，弟媳本也沒穩(wěn)定工作，困境中，回家照料老人，便是化兩難為兩便的大好事，生活沒得說，哥姐還給他開工資，他父母遂意了，我朋友也去了塊心病。這是被“啃”的喜劇，可惜今天并不多，更多的是沒人來“啃”的空巢老人的寂寞和冷清。

其實(shí)，從寬泛角度講，啃老乃從古到今之社會常態(tài)。古代及民國時(shí)期，社會工作崗位極有限，除赤貧家庭，多數(shù)人是靠父母已有的住房、田地及其他資產(chǎn)立身，然后守成或擴(kuò)而大之傳遞后人。這種繼承祖業(yè)的傳遞方式，又未嘗不算啃老？正是這種家業(yè)傳承的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在，才維系著多代同堂及以老人為尊、為中心的家庭結(jié)構(gòu)，使老人有著含飴弄孫、安享天倫的愉悅。現(xiàn)代老人們?nèi)ナ?，往往存在遺產(chǎn)問題，后人不管是心平氣和地處理還是爭得不可開交，難道不算“啃老”，只不過是生前生后的時(shí)間差而已。

說實(shí)話，國人今天的經(jīng)濟(jì)狀況，是相當(dāng)不錯(cuò)了，在能力承受范圍內(nèi)，很多人已不在乎錢，寧肯花錢買輕松，買自在；老人也更希望同兒孫在一起，把用不了的錢花在兒孫身上。作為老人，只要是有經(jīng)濟(jì)承受力，只要不是為子女逼迫，被“啃老”，不也是快樂事嗎？不也是比無人來“啃”更幸運(yùn)嗎？