許 毓，葉洪光

?

云南花腰彝族剪紙藝術(shù)探析

許 毓，葉洪光*

（湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心（武漢紡織大學(xué)），湖北 武漢 430073）

花腰彝族是彝族尼蘇支系的一個(gè)分支，花腰彝族剪紙是花腰彝族服飾制作過程的首道工藝，也是云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。文章針對(duì)花腰彝族剪紙文化內(nèi)涵及其藝術(shù)特征，采用文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查和圖像學(xué)方法，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，對(duì)花腰彝族剪紙紋樣的內(nèi)在蘊(yùn)意進(jìn)行解讀。其次，筆者依據(jù)調(diào)查收集所得的剪紙花樣，對(duì)花腰彝族剪紙的紋樣結(jié)構(gòu)和題材進(jìn)行全面的分析研究，研究表明花腰彝族剪紙紋樣是原始崇拜的產(chǎn)物，其紋樣圖案充分表征了花腰彝族悠久的歷史文化內(nèi)涵和花腰彝族人民獨(dú)特而又智慧的審美觀念。

花腰彝；剪紙；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特征；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

剪紙是花腰彝族服飾制作流程中必不可缺的過程，花腰彝族服飾中絕大部分的刺繡紋樣都是依據(jù)剪紙花樣來實(shí)現(xiàn)，這種以剪紙紋樣為基礎(chǔ)的刺繡形式是花腰彝族服裝制作工藝中最為獨(dú)特的工藝手法。然而人們都容易被其服飾上的刺繡所吸引，卻忽略了剪紙紋樣的重要性。近年來越來越多的國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同角度對(duì)民族剪紙藝術(shù)展開研究，有的學(xué)者對(duì)中國(guó)少數(shù)剪紙文化進(jìn)行研究[1]；有的學(xué)者對(duì)苗族[2]、哈尼族剪紙藝術(shù)特征和文化進(jìn)行探析[3]；還有的學(xué)者研究彝族傳統(tǒng)剪紙教育傳承的價(jià)值及其對(duì)人的影響[4]。民族文化與現(xiàn)代生活產(chǎn)品相融合的設(shè)計(jì)形式是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中永不消退的藝術(shù)思潮，筆者認(rèn)為花腰彝族剪紙的藝術(shù)特征具有鮮明的民族特色，現(xiàn)代工業(yè)化的極速發(fā)展對(duì)民族民間手工藝形成了巨大的沖擊力，花腰彝族剪紙傳承人越來越少，這勢(shì)必對(duì)花腰彝族刺繡、民族服飾制作和民族文化的傳承產(chǎn)生威脅。本文首先對(duì)花腰彝族剪紙文化內(nèi)涵進(jìn)行概述，然后對(duì)其剪紙藝術(shù)特征進(jìn)行搶救性記錄。

一、剪紙紋樣文化內(nèi)涵

民族傳統(tǒng)紋樣是中華民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)表現(xiàn)密切結(jié)合的一個(gè)重要特征，花腰彝族剪紙紋樣具有鮮明的民族文化特征，對(duì)其紋樣的蘊(yùn)意進(jìn)行研究有利于花腰彝族文化的傳承和發(fā)展?；ㄑ妥寮艏埣y樣是彝族人原始崇拜的產(chǎn)物，每一個(gè)剪紙紋樣都具有一定的審美價(jià)值和文化蘊(yùn)意。

（一）祖先崇拜

馬纓花是花腰彝族服飾中最常用的花卉紋樣，其紋樣結(jié)構(gòu)多樣，花朵造型豐富（圖1）?；ㄑ妥鍖?duì)馬纓花的喜愛是源于一個(gè)祖先崇拜的傳說，據(jù)資料記載，相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期洪水泛濫成災(zāi)，彝族先祖“阿普篤慕”為了躲避洪水躲進(jìn)了神葫蘆里，于是神葫蘆順?biāo)h到了天上。洪水漫到天庭后，天神“策格”下令讓白天九個(gè)太陽和夜晚八個(gè)月亮齊出，照耀水域。洪水逐漸消退之后，神葫蘆便從天上飄落了下來，擋在了一棵馬纓花樹杈間，馬纓花就此救了彝族先祖“阿普篤慕”，于是馬纓花就成了花腰彝族人的祖先?；ㄑ妥迦嗣裾J(rèn)為馬纓花是花腰彝族人民身份的象征，它像火一樣熱烈，是花腰彝人民的神靈，更是他們心中的一個(gè)信仰[5]?；ㄑ妥迦嗣駥ⅠR纓花進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)，并運(yùn)用在服飾裝飾中就是祖先崇拜的表征。

（二）圖騰崇拜

圖騰起初的意義是為了人們驅(qū)邪護(hù)佑。在云南各地的少數(shù)民族中的原始人民認(rèn)為在其周圍的某些動(dòng)物或自然物與本民族的群體存在著某種血緣關(guān)系，并將其視為祖先，對(duì)其頂禮崇拜，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。

彝族是崇尚火的民族，花腰彝族人認(rèn)為火是生命之源，它能給予人們能量和力量，火在花腰彝人民心中還象征著高尚、興旺和神圣，火能戰(zhàn)勝萬惡的神靈?；ㄑ妥迦藢⒒鹱鳛閳D騰并將其運(yùn)用到服飾紋樣裝飾中，火神便能保佑其族人健康和平安。彝族也以虎為圖騰，“虎頭是天，虎尾是地，虎的左眼是太陽，虎的右眼是月亮”，花腰彝族人也把虎視為神獸。如圖3，動(dòng)物題材中的“虎牙”剪紙紋樣充分的體現(xiàn)出了花腰彝族人對(duì)虎圖騰的崇拜之情。在花腰彝民間剪紙的創(chuàng)作中，花腰彝民間藝人擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)和剪制虎圖裝飾衣、帽、鞋、褂、包、帽子等物品，其剪紙題材具有鮮明的民族特色及其虎崇拜意識(shí)[6]。

（三）自然崇拜

彝族信仰多屬原始宗教的自然崇拜，信奉萬物有靈?；ㄑ妥鍖?duì)自然物的崇拜充分的反映在了其民族服飾裝飾紋樣中，可以說幾乎所有花腰彝族的剪紙紋樣都是大自然的縮影。據(jù)筆者調(diào)查得知，剪紙與彝族人民的生活生產(chǎn)息息相關(guān)，花腰彝族人民在藝術(shù)創(chuàng)作中喜歡將生活中的場(chǎng)景、勞動(dòng)和感受用剪紙這一種民族民間技藝記錄下來，并流傳至今。在花腰彝族剪紙紋樣中常以花卉作為題材元素進(jìn)行創(chuàng)作，這是由于花腰彝族山中一年四季都開滿各種美麗的鮮花，花腰彝族姑娘常年與鮮花相伴相舞，所以她們的服飾裝飾圖案都是多姿多彩的花卉紋樣。譬如圖2中的“楊梅花”，彝語稱“哈姆的督”，意味趕蒼蠅的花,這是彝族先民從牛馬那甩動(dòng)不停的尾巴那兒得到的啟示，垂于耳際的楊梅花隨頭部搖晃，既可趕走飛來臉上的蟲子，起到防護(hù)面部皮膚的作用，又增添了鬢毛的美觀。還有“犁頭花”是根據(jù)花腰彝族人民耕地時(shí)所使用的勞動(dòng)工具——犁，進(jìn)行變現(xiàn)創(chuàng)作而來的[7]。花腰彝族剪紙藝人喜歡用剪紙的藝術(shù)方式，將犁頭花剪紙紋樣繡在其服裝的袖口和褲腳邊上，其寓意為花腰彝族人民是勤勞的民族，反映了花腰彝族人民的勞動(dòng)觀。除此之外，花腰彝族剪紙紋樣中的每一種花卉紋樣都有著各自不同的文化內(nèi)涵，這都是花腰彝族人民自然崇拜的表征。

（1）縱向山茶花（2）橫向山茶花 （3）小石榴花（4）石榴花 （5）螺絲花（6）沙本莫熟 （7）犁頭花（8）荷花 （9）楊梅花（10）浮萍花

二、剪紙紋樣藝術(shù)特征

花腰彝族剪紙紋樣的藝術(shù)特征是剪紙技藝的精髓，也是花腰彝族人民智慧的表現(xiàn)。剪紙紋樣的構(gòu)成形式是花腰彝族服飾紋樣的裝飾構(gòu)成是最基礎(chǔ)的藝術(shù)特征，而剪紙圖案題材則是花腰彝族剪紙最具特色的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，花腰彝族紋樣題材豐富多樣，剪紙花樣精美而細(xì)致。

（一）紋樣結(jié)構(gòu)

花腰彝族剪紙紋樣內(nèi)容豐富，構(gòu)圖飽滿，且外形輪廓變化多樣。其花樣的組織形式主要有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣三種[8]。從花樣的構(gòu)成形式上看，花腰彝族人以自身獨(dú)特的審美理念和審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剪紙花樣創(chuàng)作，剪紙傳承人將基本的紋樣構(gòu)成形式自由組合成更加美觀的效果，使其完美的應(yīng)用到其民族服飾刺繡紋樣中。

單獨(dú)剪紙紋樣具有完整性和獨(dú)立性，能獨(dú)立運(yùn)用、獨(dú)立存在的組織形式，獨(dú)立紋樣是所有紋樣構(gòu)成的基礎(chǔ)?；ㄑ妥鍐为?dú)紋樣的花型大且復(fù)雜。如圖3中的鳳凰紋、鴛鴦紋就是剪紙紋樣中常見的獨(dú)立紋樣。這種形式的紋樣通常被放在花腰彝族服裝最顯眼的位置，以突顯其重要意義。

適合剪紙紋樣即將紋樣的組織較完整地安置在一定的外輪廓之中，因此它在構(gòu)成上具有一定程度的局限性?；ㄑ妥宓姆椫羞m合紋樣運(yùn)用較多，剪紙花樣外圍以由各種幾何形狀為輪廓，中心部分則用多種圖案紋樣進(jìn)行填充裝飾。如圖1，花腰彝族剪紙中的外輪廓形有矩形、三角形、正方形和一些多邊形。

連續(xù)剪紙紋樣是花腰彝族剪紙中最常用的一種紋樣構(gòu)成形式，其中又可分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣，紋樣都是由一個(gè)單位紋樣反復(fù)循環(huán)，連續(xù)而成的圖案。連續(xù)形式的剪紙花樣展開后最長(zhǎng)的可達(dá)到半米，并且在連續(xù)紋樣的中心或轉(zhuǎn)角處會(huì)有一個(gè)獨(dú)特紋樣作為裝飾重點(diǎn)。圖2中的花卉紋樣大多都是連續(xù)紋樣的結(jié)構(gòu)。

（二）紋樣圖案題材

花腰彝族不同圖案的剪紙紋樣都有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這些剪紙花樣都是和花腰彝族人民生活息息相關(guān)的植物或動(dòng)物，是他們最喜愛的題材。剪紙圖案組合自由，題材較為寫實(shí)，充分的反映出了花腰彝族人民的淳樸民風(fēng)，每一個(gè)圖案都寄托著他們對(duì)大自然的熱愛和對(duì)美好生活的向往。

1. 花卉題材

花腰彝族剪紙花樣的風(fēng)格較統(tǒng)一，題材以花卉類居多，馬纓花飾彝族崇拜的祖先，也是剪紙紋樣中最出彩的裝飾題材，其次以花卉為元素創(chuàng)作的剪紙紋樣還有山茶花、荷花、馬蹄花、浮萍花、犁頭花、小葵花、石榴花和一些彝寨山中常開的野生花。

（1）馬纓花紋樣

馬纓花是彝族山中常開放的花朵，屬杜鵑花的一種，馬纓花剪紙紋樣不僅受花腰彝族人喜愛，在楚雄一代的彝族人常將其運(yùn)用于服飾上[9]。馬纓花的顏色紅似火，紅色是彝族崇尚的顏色，這在花腰彝族的服飾色彩中得以充分體現(xiàn)。馬纓花的剪紙紋樣最為豐富，從紋樣的構(gòu)成形式上看有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣；從花朵造型上看有的含苞待放，有的則完美盛開；從組織形式上看有的全是馬纓花為元素的纏枝紋，而有的則是多種圖案組成的組合紋樣，如圖1中的“口袋形適合紋樣”就是馬纓花和鴛鴦的組合；從剪紙大小尺寸上看有的剪紙小而精致，有的則大而飽滿，如下表中的“四方連續(xù)適合紋樣”剪紙花樣的邊長(zhǎng)僅有3cm，常被用在花腰彝族成年女帽的前面作裝飾，而“馬纓花纏枝紋”剪紙花樣和A4紙面一樣大，這種纏枝紋則多運(yùn)用到小孩的背被上。馬纓花剪紙花樣在刺繡時(shí)都采用紅絲線進(jìn)行刺繡。

（1）四方連續(xù)適合紋樣（2）馬纓花纏枝紋 （3）正方形適合紋樣（4）口袋形適合紋樣 （5）長(zhǎng)方形適合紋樣 （6）連續(xù)紋樣（7）單獨(dú)紋樣

（2）其它花卉紋樣

花腰彝族剪紙中的馬纓花紋樣只是其花卉紋樣中的一部分，除此之外還有許多花卉也是花腰彝族人剪紙紋樣的重要?jiǎng)?chuàng)作題材。如圖2，花卉紋樣多以二方連續(xù)紋樣的構(gòu)成形式來表現(xiàn)，剪紙藝人常將牛皮紙對(duì)折多次，一般取10cm左右的長(zhǎng)度為最佳剪花長(zhǎng)度，剪花前要將多層紙張固定，之后則直接用剪刀進(jìn)行剪花樣，剪好以后將紙樣打開最長(zhǎng)可達(dá)半米。連續(xù)的花卉紋樣有縱向的也有橫向的，還有的呈直角連續(xù)紋樣?；ㄑ妥寮艏埖幕佣疾挥锰崆袄L制出來，每一種剪花紋樣都早已深深的印刻在了剪紙傳承人的心中，每一種花卉都蘊(yùn)涵著多層意義和象征[4]。

（1）縱向山茶花（2）橫向山茶花 （3）小石榴花（4）石榴花 （5）螺絲花（6）沙本莫熟 （7）犁頭花（8）荷花 （9）楊梅花（10）浮萍花

每一種花卉紋樣都會(huì)運(yùn)用到花腰彝族服飾中的不同位置上，有的紋樣布局比較局限，有的則可依據(jù)個(gè)人喜好自由布局。如縱向的山茶花紋樣只有在領(lǐng)褂的門襟和背部裝飾上運(yùn)用，或如荷花紋樣多運(yùn)用在花腰彝族成年女裝中的長(zhǎng)衫的袖肥位置，沿著袖子作一圈連續(xù)紋樣裝飾。楊梅是花腰彝族山中盛產(chǎn)的果實(shí)，所以楊梅花也常被固定運(yùn)用在帽子上作裝飾，“沙本莫熟”則是一種山中常見的野生花，顏色似火，它只運(yùn)用于花腰彝族服飾中最重要的組成構(gòu)件——“花腰帯”上作裝飾[8]。而石榴花、螺絲花和浮萍花等紋樣的運(yùn)用就較為隨意。

2. 動(dòng)物題材

花腰彝族剪紙的動(dòng)物題材主要有鳳凰、孔雀、蝴蝶、鴛鴦和虎牙等。鳳凰紋是花腰彝族最喜愛的動(dòng)物題材類紋樣，鳳凰紋樣都裝飾于花腰彝族成人女帽之上。鳳凰是百鳥之王，是最美麗的鳥類，花腰彝族人用鳳凰來代表漂亮動(dòng)人，所以就把鳳凰紋樣裝飾在她們的帽子之上，這是一種贊美[10]。鳳凰紋樣的造型變化多樣，成雙成對(duì)，常用單獨(dú)紋樣的構(gòu)成形式來進(jìn)行裝飾。蝴蝶紋、鳥紋和鴛鴦紋樣也常以單獨(dú)紋樣出現(xiàn)，蝴蝶紋和鳥紋在帽子上也有運(yùn)用，而鴛鴦紋樣常被用在衣服上和小孩的背被上。鴛鴦象征著恒久的愛情，花腰彝族人對(duì)鴛鴦紋樣的喜愛表達(dá)出了花腰彝族人的持久永恒的婚姻愛情觀。虎牙紋是花腰彝族剪紙花樣中運(yùn)用范圍最廣的紋樣，虎是彝族的古老圖騰，花腰彝族人將虎牙作為裝飾紋樣巧妙的運(yùn)用在不同題材和不同構(gòu)成紋形式的紋樣中[11]。如圖3中的心型鳳凰適合紋樣的外圍一圈就是虎牙紋的組合運(yùn)用，還有圖2中的多種花卉連續(xù)紋樣的內(nèi)邊緣都有虎牙紋的運(yùn)用?；⒀兰y有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)形的虎牙紋多作單獨(dú)裝飾。

（1）鳳凰 （2）蝴蝶 （3）鳥 （4）鴛鴦（5）虎牙

花腰彝族民間剪紙獨(dú)特的題材和內(nèi)容，不僅表現(xiàn)了花腰彝族人民所熟悉的事物，也反映了他們對(duì)美好生活的向往和豐富的藝術(shù)想象力，其剪紙作品的民俗寓意與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、神話傳說、原始崇拜等緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了花腰彝族民間剪紙獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、結(jié)論

花腰彝族剪紙是一種文化的表征，它記載著其民族的歷史，展現(xiàn)著一個(gè)民族對(duì)過去、現(xiàn)在及未來的情感追求。獨(dú)具特色的紋樣作為花腰彝族民族文化的一個(gè)重要組成部分，花腰彝族剪紙制作精美，紋樣圖案瑰麗多姿，蘊(yùn)含的文化意味淳樸而真摯，獨(dú)具一種原始的魅力。它既是原始祖先崇拜的產(chǎn)物，也是民族文化的精髓。對(duì)花腰彝族剪紙藝術(shù)特征的研究就是對(duì)花腰彝族文化傳承的保護(hù)，同時(shí)也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。剪紙傳承人賦予了花腰彝族服飾獨(dú)具魅力的符號(hào)象征，如果說花腰彝族服飾是一朵魅力的奇葩，那么其服飾剪紙藝術(shù)就是它生長(zhǎng)必須的營(yíng)養(yǎng)液?；ㄑ妥寮艏埣y樣的研究為民族服飾文化的研究提供理論依據(jù)，并為剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供豐富的文化資源。

注：本文中的所有剪紙紋樣都是由筆者親自繪制，剪紙?jiān)腿坑苫ㄑ妥寮艏埵〖?jí)傳承人——普青華所提供[12]。

[1] 馬莉萍. 中國(guó)少數(shù)民族剪紙文化研究[M]. 北京：民族出版社，2012.

[2] 宛志賢，鐘濤. 苗族剪紙[M]. 貴州：貴州民族出版社，2003.

[3] 林力. 哈尼族剪紙文化初探[J]. 中國(guó)美術(shù)館，2013，(6):75-78.

[4] 蔣勇. 彝族傳統(tǒng)剪紙教育傳承的價(jià)值及其對(duì)人的影響[J]. 紅河學(xué)院，2015，（6）：23-25.

[5] 劉芳. 滇中花腰彝民間剪紙的題材探析[J]. 玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（9）：63-66.

[6] 車春玲. 彝族花腰服飾刺繡中的原始崇拜[J]. 今日民族，2006，(11)：45-46.

[7] 李珊珊. 花腰彝服飾紋樣的藝術(shù)特色與文化溯源初探[J]. 設(shè)計(jì)藝術(shù)，2011，（1）：45.

[8] 許毓，李斌，葉洪光. 云南花腰彝族服飾中刺繡紋樣和針法研究——以云南石屏縣哨沖鎮(zhèn)雨能后村為例[J]. 服飾導(dǎo)刊，2016，(1)：46-52.

[9] 郝云華. 彝族刺繡圖案探析—馬櫻花圖案郝云華[J]. 楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(5)：75-78.

[10] 李珊珊. 花腰彝服飾藝術(shù)探析[D]. 昆明：云南藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2011.

[11] 龍倮貴. 彝族圖騰文化研究[M]. 昆明：云南民族出版社，2013. 92.

[12] 普梅麗. 剪藝人生—記彝族剪紙省級(jí)傳承人普青華[J]. 今日民族，2014，（09）：47-49.

Analysis of Haoyao Yi’s Paper-cut Art in Yunnan

XU Yu, YE Hong-guang

(Research center of intangible Cultural heritage of Hubei Province(Wuhan Textile University), Wuhan Hubei 430073, China)

Huayao Yi is a branch of Yi Minnesota, Huayao Yi's paper-cut is the first process of the Yi people's clothing production process, also is the yunnan provincial intangible cultural heritage projects. Aiming at Huayao Yi's paper-cut culture connotation and the characteristics of the art with the method of literature study, field survey and image study, from the perspective of non-material cultural heritage, HuaYao Yi' s paper-cut patterns of internal information. Secondly, the author collected on the basis of investigation of paper-cut patterns, Huayao Yi's paper-cut patterns of structure and subject to conduct a comprehensive analysis and research, The results have shown that Huayao Yi's paper-cut patterns is the product of primitive worship, its pattern design fully characterize the Huayao Yi's long historical and cultural connotation and flower waist aesthetic idea of Yi people's unique and wisdom.

Huayao Yi; paper-cut; The cultural connotation; Art characteristic; Intangible cultural heritage

J528.1

A

2095－414X(2016)04－0037－06

葉洪光（1971-），男，教授，博士，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及服飾.