朱元善

自產(chǎn)業(yè)革命之方面言之，職業(yè)教育之本質(zhì)已可略明其梗概矣。然欲根本的研究職業(yè)教育，尚須洞悉職業(yè)之本質(zhì)。由種種方面以考察，職業(yè)教育必要之理由而為科學的之闡明焉。茲請先述職業(yè)之真意義。

（一）自個人觀之，職業(yè)實為獲得生活資料之手段，即所謂生業(yè)是也。凡人欲得生活，必不能不有資于財產(chǎn)，而財產(chǎn)何以獲得，要唯勤勞于一定之業(yè)務(wù)為其第一保證，故個人自立的生活之存在，實為萬事之基礎(chǔ)。若常動搖不安，則個人之道德的生活，亦必不能穩(wěn)固，更何由盡瘁于社會國家乎。語云：衣食足而知禮節(jié)，此語蓋不我欺也。

（二）自社會觀之，職業(yè)更有極大之意義存焉。凡社會之進步，無不由于艱難締造而來。此自原始社會以迄今，茲更推而至于無窮之將來、實永永不變者也。在原始社會之民族，或與自然界戰(zhàn)，或與動植物戰(zhàn)，利用之、變化之以供人類之應(yīng)用，資人類之發(fā)達，雖其勤勞生業(yè)甚為簡單而無組織，然男女之間已現(xiàn)行分工之制，于是而社會的職業(yè)之意義稍稍發(fā)生。迨人智益進，社會發(fā)展，分業(yè)逾益精微，互有密接之關(guān)系，如是而職業(yè)之社會的意義大為進步，各人之職業(yè)始為國家社會及一切文明進步所必需。而各人職業(yè)之能率如何，遂與國家社會及文明發(fā)展有至大之影響矣。

（三）自道德上觀之，職業(yè)又為養(yǎng)成獨立的人格、完全品性之一大要素也。夫自己之存在，自個人而觀雖屬于利己的欲望，然自倫理上觀其所謂存在者，直有倫理的意義存焉？杜威、太富德亦在《倫理學》中言“財產(chǎn)為人格之保證”，而此財產(chǎn)即由各人之職業(yè)勤勞而得，則職業(yè)之含有倫理的意義明甚。

（四）更以宗教上考之，職業(yè)實為天與之任務(wù)也?！锪质现秱惱韺W》亦言，人類為分有神的永遠之心者，而實現(xiàn)之即為倫理之本質(zhì)。分有神的永遠之心之各個人，固屬有限，實當有無限之神的永遠之心也。故各人之職業(yè)又當為神的無限者之一部，即各自之職業(yè)當為無限絕對之賦予之命令也。革林此說即所謂的神本說，蓋已近于宗教矣。

觀上所述，則職業(yè)之本義已可明了。各人之職業(yè)實當非常尊重而不可不與自己為一體，亦甚明矣。

（摘自《職業(yè)教育真義》）

責任編輯魏家堅