譚海英

（廣西政法管理干部學(xué)院，廣西 南寧 530023）

合作學(xué)習(xí)在高職“概論”課教學(xué)中的應(yīng)用研究
——基于馬克思主義的人學(xué)理論

譚海英

（廣西政法管理干部學(xué)院，廣西 南寧 530023）

馬克思主義人學(xué)理論中的人是實踐的、社會的、歷史的、發(fā)展的，重新審視這一觀點，并指導(dǎo)當(dāng)下高職“概論”課教學(xué)具有重要意義，合作學(xué)習(xí)恰好是“概論”課實現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實路徑，也是體現(xiàn)馬克思主義人學(xué)理論的方式方法。

馬克思主義人學(xué)理論；“概論”課；合作學(xué)習(xí)；人

我國高校思想政治教育課是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)、理解馬克思主義中國化的進程，以實現(xiàn)能運用發(fā)展的馬克思主義理論來分析社會現(xiàn)實問題，提高政治、哲學(xué)素養(yǎng)，幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造完善的人生觀、世界觀和價值觀的教學(xué)目標(biāo)。因此，用馬克思主義思想指導(dǎo)當(dāng)今的“兩課”教學(xué)改革，是堅持這一指導(dǎo)思想的應(yīng)有之意。

一、馬克思主義的人學(xué)理論

馬克思主義理論體系在宏觀上是對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭露，在微觀上，實則是對人的關(guān)懷。在其人學(xué)視野中，人不是概念中抽象的人，而是現(xiàn)實生活中活生生的、具體的每一個人，這個人不僅有血有肉，還具備星空般美麗的思想、思維與意識。并且人不僅是具體的，還是實踐的、社會的、歷史的、發(fā)展的。首先，人是通過人的勞動自我產(chǎn)生的，是一個動態(tài)的過程?！叭瞬皇窃谀骋环N規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西，而是處在變易的絕對運動中?！保?］人正是在這“絕對的運動中”發(fā)展并創(chuàng)造了自己以及自己賴以生存的社會關(guān)系，從而具備社會屬性，正是基于這一點，馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。因此，人是實踐的創(chuàng)造物?！叭酥允侨耍紫仍谟谒麖氖聦嵺`活動，是實踐的人，實踐是人特有的一種存在方式，是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)。”［2］“現(xiàn)實的人是有意識，有目的，有理性，能進行精神活動的存在物，人不僅是從事實踐活動的能動主體，而且能夠進行自由自覺的活動，因此，馬克思主義所強調(diào)的‘現(xiàn)實的人’實際上是一個‘關(guān)系主體’，‘實踐主體’，是一個‘過程性存在’，‘歷史性存在’。”［3］由此看來，人的成長與發(fā)展的歷史實質(zhì)上就是人的實踐史。

二、合作學(xué)習(xí)是馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)高職“概論”課教學(xué)的契合點

“概論”課作為我國加強大學(xué)生思想政治教育的載體與落腳點之一，是以公共課的形式存在。作為教授這門課程的教師，從國家培養(yǎng)人才的角度來說，要實現(xiàn)“提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義”［4］這一宏偉的政治目標(biāo)；從學(xué)生發(fā)展的角度來說，要實現(xiàn)對其進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要通過多種實踐途徑使其具備較強的職業(yè)能力和社會實踐能力。如此，才能真正實現(xiàn)“概論”課的教學(xué)目標(biāo)。因此，“概論”課本身是一門兼理論性與實踐性都很強的課程，只有兼顧理論與實踐的教育，才能真正、有效地實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)目標(biāo)。但在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)的理論教學(xué)環(huán)節(jié)多于實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實踐課的意義與價值還未充分體現(xiàn)出來，這也是導(dǎo)致高職院?！案耪摗闭n教學(xué)效果不理想的重要原因之一?；诖耍P者認(rèn)為要改善高職院?！案耪摗闭n的教學(xué)效果，急需更新教學(xué)理念，積極探索新式的教學(xué)方式。而合作學(xué)習(xí)正是可以探索、嘗試的一種方法，這是由合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征決定的。

（一）合作學(xué)習(xí)的特征

合作學(xué)習(xí)是20世紀(jì)70年代興起于美國，80年代末、90年代初傳入我國，是一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略。因其在改善課堂內(nèi)的社會心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、促進學(xué)生形成良好的非認(rèn)知心理品質(zhì)等方面實效顯著，因而被人們譽為是近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革。［4］合作學(xué)習(xí)的實質(zhì)是以合作精神為基本出發(fā)點，以社會互動為基本關(guān)系，以人際交往為基本方式。［5］目的是通過集體合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使得個體在合作中相互學(xué)習(xí)，相互彌補，相互促進，具有“我為人人，人人為我”的特質(zhì)。因而合作學(xué)習(xí)具有實踐性，合作性，社會性，自主性，創(chuàng)造性。

實踐性，即學(xué)生在這一過程中所體現(xiàn)出來的社會調(diào)查、資料收集與整理、探討、交往、合作等社會實踐。馬克思主義理論告訴人們，“勞動是人的自我表現(xiàn)、自我肯定的形式。……勞動實現(xiàn)了人的肉體的和精神的潛力，以客觀的物化形式展現(xiàn)人的本質(zhì)力量，表現(xiàn)人的創(chuàng)造性的社會本質(zhì)，確證人在世界上的歷史地位和意義。離開勞動，人無以表現(xiàn)自己的主體性；離開勞動，人無法肯定自己的主體地位?！保?］因此，合作學(xué)習(xí)是學(xué)生自我表現(xiàn)、自我肯定的形式。合作性即學(xué)生圍繞共同的目標(biāo)一起完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，在這個過程中通過互動、合作、交往。馬克思說過，“動物之間不存在相互學(xué)習(xí)、發(fā)展自己的情況。而人則能在分工合作、與他人的交往中學(xué)習(xí)他人的長處，彌補自己的不足，用他人以及全人類的才智豐富和提高自己，在相互合作和激烈競爭中產(chǎn)生作為個體原本所不具有的能力、智慧，不斷地創(chuàng)造、前進。因此，人具有群體性，具有相互依存，相互作用，在社會交往中相互合作的屬性?！保?］因此合作學(xué)習(xí)能夠促進學(xué)生彼此發(fā)展與創(chuàng)造。社會性，即學(xué)生的交往、所發(fā)生的人際關(guān)系都是在一定的團體或共同體中發(fā)生的，因而具有社會性。自主性，即學(xué)生作為有意識的個體，在合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮主動性、能動性，通過交往促進個體主體意識的形成。馬克思主義的人學(xué)理論認(rèn)為“只有當(dāng)人具有主體意識，主體能力并現(xiàn)實地作用于客體的時候，他才可能成為活動主體，具有主體性?！保?］創(chuàng)造性，即學(xué)生合作中的摩擦、碰撞會激發(fā)學(xué)生主體意識、新思想、新能力的提升，這個過程本身就蘊含著創(chuàng)造，這也應(yīng)驗了馬克思主義人學(xué)理論所說的“在現(xiàn)實的交往中，人與人在精神上和物質(zhì)上彼此創(chuàng)造著”，人也正是“通過協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力”。

（二）學(xué)生的成長與“三觀”的塑造需要在實踐中完成

教育是培養(yǎng)人的社會活動，我們要思考的問題是，我們所要教育、所要培養(yǎng)的人是一個什么樣的人，教育在這個人的發(fā)展過程中可以起到怎樣的作用，以及如何發(fā)揮作用。教育應(yīng)該指向?qū)θ说慕K極關(guān)懷，但是該如何實現(xiàn)這一關(guān)懷則是每一個從事教育的人需要審慎思考的。高職院校所教育的對象是學(xué)生，但學(xué)生首先是一個“人”；所培養(yǎng)的不僅僅是未來社會的接班人和建設(shè)者，更是一個個充滿自由、富有個性與創(chuàng)新精神的、道德完滿的幸福的“人”。因此，在對高職學(xué)生進行思想政治教育的時候尤其要看到背后的“人”。

我國高等職業(yè)教育的定位與方向是培養(yǎng)應(yīng)用型、技術(shù)型的專門人才，技術(shù)、技能是可以通過教師的傳授、操作、示范等作用下學(xué)會。但學(xué)生在思想上的成熟、性格上的完善，以及“三觀”的塑造是否也可以通過教師的傳授學(xué)會呢？不能。因為每個人都是一個復(fù)雜的自組織系統(tǒng)，他有著自己獨特的內(nèi)在規(guī)定性，外在的教育力量也要通過其內(nèi)在的組織來完成（即馬克思主義哲學(xué)所說的，內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用），并且在社會生活中不斷改造才能完成。在這一點上，誰都無法替代誰。教師可以教授以客觀形式存在的知識本身（知識要發(fā)揮作用，也要通過實踐的檢驗），但卻無法教授主觀形態(tài)的人生觀、世界觀、價值觀，而只能啟迪之。所以，高職“概論”課要重視學(xué)生原有的基礎(chǔ)與特征，在此基礎(chǔ)上找到與“概論”課教學(xué)相符的切入點與落腳點，在理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生在實踐中進行自我建構(gòu)、自我完成。因為，實踐本身就是人的存在方式，學(xué)生的政治素養(yǎng)與職業(yè)能力也需要在實踐中摸索、錘煉，如此，才能喚起人的主體意識。人的價值是由人自己所創(chuàng)造的，但“一個人只有能夠成為自由自覺的勞動主體，才能創(chuàng)造價值”［3］?！叭恕辈拍艹蔀椤叭恕?，才能成為國家未來的建設(shè)者與接班人。而“概論”課本身也是集理論性與實踐性于一身的課程，加之高職院校本身的培養(yǎng)方向就是應(yīng)用型人才，這已經(jīng)內(nèi)涵了非常強的實踐性。由此看來，這些規(guī)定都無處不在地要求要體現(xiàn)“概論”課的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓實踐教學(xué)真正發(fā)揮作用。因此，在馬克思主義人學(xué)理論指導(dǎo)下，高職“概論”課可以通過合作學(xué)習(xí)的方式及現(xiàn)實路徑實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，即合作能有效地幫助學(xué)生學(xué)會與他人交往、互動，增進人與人之間的理解，進而鍛煉人際溝通能力、團隊合作能力，促進其社會性完成；可以在共同參與調(diào)研、收集資料的過程中接觸社會、了解社會，更有效的理解我國的政治現(xiàn)象，進而培養(yǎng)其提出分析解決問題能力、信息搜素歸納整理能力；可以在小組發(fā)言的過程中鍛煉表達能力、傾聽能力?？傊献鲗W(xué)習(xí)整個過程本身就是一堂很好的集理論學(xué)習(xí)與實踐學(xué)習(xí)的課堂，本身就可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與社會工作能力，提升政治素養(yǎng)。

三、合作學(xué)習(xí)在高職“概論”課教學(xué)中的應(yīng)用

筆者所在高職院校是文科類院校，以法律類專業(yè)為主。在日常教學(xué)中，學(xué)生通過舉辦模擬法庭，到法院、檢察院等相關(guān)部門見習(xí)、實習(xí)來增強職業(yè)能力。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，因此，每門課程都應(yīng)該發(fā)揮其在培養(yǎng)學(xué)生中的作用。為此，在“概論”課教學(xué)中貫穿合作學(xué)習(xí)是幫助學(xué)生提升綜合素養(yǎng)與職業(yè)能力不可多得的方式方法，為更好地實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要做好以下幾點工作。

（一）明確合作學(xué)習(xí)的理念與教學(xué)目標(biāo)

任何一種方式方法的更換絕不意味著只是技術(shù)上簡單的轉(zhuǎn)換，更意味著思維方式、理念上的轉(zhuǎn)變，因此，合作學(xué)習(xí)也絕不是簡單的由幾個學(xué)生湊在一起，而是不同的人通過一定的方式有機的組合在一起，讓這個小集體發(fā)揮最大功能。所以，合作學(xué)習(xí)不單純是技術(shù)活，不能為合作而合作，而應(yīng)該讓每一個主體都發(fā)揮應(yīng)有的作用?！案耪摗闭n的教學(xué)目標(biāo)是開展有效教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，合作學(xué)習(xí)要在整個實施過程中堅持教學(xué)目標(biāo)。因而合作學(xué)習(xí)的實施是有目標(biāo)的，不是盲目的。

（二）合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容

在合作學(xué)習(xí)實施之前，筆者首先對教材進行梳理，把可以或者適合通過合作學(xué)習(xí)來開展教學(xué)的章節(jié)、內(nèi)容標(biāo)識出來。筆者認(rèn)為，作為合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能太難，也不能太簡單沒有挑戰(zhàn)性，要根據(jù)本班學(xué)生的原有基礎(chǔ)及興趣來設(shè)置，且內(nèi)容要有層次性及一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生感到通過自己的共同努力可以達到，并能在這個過程中找到樂趣。以下是筆者梳理后用于合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

“概論”課合作學(xué)習(xí)內(nèi)容表［3］

合作學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容堅持以學(xué)生為出發(fā)點與落腳點，并堅持把“概論”課的課堂教學(xué)延伸至課外廣闊的天地，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注豐富多彩亦復(fù)雜的社會現(xiàn)象，能適當(dāng)?shù)胤治龀Ｒ姷膯栴}與現(xiàn)象。如：在講到“第八章建設(shè)中國特色社會主義總布局的第五節(jié)建設(shè)社會主義生態(tài)文明”時，如果光講社會主義生態(tài)文明新理念是什么，以及我們應(yīng)該如何如何做，那么就跟教育小學(xué)生沒有本質(zhì)的差別。學(xué)生從小就被灌輸愛護環(huán)境、保護環(huán)境的思想，因此，他們不缺乏這方面的思想教育，他們?nèi)鄙俚氖切袆拥牧?xí)慣。所以，如果從身邊同齡同學(xué)的行為表現(xiàn)出發(fā)，他們更容易看到問題的本質(zhì)，也更容易反思自己，進而有利于進行自我教育，這對樹立他們新的生態(tài)文明理念將會產(chǎn)生積極地影響與作用。因此，筆者結(jié)合所在學(xué)院正開展的清潔校園活動（開展了有近兩個學(xué)年的時間），組織學(xué)生在學(xué)院范圍內(nèi)開展主題為“我院清潔校園活動實施狀況及分析”的調(diào)研活動，試圖了解該活動效果、原因，同學(xué)們是否都養(yǎng)成了愛護環(huán)境、珍惜他人勞動成果的習(xí)慣，以及提出進一步改善的建議和意見。通過對身邊現(xiàn)象的關(guān)注，不僅讓學(xué)生感到“概論”課的實用性，更讓他們貼切的感知到“政治”并不遙遠(yuǎn)，其實就在身邊。通過類似的難度不大、貼近生活的調(diào)研活動，不僅對提高學(xué)生觀察分析能力、思考表達能力、合作探究能力等有促進作用，還促使學(xué)生在合作的過程中既實現(xiàn)了集體知識的建構(gòu)與自身能力、知識的建構(gòu)。

（三）合作學(xué)習(xí)的形式

合作學(xué)習(xí)，雖然其本質(zhì)是通過在集體中共同完成一定學(xué)習(xí)任務(wù)的方式，但在現(xiàn)實中并沒有固定的形式，“教有法，但無定法”。因此，這需要教師主動、積極的探討適合自己課程與學(xué)生實際情況的形式，只有適合的才是最好的。筆者根據(jù)本校課程專業(yè)設(shè)置情況及學(xué)生基礎(chǔ)水平，以固定的學(xué)習(xí)小組為主、以臨時組織的討論小組為輔的形式開展教學(xué)。固定的小組主要是針對課外調(diào)研活動、課堂上無法完成的任務(wù)組織的，而臨時的則是針對課堂上播放了相關(guān)視頻、電影時采取的課堂討論的方式。

1.固定的小組學(xué)習(xí)形式

固定的小組是指把學(xué)生組織成若干小組，在今后的教學(xué)過程中，涉及課外的學(xué)習(xí)任務(wù)時都在一起完成，成員保持不變。組織小組的形式要在尊重學(xué)生意愿的基礎(chǔ)上平等地劃分，盡量避免小團體主義的出現(xiàn)，盡可能使每個小組的成員結(jié)構(gòu)相近。如每組都有班干、主動好學(xué)的學(xué)生、懶散的學(xué)生、內(nèi)向的學(xué)生、外向的學(xué)生等，即體現(xiàn)“同質(zhì)異構(gòu)”的組織原則，使每組的差別不大。之所以這樣，是因為這樣能使學(xué)生在合作中相互作用，外向的帶動內(nèi)向的額，主動的帶動懶散的，使每個人都可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點與不足，從而激發(fā)他們相互學(xué)習(xí)，共同進步，無形之中彼此影響著，共同合作著，也相互競爭著，但更讓他們感到合作比競爭更重要。

根據(jù)上述所列的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容表，大致可以分為課外知識補充型、課堂教學(xué)延伸型、社會調(diào)研型、主題探討型等幾大類。根據(jù)班級人數(shù)組成5—6人一組的若干小組，在開展合作學(xué)習(xí)中，并不是每個小組都要參與所有的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，因為“概論”課基本上是大班教學(xué)，課堂時間有限，而且學(xué)生還有專業(yè)課的學(xué)習(xí)任務(wù)需要完成，所以“概論”課盡可能不占用他們太多的學(xué)習(xí)時間?？梢愿鶕?jù)內(nèi)容實行輪流制，比如完成上表中補充歷史知識的任務(wù)，只要一個小組來完成就可以了。而一個學(xué)習(xí)任務(wù)時就輪到其他組，兩個或者三個小組分別完成，有些內(nèi)容參與度很廣的，可以讓更多的小組參與乃至所有小組都參與，如對“我的職業(yè)夢”這一主題的探討，這樣可以讓學(xué)生分享彼此的想法，形成一種共同探討人生與未來的美好氛圍。總之，在實施合作學(xué)習(xí)中，盡可能幫助每一個學(xué)生，讓他在情感、心理、觀念、思維等方面得到真正的發(fā)展與進步。

2.臨時的討論小組

這種合作學(xué)習(xí)的方式是根據(jù)課堂需要本著方便的原則臨時組織起來的，如前后左右的同學(xué)聚在一起討論，沒有固定的成員。如可以就某一視頻、某一社會現(xiàn)象、某部電影中的問題展開課堂討論，最后由各小組成員推薦一位代表發(fā)言總結(jié)即可。在此過程中，筆者所起的作用就是組織、觀察、幫助和指導(dǎo)。

（四）合作學(xué)習(xí)的階段

教學(xué)應(yīng)是有準(zhǔn)備的，因此在教學(xué)實施的每個階段都要精心設(shè)計，盡可能做到心里有數(shù)。筆者所教班級學(xué)生為高職生，當(dāng)然也會具有高職學(xué)生所具有的普遍特征，如學(xué)習(xí)積極性不高、基礎(chǔ)水平參差不齊、自律性不強、活潑好動、自我性強等。但是筆者發(fā)現(xiàn)，他們骨子里都想學(xué)好、學(xué)東西、求上進，事實上他們也非常需要有人來誘導(dǎo)、啟迪，所以在有人給予幫助與啟迪下，筆者相信他們會得到相應(yīng)的進步與成長。因此，在實施合作學(xué)習(xí)之前應(yīng)該讓學(xué)生明白什么是合作學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)有哪些特點、有什么用，以及為什么要采取這樣的方式方法。讓其在思想上、心理上、感情上接受合作學(xué)習(xí)的方式方法，使其感受到這是一種不同于以往的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法的形式，如此，他們才愿意配合并參與進來。此為第一階段。第二階段，分組并分配學(xué)習(xí)內(nèi)容。按照“同質(zhì)異構(gòu)”原則分好組后，幫助學(xué)生進行角色分工，如組長、收集資料者、整理資料者、記錄員等（這樣分工不是絕對的，可以根據(jù)情況自由組織），并幫助學(xué)生明確自己在合作學(xué)習(xí)中的責(zé)任與義務(wù)，讓他們感到自己是這個小集體中非常重要的一員。分好組后，把本學(xué)期的合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容告訴學(xué)生（至少提前兩周）。然后可以通過抽簽、按順序輪流、自告奮勇等方式把學(xué)習(xí)內(nèi)容布置到每個小組。第三階段，指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)。首先告訴學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的時間期限，并不定時地聯(lián)系他們以了解其進展情況，并及時地給予指導(dǎo)、幫助。最后，成果展示與總結(jié)。由每個小組的代表發(fā)言，鼓勵成果表現(xiàn)形式不拘一格、豐富多彩、異性天開，如制作ppt、小論文、宣傳好報、概念圖、演講等形式，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。其他小組可以進行評價、交流。在此基礎(chǔ)上，教師對整個過程進行總結(jié)。

縱觀中外教育史不難發(fā)現(xiàn)，合作學(xué)習(xí)并不是當(dāng)今新興的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，它源遠(yuǎn)流長。當(dāng)單一、枯燥的理論講授使“概論”課課堂教學(xué)失去魅力與吸引力的時候，在方法論上，無論是教師還是學(xué)生都急需換種方式來教學(xué)與學(xué)習(xí)，而在本體論上，教師不得不回歸對人的重新思考，從馬克思主義人學(xué)理論中尋找教育教學(xué)的人學(xué)出路，只有認(rèn)識到無論是知識還是人的世界觀、人生觀、價值觀的形成不是外在力量的簡單復(fù)制，而是具有個體的自我建構(gòu)性、內(nèi)含在團體或共同體之中的社會性、生活的真實情境性、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性以及無法用語言表達的默會性。因此，筆者認(rèn)為合作學(xué)習(xí)是能夠在現(xiàn)實教學(xué)中有效發(fā)揮作用的一種方式方法，在今后的教學(xué)中，筆者會一直沿著這條人學(xué)道路探尋能夠真正幫助學(xué)生成長與發(fā)展的方式方法。

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［責(zé)任編輯：蔣慶紅］

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1008-8628（2016）03-0113-05

2016-03-10

譚海英（1986—），女，廣西桂林人，廣西政法管理干部學(xué)院教師，研究方向：教育原理，德育論。