孔慶東

有文化的無技術(shù)，懂技術(shù)的乏文化。文化與科技之間的割裂，這一現(xiàn)象近三十年來在中國表現(xiàn)突出。

為什么這一矛盾表現(xiàn)得比較突出？因為在改革開放的過程中，我們過分突出了技術(shù)，偏離了科學技術(shù)的原始軌道。大家常講“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科技當然能轉(zhuǎn)化為先進的生產(chǎn)力，但是由于缺乏配套的相關(guān)闡釋，所以當我們滿口都是科學的時候，意下所指卻多半是技術(shù)。從傳統(tǒng)觀念出發(fā)，我們又誤把一些技術(shù)上的進步當成了科學的進步。

“科”、“技”之間不但混淆顛倒，而且我們?nèi)藶榈匕芽萍汲殡x出文化之外。很多人理解的百花齊放、多元化，實際上是認為這些一個一個的元、一朵一朵的花兒是互不相依的，能夠獨自存在、發(fā)展，這其實從根本上就背離了萬事萬物相互聯(lián)系的馬克思主義。把科技從文化中單獨抽離出來，雖利在一時，所產(chǎn)生的惡果卻遍及今日的各個領(lǐng)域，也正造成了上文所述的科技與文化的矛盾。

我們現(xiàn)在已經(jīng)在技術(shù)的小道上歧路亡羊了，正需要重新回來討論什么是文化。今天所謂的“文化”大都是貼標簽的“文化”。一提起弘揚傳統(tǒng)文化，就特地讓孩子們?nèi)プx四書五經(jīng)，讀《三字經(jīng)》、《千字文》，認為這就有文化了。這種理解其實是狹義的。

為什么我們今天不知道自己沒文化？就是因為我們對文化的狹義理解，沒有厘清文化的概念。社會上很多領(lǐng)導干部，單純地認為文化就是文憑，將文化等同于文憑，導致一些人用文憑去掩蓋沒文化的事實。我很贊賞李瑞環(huán)同志，他的履歷表上就寫著中學畢業(yè)，堂堂正正，不以文憑自抬身價，而用具體的領(lǐng)導業(yè)績說話。領(lǐng)導得好，高中文憑也可以；領(lǐng)導得不好，博士頭銜也沒用。所以我覺得李瑞環(huán)就懂什么叫文化。

泛東亞地區(qū)，如臺灣、香港，長期被視為比我們有文化，其實這說的多半都是文憑。真正有文化的表現(xiàn)是怎么對待別人、怎么做事。臺灣要是懂得傳統(tǒng)文化，要是懂得“忠孝”二字，就不會出現(xiàn)臺獨。

所謂文化，是一種境界，是一種眼光，是把所有的具體技術(shù)能夠整合起來的一種綜合素養(yǎng)。倘若整合不起來，一切都是照貓畫虎，屠龍之術(shù)就成了雕蟲小技。比如我們北大中文系有文學專業(yè)，有語言學專業(yè)，有古文獻專業(yè)，很多老師長期不知道同事在研究什么，也不去關(guān)注有什么重大成果。

我們并不是說要向?qū)I(yè)以外看齊，而是說如果留心了同事在干什么，最近有什么成就，可能你了解十個別人的成果，其中就有一個對自己的工作有啟發(fā)。有了這種眼光，才能成為有文化的學者。不然，做學問只是照著做，導師寫了一篇研究聞一多的論文，學生學著寫一篇研究朱自清的，那樣實際在學術(shù)上沒有任何突破。其實廣大高校老師也很想突破，學者們也很想創(chuàng)新，不是自己沒有創(chuàng)新的欲望，而是束手無策，因為我們現(xiàn)在缺乏那種心胸與眼光。

如果深入剖析，其實有文化的人未必沒技術(shù)。如果一個人真的有文化，他一定是有技術(shù)的，至少也有一技之長。因為他要達到山尖，必然至少通過一條道才能登頂，只會隨便在路上亂竄的人是到不了山頂?shù)?。所以我覺得今天主要的問題是有技術(shù)的沒文化，不是技術(shù)的問題，根本在于文化上。

從統(tǒng)計學的意義上看，中國近年來不論是自然科學、社會科學還是人文科學領(lǐng)域，論文數(shù)量、實驗報告、理論數(shù)據(jù)、重大項目似乎都有很多成就，蔚為大觀，可是實際上沒有多少真正能夠轉(zhuǎn)化為社會成果，增加人民對生活的幸福感。大部分都是抄來抄去，搬來搬去，“放衛(wèi)星”。我們現(xiàn)階段已經(jīng)沒有資格去批評前人的“放衛(wèi)星”了，因為我們就處在一個“放衛(wèi)星”的階段，放的都還是技術(shù)“衛(wèi)星”。中央政府也知道這個問題的嚴重性，也號召大家都來創(chuàng)新，但是如果就局限在技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新是出不來的。

（摘自《無限江山》 云南人民出版社 圖/矢風）