問青松 浦粹云

[收稿日期] 2016-07-20

[基金項目] 本文是湖北省

廉政文化建設(shè)研究會立項課題“社會主義核心價值觀在高校廉潔文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用”的階段性成果。

[作者簡介] 問青松（1955-），

男，湖北荊州人，湖北省廉政文化建設(shè)研究會會長，武漢理工大學(xué)兼職教授，主要從事高等教育管理研究；浦粹云（1985-），女，彝族，貴州六盤水人，武漢理工大學(xué)教育科學(xué)研究院2014級碩士研究生。

[摘 要] 學(xué)業(yè)不誠信作為一種亞文化現(xiàn)象存在于大學(xué)生群體中，這種亞文化具有事件多發(fā)性、主體多層性和表現(xiàn)形式多樣性等特征。高校的教師文化、課程文化、學(xué)生文化中存在一些缺陷，是大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化得以生成的主要原因。加強(qiáng)高校與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化建設(shè)，是解決大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信問題的基本路徑。而治理不誠信亞文化的根本舉措在于矯正價值觀。要認(rèn)識并明確“誠信”在社會主義核心價值觀十二德目中的基礎(chǔ)性、內(nèi)生性地位。要克服個人主義、功利主義的價值取向。要在文化濡化和涵化過程中培育誠信文化。

[關(guān)鍵詞] 教育文化學(xué)；學(xué)業(yè)誠信；傳統(tǒng)文化；價值觀；濡化；涵化

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）09-0042-08

著名教育家陶行知先生說過，“道德是做人的根本，根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處”[1]。對大學(xué)生來說，要做一個有道德的人，最起碼的要求是做到誠信。學(xué)業(yè)誠信是大學(xué)生道德品質(zhì)中的重中之重。但是，當(dāng)下我國大學(xué)生中各種各樣的學(xué)業(yè)不誠信現(xiàn)象，已成為一種令人擔(dān)憂的學(xué)生亞文化（subculture）。本文擬從教育文化學(xué)這一視角，對大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化問題進(jìn)行研究。

一、大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化的主要特征

學(xué)生文化是學(xué)生某一或某些群體共有的價值觀念和行為方式[2]。亞文化相對于主文化（dominant culture）而存在。主文化是在特定群體中被廣泛認(rèn)可和遵循的主流文化。亞文化是主文化的次屬文化。學(xué)業(yè)不誠信亞文化是指某些大學(xué)生群體在學(xué)業(yè)方面表現(xiàn)出不誠信的價值觀念和行為方式的總和。它是非主流的學(xué)生文化，是學(xué)生文化的次屬文化。它具有事件多發(fā)性、主體多層性和表現(xiàn)形式多樣性等特征。

1.學(xué)業(yè)不誠信事件的多發(fā)性。學(xué)業(yè)不誠信現(xiàn)象在全國各地各類高校普遍存在。首先，我國非全日制和全日制的大學(xué)生均存在學(xué)業(yè)不誠信問題。同等學(xué)力申請學(xué)位的學(xué)生的學(xué)業(yè)不誠信問題尤為突出；全日制學(xué)習(xí)的大學(xué)生中，學(xué)業(yè)不誠信問題也不少見。其次，從高職高專到研究型大學(xué)，學(xué)業(yè)不誠信現(xiàn)象普遍存在。董婭等調(diào)查了我國不同地區(qū)、不同類型的64所高校的大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)重點高校的被調(diào)查對象中有48.7%的大學(xué)生認(rèn)為以“謊言請假或幫缺席同學(xué)編個理由搪塞”的現(xiàn)象是存在的，有67.9%的被調(diào)查對象在對待平時作業(yè)時選擇“自己做一些，抄一些”，其余類型高校的調(diào)查情況與重點高校的相似[3]。其他學(xué)者的研究同樣揭示了當(dāng)前我國大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信現(xiàn)象普遍存在。學(xué)業(yè)不誠信事件多發(fā)，已經(jīng)引起教育界甚至全社會的高度關(guān)注。

2.學(xué)業(yè)不誠信主體的多層性。我國的專科生、本科生、碩士研究生、博士研究生中均存在學(xué)業(yè)不誠信行為。學(xué)者們關(guān)于高職高專、本科生誠信品德問題的研究幾乎都涉及考試作弊等學(xué)業(yè)不誠信問題。碩士研究生和博士研究生的學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀也不容樂觀，將他人論文拼湊改造成自己的論文……偽造和篡改實驗、調(diào)研、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等[4]在研究生中并不罕見。例如，2014年山東大學(xué)陳振的碩士論文涉嫌造假引發(fā)熱議，最終被認(rèn)定為碩士學(xué)位論文作假，撤銷其碩士學(xué)位。

3.學(xué)業(yè)不誠信表現(xiàn)形式的多樣性。第一，抄襲作業(yè)。學(xué)生們面臨作業(yè)較難時，一個僅有幾十人的班級，會有十余人的作業(yè)像從一個模子刻出來的，甚至文字、標(biāo)點符號都會絲毫不差。第二，考試作弊。很多大學(xué)生會采取偷看、夾帶、刻桌印、手記等“單打獨斗型”的作弊手段應(yīng)對相對容易的考試，有時還會采取交換試卷、聘請槍手替考等“協(xié)同作弊”的方式應(yīng)對較難的考試。第三，日?？记谧鞅住４髮W(xué)生在日?？记诤蛯W(xué)術(shù)報告中，時有冒名代答和代簽姓名的行為，尤其在上大課時，這種作弊情況更為普遍。

綜合以上3大特征，我們不難看到，大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信現(xiàn)象作為一種學(xué)生亞文化普遍存在，而且，這種亞文化在性質(zhì)上與主文化相背離，對大學(xué)生主文化具有嚴(yán)重的戕害性。有些文化學(xué)者稱這種亞文化為反文化（counterculture）。反文化的存在和滋長，時刻消解著主文化。因此，我們不能不對大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化的發(fā)展或蔓延保持足夠的警惕性！

二、大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化的生成原因

高校中的教師文化、課程文化、學(xué)生文化是教育文化的重要構(gòu)成部分，也是教育文化學(xué)關(guān)注的重要內(nèi)容。教師文化、課程文化、學(xué)生文化的健康發(fā)展，能營造出努力向上、勤奮認(rèn)真、刻苦鉆研的校園主流文化。但是，這三者在某種程度上存在一些缺陷，阻礙了高校立德樹人功能的實現(xiàn)，大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信品質(zhì)得不到很好的培養(yǎng)，學(xué)業(yè)不誠信亞文化由此得以逐漸生成。

1.教師文化對大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信品質(zhì)的培育乏力。教師文化是教師群體秉持的價值觀念和行為方式，是學(xué)校文化的核心部分，規(guī)定著學(xué)校的價值系統(tǒng)。良好的育人環(huán)境仰賴優(yōu)良的教師文化。高尚的師德、深厚的學(xué)術(shù)造詣、優(yōu)秀的教學(xué)方法等是優(yōu)良教師文化形成的基本要求和必備條件。但是，有些教師并沒有達(dá)到這些要求。教師文化自身的缺陷，不利于培育學(xué)生學(xué)業(yè)誠信文化。而且對學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化的生成具有負(fù)面的誘導(dǎo)作用。

首先，教師學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象時有發(fā)生，形成教師學(xué)術(shù)不誠信亞文化，對學(xué)生產(chǎn)生直接或間接的消極影響。這是由教師亞文化對學(xué)生亞文化的強(qiáng)大張力決定的。盡管教育部、科技部等部門頒發(fā)了一系列學(xué)術(shù)規(guī)范，從嚴(yán)整治學(xué)術(shù)不端行為。但是，高校教師剽竊、篡改、不當(dāng)署名、一稿多投等學(xué)術(shù)不端事件仍有發(fā)生。浙江大學(xué)賀海波論文造假、上海大學(xué)陳湛勻論文抄襲事件、西安交大李連生造假案……少數(shù)教師的不端事件褻瀆了教師群體的光輝形象。更有甚者，有些高校的學(xué)術(shù)不端行為，是教師與學(xué)生共同為之。因此，學(xué)校要求學(xué)生堅守學(xué)業(yè)誠信的效果自然不會好。當(dāng)然，我們不應(yīng)該把學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信行為完全或直接歸咎于教師，而且不應(yīng)該否認(rèn)在誠信的教師教育下，學(xué)生仍然可能發(fā)生不誠信行為。但是，我們的確應(yīng)該看到，教師學(xué)術(shù)不端作為一種亞文化存在，對學(xué)生學(xué)業(yè)誠信的負(fù)面影響是極大的。

其二，教師對學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信行為的懲處力度不夠，學(xué)業(yè)不誠信亞文化的生成沒有得到及時有效的遏制。大學(xué)生在學(xué)業(yè)上是否選擇誠實表現(xiàn)自己的真實水平，實質(zhì)上是誠信文化和不誠信文化間的一場博弈，需要教師在兩種文化博弈的適當(dāng)時機(jī)介入。然而，當(dāng)學(xué)生發(fā)生學(xué)業(yè)不誠信行為時，有的教師不能及時懲處或不愿及時懲處；有的教師對學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信行為既不懲罰也不教育；有的教師雖予以懲罰但不予教育；有的教師會給予一定的批評教育，但不深入、不到位，達(dá)不到效果；有的教師對學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信行為遮遮掩掩，不向?qū)W校有關(guān)管理部門報告。正是部分教師不及時認(rèn)真地處理學(xué)業(yè)不誠信事件，錯失了向?qū)W生傳播誠信文化的良機(jī)，客觀上放任和助長了學(xué)業(yè)不誠信文化的滋生或蔓延。

其三，教師對學(xué)生的德行教育特別是誠信教育針對性不強(qiáng)、重視不夠，不能有效引導(dǎo)和幫助學(xué)生培育誠信文化、抵御學(xué)業(yè)不誠信亞文化的侵蝕。隨著我國高等教育大眾化進(jìn)程不斷推進(jìn)，大批學(xué)子涌進(jìn)高校，給教師的教育教學(xué)帶來了困難和壓力。教師沒有足夠的精力摸清每個學(xué)生不誠信的原因，對學(xué)生的不誠信行為不能很好地對癥下藥。有些教師對學(xué)生的評價重智育、輕德行，很難做到將“德”放在評價的首位，更難將作為“德”之一部分的“誠信”放在重要位置。大多數(shù)教師對學(xué)生的道德素質(zhì)的評價流于形式，對誠信品德缺少科學(xué)的評價指標(biāo)和評價方法?？傊?，由于學(xué)校和教師對學(xué)生德育特別是誠信教育重視不夠、用力不足、效果不佳，這必然給學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化留下了生成和發(fā)展的空間。

2.課程文化中有關(guān)大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信的養(yǎng)料供給不足。課程文化是教師與學(xué)生雙方互動的產(chǎn)物。不少文化人類學(xué)家將文化類型分為顯型文化與隱型文化。與文化中的顯型與隱型劃分相似，學(xué)校課程也有顯性課程與隱性課程的劃分，兩類課程在一定程度上分別承擔(dān)著顯型文化與隱型文化的角色，是顯型文化與隱型文化在課程領(lǐng)域的反映[2]。檢視高校的課程文化，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩類課程中與大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的內(nèi)容相當(dāng)欠缺，不能很好地為學(xué)業(yè)誠信文化培育提供必須的養(yǎng)分。

首先，顯性課程中與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的分量缺乏。顯性課程主要通過有計劃、有組織的學(xué)習(xí)活動，在課堂教學(xué)中將知識傳遞給學(xué)生。目前我國高?，F(xiàn)有的顯性課程中，與培養(yǎng)大學(xué)生誠信品德直接相關(guān)的顯性課程內(nèi)容很少，也極少有高校專門開設(shè)學(xué)業(yè)誠信這門課程。與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的教育內(nèi)容多在教師對學(xué)生的口頭要求、考場規(guī)則、學(xué)生守則或一些講座中略見一二。盡管以上方式提供了一些大學(xué)生了解學(xué)業(yè)誠信的渠道，但就學(xué)業(yè)誠信教育效果而言，顯得相當(dāng)微弱。大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信事件時有發(fā)生，不能說與顯性課程體系中的誠信文化養(yǎng)分缺少毫無關(guān)系。

其二，與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的隱性課程養(yǎng)分不夠。道德教育專家柯爾伯格認(rèn)為學(xué)業(yè)誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，很大程度上依賴于隱性課程。但是，在現(xiàn)實的學(xué)校教育中，隱性課程沒有為學(xué)生誠信品質(zhì)的培育提供充足的營養(yǎng)。隱性課程為學(xué)生學(xué)業(yè)誠信品質(zhì)提供的養(yǎng)分不夠，有多種原因。表層的原因是，許多從事專業(yè)課程教學(xué)和思想教育的教師對隱性課程的重視程度不夠，沒有挖掘課程中隱含的與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的教育資源，忽視了隱性課程的實施。從深層原因看，課程研發(fā)過程缺少學(xué)生主體的參與，影響了隱性課程的有效實施。課程研發(fā)工作是高校教育質(zhì)量內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，應(yīng)堅持全員參與、學(xué)生參與、社會參與、專家主持四項基本原則[5]。但在課程實際研發(fā)過程中，學(xué)生基本沒有話語權(quán)，很少有課程設(shè)計者去了解和傾聽學(xué)生對課程及課程實施的感受和意見，更不用說在變革方案中采納他們的建議了[6]。學(xué)生在課程研發(fā)中的缺位，尤其容易影響在課程實施過程中學(xué)生能動地接受或挖掘課程隱含的觀念。

3.學(xué)生文化中的一些消極成分是滋生學(xué)業(yè)不誠信的根源?？傮w上看，我國高校中的學(xué)生文化是積極向上的。但是，高校學(xué)生文化中也存在著許多消極成分。正是這些消極成分特別是價值觀念中的消極成分相互浸淫，日積月累，不斷滋生著學(xué)業(yè)不誠信亞文化。

首先，部分學(xué)生價值觀傾斜是產(chǎn)生學(xué)業(yè)不誠信問題的內(nèi)在文化根源。有的學(xué)生信奉個人主義、利己主義、享樂主義，黑白混淆，是非顛倒，美丑不辯，廉恥不分，因而在他們身上，種種不誠信、不正當(dāng)?shù)乃枷牒托袨槎伎赡馨l(fā)生。有的學(xué)生把誠信品質(zhì)看得無所謂，甚至認(rèn)為講誠信會吃虧，他們對自身要求不嚴(yán)，日常生活中可能存在吹牛撒謊、說話不算話、欠錢不還等不誠信行為，因而產(chǎn)生學(xué)業(yè)上的不誠信便是自然而然的事情。有的學(xué)生平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不努力，不刻苦，面對作業(yè)或考試，想走“捷徑”，甚至鋌而走險，作業(yè)抄襲、考試舞弊?？傊?，這些學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，包括誠信觀、榮辱觀、學(xué)業(yè)觀等都發(fā)生了偏差，是學(xué)業(yè)不誠信亞文化產(chǎn)生的內(nèi)在原因，也是根本原因。

其二，部分同學(xué)的默認(rèn)或贊賞是滋生學(xué)業(yè)不誠信的溫床。“如何對待同學(xué)發(fā)生的學(xué)業(yè)不誠信問題”是大學(xué)生自身價值觀的間接反映。當(dāng)下許多大學(xué)生自身雖然并無學(xué)業(yè)不誠信行為，但是對待同學(xué)學(xué)業(yè)不誠信的態(tài)度令人擔(dān)憂。有學(xué)者的研究表明：僅有近4成大學(xué)生會堅決制止考試作弊現(xiàn)象；超過5成的學(xué)生對考試作弊持無所謂、不贊成也不舉報或者跟著作弊的態(tài)度[7]。部分大學(xué)生對同學(xué)的學(xué)業(yè)不誠信見怪不怪，視而不見，不聞不問，表示默認(rèn)，甚至表示贊賞。這些都成為學(xué)業(yè)不誠信滋生的溫床。

其三，少數(shù)同伴的支援是學(xué)業(yè)不誠信問題發(fā)生的助推器。這里的同伴，是指那些與學(xué)業(yè)不誠信者關(guān)系密切的同學(xué)。大學(xué)生在校期間，接觸最多、最親近的就是身邊的同學(xué)。欺騙行為更容易在關(guān)系親密的成員間發(fā)生[9]。例如，少數(shù)成績優(yōu)秀的學(xué)生常常會“幫助”同學(xué)考試過關(guān)。他們對學(xué)業(yè)不誠信提供的支援，增加了大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信行為的發(fā)生率，既提供了考試舞弊行為上的便利，更形成了踐踏誠信價值觀念、無視校規(guī)校紀(jì)的負(fù)面精神力量。學(xué)業(yè)不誠信這種負(fù)文化似乎有了群眾基礎(chǔ)。在這樣的學(xué)生文化氛圍中，學(xué)業(yè)不誠信問題更容易發(fā)生，更加容易蔓延。

三、大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化的治理路徑

大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信既已成為一種亞文化，就需要從文化的角度來思考其治理路徑。文化學(xué)者們認(rèn)為廣義的文化一般包括四個方面，即精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化[10]。本文也從這四個方面提出大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化問題的治理路徑。

1.重視與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的精神文化建設(shè)。精神文化是文化的內(nèi)核，在文化的整體結(jié)構(gòu)中不僅處于核心位置，而且具有放射性或滲透性。大學(xué)的精神文化包括大學(xué)傳播的各類知識和信息，包括價值觀念、理想信念、傳統(tǒng)風(fēng)氣、道德規(guī)范[11]。一所大學(xué)的精神文化面貌，影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。針對學(xué)業(yè)不誠信問題加強(qiáng)高校的精神文化建設(shè)，可以突出以下幾個著力點：

一是強(qiáng)化社會主義核心價值觀教育中“誠信”的價值觀念。一方面，要旗幟鮮明地培育誠信為本的精神文化。要認(rèn)識并明確“誠信”在社會主義核心價值觀十二德目中的基礎(chǔ)性、內(nèi)生性地位。所謂“誠信”，內(nèi)誠于心，外信于人?！罢\信”價值觀的直接指向是主體自身的內(nèi)心世界。如果不能建立“誠信”價值觀，其它德目的實現(xiàn)會失去根基。另一方面，要注重解決學(xué)生價值觀中更深層次的問題。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀存在明顯的個人主義、功利主義趨向。在這種深層價值取向的支配下，大學(xué)生為謀求個人利益，容易在學(xué)業(yè)中表現(xiàn)出不誠信。因此，高校在培育社會主義核心價值觀的實踐中應(yīng)著重把誠信這一核心要素落細(xì)落小落實，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生克服個人主義、功利主義的價值取向。學(xué)校要通過開展馬克思主義的理論信息教育、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確公私觀、義利觀，正面灌輸學(xué)業(yè)誠信的價值觀念，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)業(yè)水平，養(yǎng)成學(xué)業(yè)誠信的良好習(xí)慣。讓大學(xué)生對誠信文化的親近從被動轉(zhuǎn)為主動，逐漸成為誠信文化的建設(shè)主體，逐漸習(xí)慣于用誠信的態(tài)度對待學(xué)業(yè)，用誠信的態(tài)度對待一切人和事，從而培育出誠信為本的精神文化。

二是引導(dǎo)大學(xué)生汲取中國傳統(tǒng)文化精髓，在文化濡化過程中自覺培養(yǎng)誠信觀念。中國傳統(tǒng)文化中與誠信相關(guān)的內(nèi)容非常豐富，古有“人而無信，不知其可也”、“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”……今天，誠信品質(zhì)的培育仍然離不開中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求各大中小學(xué)以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點，培養(yǎng)青少年成為講文明、守誠信的中國人。因此，教材編寫者、高校教育工作者、學(xué)生應(yīng)發(fā)揮各自的能動性，對中國傳統(tǒng)文化中的誠信教育資源進(jìn)行挖掘和梳理，讓傳統(tǒng)文化中的誠信觀念成為培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信的思想源泉，讓每一個大學(xué)生自覺傳承誠信文化。

三是引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀外來文化，在文化涵化過程中培育自身的誠信文化。各國的文化需要交流互鑒。大學(xué)生這一年輕群體處于一個空前開放的時代，許多大學(xué)生對外來文化似乎比對本土文化更感興趣，比較容易接受外來的思想和文化。我們要善于因勢利導(dǎo)，教育引導(dǎo)學(xué)生以“去其糟粕、取其精華”為原則，學(xué)習(xí)吸收優(yōu)秀的外來文化。比如，西方一些著名大學(xué)中，教師的學(xué)術(shù)誠信和學(xué)生的學(xué)業(yè)誠信被視為最基本的道德要求，學(xué)校拒絕招收有學(xué)業(yè)不誠信記錄的學(xué)生。這正是西方的大學(xué)文化和教師文化中值得借鑒的精華。

2.培育與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的行為文化。大學(xué)行為文化是大學(xué)人在學(xué)習(xí)、教學(xué)、科研、管理、娛樂等活動中產(chǎn)生的文化[12]，大學(xué)行為文化的建設(shè)需要大學(xué)內(nèi)部各方主體的共同努力。從大學(xué)行為主體的角度來說，可以分為教職工和學(xué)生兩大類來研究。

首先，要注重通過教職工的行為文化建設(shè)來帶動學(xué)生誠信行為文化建設(shè)。我國的許多高校非專業(yè)教師占教職工的比例比較大。有些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)或管理干部，并不是專業(yè)教師。他們一般不從事教學(xué)活動。但是他們在學(xué)校行為文化、教師行為文化和學(xué)生行為文化的生成過程中有比較大的影響力。所以行為文化建設(shè)需要全體教職工的共同努力。每個教職工應(yīng)在拒絕弄虛作假、拒絕學(xué)術(shù)不端行為等方面做出示范，還應(yīng)該在遵守國家法律法規(guī)、遵守學(xué)校規(guī)章制度方面做出示范，要用高尚的、充滿誠信的教師行為文化來化育學(xué)生的學(xué)業(yè)誠信文化。

其次，要注重開展各種學(xué)生實踐活動來促進(jìn)誠信行為文化建設(shè)。高校有關(guān)部門和各級學(xué)生會、各類社團(tuán)，可以多舉辦一些與誠信有關(guān)的講座和活動，有意識地在行動中培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)。如江蘇科大為創(chuàng)新誠信教育，設(shè)立“誠信超市”，建立誠信公告榜，鼓勵學(xué)生講誠信，引導(dǎo)學(xué)生誠信做人、守信做事，增強(qiáng)大學(xué)生的誠信意識。我們提倡多一些類似“誠信超市”的舉措，為大學(xué)生創(chuàng)造更多在活動中感受誠信帶來的榮譽(yù)和驕傲的機(jī)會，讓誠信行為文化在大學(xué)校園蓬勃發(fā)展。同時，我們還提倡通過互聯(lián)網(wǎng)或移動互聯(lián)網(wǎng)等信息化工具來加強(qiáng)學(xué)生誠信行為文化建設(shè)。人類社會已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代。截至2016 年6 月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，網(wǎng)民總數(shù)已達(dá)7.1 億。上網(wǎng)、用網(wǎng)已經(jīng)成為非常普遍的行為。網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要部分。高校應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)或移動互聯(lián)網(wǎng)的各種信息平臺，有意識地開展一些網(wǎng)上活動，或者網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的活動，借以培育學(xué)生文明上網(wǎng)、誠信用網(wǎng)的行為文化，讓誠信行為文化在大學(xué)現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間皆蔚然成風(fēng)。

3.大力加強(qiáng)與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的大學(xué)制度文化建設(shè)。制度文化的目標(biāo)是形成規(guī)則和構(gòu)成秩序[13]。大學(xué)制度文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實踐中形成的一系列規(guī)范和規(guī)則的總和。它既約束著大學(xué)的辦學(xué)行為和廣大師生員工的學(xué)習(xí)工作行為，又為大學(xué)的生存和發(fā)展提供制度上的保障[14]。制度文化建設(shè)既可以作用于精神文化建設(shè)，又可以作用于行為文化建設(shè)。

首先，以制度保障將誠信教育內(nèi)容貫穿于大學(xué)教育全過程，促進(jìn)誠信精神文化建設(shè)。誠信教育內(nèi)容不僅要貫穿于大學(xué)德育過程中，還要貫穿于大學(xué)智育、體育、美育過程中。以嚴(yán)密、科學(xué)的制度為誠信精神文化建設(shè)的傳播保駕護(hù)航，促進(jìn)學(xué)業(yè)誠信的精神文化傳播。

其次，以制度來明確規(guī)范、及時監(jiān)管學(xué)業(yè)行為，促進(jìn)學(xué)業(yè)誠信的行為文化建設(shè)。比如，建立大學(xué)生誠信檔案，記錄大學(xué)生各個方面信用情況的跟蹤記錄，尤以對學(xué)業(yè)的記錄為主，為客觀評價大學(xué)生學(xué)業(yè)誠信情況提供依據(jù)。再如，完善與學(xué)業(yè)不誠信相關(guān)的事前預(yù)防和實時監(jiān)管制度，盡可能減少學(xué)業(yè)不誠信行為的發(fā)生。又如，建立嚴(yán)苛的懲戒制度，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)不誠信行為，嚴(yán)厲懲處，毫不姑息。一次嚴(yán)厲的懲處，可以讓學(xué)業(yè)不誠信的學(xué)生終身難忘，也可以讓其他同學(xué)引以為戒。我們要善于通過有效的懲戒制度來促進(jìn)學(xué)業(yè)誠信文化建設(shè)。

4.加強(qiáng)與學(xué)業(yè)誠信相關(guān)的物質(zhì)文化建設(shè)。大學(xué)物質(zhì)文化是大學(xué)教育教學(xué)物質(zhì)條件構(gòu)成、能被人們直接感知的客觀存在的實體文化[15]，承載于大學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，內(nèi)化于校園的每一個物質(zhì)存在[16]，與大學(xué)精神文化、行為文化、制度文化共同構(gòu)成大學(xué)文化整體。對于大學(xué)的物質(zhì)文化，一方面不應(yīng)該直接簡單地貼上誠信或不誠信的標(biāo)簽；另一方面又不能不看到它對于大學(xué)誠信文化培育的確是可以起到一定作用的。

首先，大學(xué)的校園環(huán)境、建筑布局、人文景觀應(yīng)體現(xiàn)出對誠信的高度肯定，使誠信文化融于其中。例如與誠信有關(guān)的歷史人物的雕像建于其中，或人物事跡刻于廊上，讓學(xué)生在誠信文化中耳濡目染。

其次，可以適當(dāng)建設(shè)一些用于傳播、弘揚(yáng)誠信文化的設(shè)施。例如在圖書館中設(shè)置誠信專門閱讀區(qū)域，增加與誠信相關(guān)的中外文獻(xiàn)查閱和借閱處。在校園里或者在校園網(wǎng)上設(shè)置不誠信行為的舉報箱、曝光臺。這些設(shè)施可以從不同角度對誠信文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)?？傊ㄟ^大學(xué)物質(zhì)文化的建設(shè)，使之與大學(xué)的精神文化、行為文化、制度文化發(fā)展相協(xié)調(diào)，這是我們進(jìn)行大學(xué)誠信文化建設(shè)、消弭學(xué)業(yè)不誠信亞文化時不應(yīng)忽略的重要方面。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是，文化自身的一個重要特性在于它的整體性及其內(nèi)部各組成部分之間的滲透性、互動性。大學(xué)生學(xué)業(yè)不誠信亞文化現(xiàn)象，不僅與大學(xué)內(nèi)部的教師文化、課程文化和學(xué)生文化有關(guān)，還與社會文化、社區(qū)文化、家庭文化等眾多文化因素相關(guān)。學(xué)業(yè)不誠信亞文化表層看起來是行為文化失范，但是一種不誠信行為的背后會有一定的價值選擇作為驅(qū)動力，因而治理不誠信亞文化的根本舉措在于治理更加深層的精神文化，在于矯正價值觀。必須堅決克服極端利己主義和極端個人主義的價值觀。同時，學(xué)業(yè)不誠信的治理措施應(yīng)當(dāng)是全方位的。大學(xué)生要泡在以誠信為原料的社會文化、大學(xué)文化、家庭文化大缸中，才能散發(fā)出濃濃的誠信味道。唯有如此，學(xué)業(yè)誠信文化才能長盛不衰，才能在文化變遷中不迷失方向；唯有如此，才能譜寫大學(xué)生誠信之歌，鑄就大學(xué)生誠信的優(yōu)秀品質(zhì)。

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[責(zé)任編輯：馬昌運，王麗瓊]