李巖

【摘 要】前不久，《羋月傳》在各大衛(wèi)視熱播，該劇將中國歷史上第一位太后崎嶇坎坷的一生與國家的命運相連，在她身上體現(xiàn)出了厚重的歷史感和以天下蒼生為念的博大胸懷。該劇在贏得好評的同時，也暴露出諸多問題，本文將重點針對劇中歷史真實與藝術(shù)真實方面存在的問題進行探索，并借此分析當(dāng)下影視劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】《羋月傳》；《甄嬛傳》；真實

中圖分類號：J9 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0096-02

不久前，《羋月傳》熱播，重現(xiàn)了當(dāng)年《甄嬛傳》的收視狂潮。不過，認真審視就會發(fā)現(xiàn)，在兩部作品高收視率的表象下掩蓋著我國當(dāng)代歷史劇創(chuàng)作中的一個相同的流行病象，即對歷史真實和藝術(shù)真實的把握不到位。眾所周知，藝術(shù)真實是評判任何一部藝術(shù)作品所公認的美學(xué)尺度，這也正是低碳美學(xué)與低碳藝術(shù)的核心理念。本文試圖在這一理論框架下探討歷史劇創(chuàng)作中存在的主要問題。

羋月的一生跌宕起伏，其中貫穿著完璧歸趙、秦楚丹陽之戰(zhàn)、五國滅齊等重要的歷史事件，展現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期最為風(fēng)云變化的70年。但是在這個精心構(gòu)造的時空內(nèi)，也不乏某些刻意營造的虛構(gòu)情節(jié)，它們確實使劇情更加生動、跌宕起伏，但從藝術(shù)真實的角度來看，這些情節(jié)影響了整體效果，甚至讓人哭笑不得。那么，關(guān)于歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系應(yīng)該如何把握呢？

一、人物年齡引發(fā)的史實錯誤

據(jù)史料記載，羋月生辰不詳，于前265年駕崩。我們大概推算一下羋月的生辰，羋月的兒子嬴稷為前325年生人，根據(jù)當(dāng)時女子一般15到25歲生育計算，羋月臨終前至少75歲，也就是說她的生辰至少為前340年。而據(jù)史實記載，屈原為前340年-前278年戰(zhàn)國時期的楚國人；黃歇為前314年-前238年戰(zhàn)國時期的楚國人。這就是說，歷史上的羋月應(yīng)與屈原為同一年代的人，而黃歇事實上應(yīng)該至少比羋月小26歲。這樣一來，羋月與黃歇的相識相知便是不符合歷史真實的，而她與屈原的師徒關(guān)系更是顯得滑稽可笑。馬立新教授在《論低碳藝術(shù)的本體特征及其建構(gòu)機制》中提道：“從本質(zhì)上說，藝術(shù)作品對人性的真實表現(xiàn)和再現(xiàn)是一種內(nèi)容的真實，而內(nèi)容真實的本質(zhì)則是理性的真實?！盵1]既然內(nèi)容真實的本質(zhì)是理性的真實，而觀眾調(diào)動經(jīng)驗和知識后判斷出這種人物年齡的錯誤是一種歷史虛假之后，此情景毫無疑問就屬于藝術(shù)虛假。需要說明的是，“這種內(nèi)容的真實絕非等同于我們通過學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)和其他社會科學(xué)所把握和理解的關(guān)于某一學(xué)科知識和理論的真實，后者實際上是關(guān)于某一社會具體領(lǐng)域的知識體系。人們對這些知識體系的理解和掌握雖然也需要調(diào)動全部心靈官能，但總的來說理性思維和邏輯思維占了主要成分?！盵2]這句話同樣可以說明歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，一部作品符合歷史真實，但不一定就是符合藝術(shù)真實的；倘若符合藝術(shù)真實，那么它的內(nèi)容必然不會存在歷史虛假。也就是說，藝術(shù)真實是一種較之歷史真實更高層次的真實，它所涵蓋的范圍更廣、更深，需要審美主體“調(diào)動全部人生經(jīng)驗和知識儲備來配合”[3]。

從歷史時間段來看，黃歇與羋月的情感段落純粹是為了迎合觀眾的心理而編寫的。一個人最美好的記憶往往停留在初戀時期，羋月也不例外。黃歇這一人物形象的出現(xiàn)確實能為劇作添彩，也使羋月這一中心人物的性格更加豐富、立體化，而且劇中塑造的黃歇為人正直、真誠，處處為他人考慮，符合大眾對“初戀形象”的認知，該人物形象的設(shè)置是極為討巧的。但以上種種并不能掩蓋事實——一切都是虛構(gòu)的，它并不符合藝術(shù)真實的標準。不可否認，藝術(shù)作品并沒有還原歷史的義務(wù)，但這并不意味著藝術(shù)作品就可以肆意地篡改歷史。黃歇是歷史中的確存在的人物，關(guān)于他的生平，《史記》當(dāng)中也有明確的記載，但是《羋月傳》卻依據(jù)劇情需要而隨意安排了一段愛戀的情節(jié)，實屬不當(dāng)。而且極為諷刺的是，劇中所展現(xiàn)的黃歇是一位有情有義的謙謙君子，而歷史上的黃歇雖極具才華，卻是愛慕虛榮、投機鉆營之人?！妒酚洝分杏涊d：“趙使欲夸楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚?！盵4]寫的就是平原君與春申君（即黃歇）相互攀比誰更奢華。這與劇中看似完美的黃歇相差何止千萬里？

二、成語典故的穿越

說起成語典故的運用，要從羋月的一句“老虎屁股摸不得”開始。據(jù)了解，這句話最初源自毛主席《在擴大的中央工作會議上的講話》：“不許人講話，老虎屁股摸不得，凡是采取這種態(tài)度的人，十個就有十個要失敗?！盵5]用來比喻自以為是，聽不得批評意見。這句流行語源自現(xiàn)代，竟然能從戰(zhàn)國時期的一個小女孩口中說出，實在可笑。并且劇中運用此歇后語僅僅是參照了字面的意思，對其含義并沒有體現(xiàn)。除此之外，《羋月傳》中的“眉目傳情”出自元代王實甫《西廂記》，“舉手之勞”出自唐朝韓愈的《應(yīng)科目時與人書》，還有“聞所未聞”本出自《史記》等。

其實并非觀眾對劇作的要求過高，也并不是說吹毛求疵，觀眾只是希望編劇不要出現(xiàn)像成語典故“穿越”運用的低級錯誤，將日常對話的成語運用張冠李戴，將不屬于這個朝代的東西隨意置于劇中，這些顯然是不明智的。因此，編劇要在日常生活中不斷地提升自己的文化素養(yǎng)，下筆時字字句句一定要慎重斟酌，確保每一句話都可以讓人信服，做到滴水不漏。劇組也可聘請相關(guān)的人員對劇本進行核對，確保不會出現(xiàn)上述提到的低級錯誤，使劇本的每一句話、每一個詞、每一處用典，甚至每一個字都符合它所處的年代。

《羋月傳》出現(xiàn)此類種種“失誤”絕非偶然?？v觀當(dāng)下的影視劇作品，隨意觀看任意一部，總能輕而易舉地找出那么兩三個顯而易見的錯誤，即便好評如潮的電視劇也難以幸免。比如《甄嬛傳》，筆者確實很喜愛這部劇，但是也不能否認它其中存在的錯誤。就服飾方面來看，暫且不談劇中各個女子均穿戴得花枝招展，顏色絢麗，如同走進了百花園，就說一個大家都知道的事實：清代對于服裝有嚴格的規(guī)定，不同等級的嬪妃，衣服的顏色、花紋、款式均是不同的。還有不久前剛剛上映的《女醫(yī)明妃傳》，在開播之際就遭到了網(wǎng)友的吐槽，明史專家馬渭源說：“朱祁鎮(zhèn)死時，女醫(yī)才3歲，劇中的愛情故事都是編導(dǎo)編出來的，仿佛童話故事。”該劇從剛一開始依托的史實就是錯誤的，這么做的原因說到底就是為了博人眼球，制造懸念，從而賺取收視率。同《羋月傳》一樣，編劇完全可以創(chuàng)造一個歷史上本不存在的人物，任隨他穿越，任由故事離奇都不要緊，娛樂一下觀眾也無可厚非。但是，既然是歷史劇，就不能以違背歷史為前提進行創(chuàng)作，這是最基本的常識。

縱觀以上問題，筆者認為，影視劇與歷史的關(guān)系應(yīng)該為尊重，而非遵照。影視劇沒有傳播史實的義務(wù)，不要求完全照本宣科。一絲不茍地照搬歷史，必然會使影視作品的觀賞性大打折扣，喪失了原本的意義；再者，所謂“盡信史不如無史”，史書也非絕對可信。而尊重則意味著影視劇要在參照歷史大概脈絡(luò)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進行符合劇情發(fā)展的藝術(shù)再創(chuàng)造?？偠灾钫_的態(tài)度就是“大事不虛，小事不拘”?！翱咨腥握J為歷史真實，首先是歷史上的重大事件和重要人物都不能虛構(gòu)?！盵6]對于《羋月傳》而言，它站在歷史的宏觀角度，貫穿著眾多史實，亦不拘泥于后宮的勾心斗角，確實值得贊賞，但若在此基礎(chǔ)上將細節(jié)處尤其是在關(guān)鍵人物的設(shè)置上再加以縝密的考慮，將會更好、更完善。

參考文獻：

[1][2][3]馬立新.低碳人[M].濟南：山東人民出版社，2015.122.

[4]《史記》卷七十八，春申君列傳第十八。

[5]毛澤東.在擴大的中央工作會議上的講話[N].人民日報，1978-7-1.

[6]鄭鐵生.沉重的話題：歷史真實與藝術(shù)真實[J].文藝研究，2009（06）.