漆明龍，龔光軍

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧　 629000)

?

跨文化視閾下少數(shù)民族大學(xué)生心理危機(jī)的表現(xiàn)、成因及對(duì)策

漆明龍，龔光軍

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧 629000)

少數(shù)民族大學(xué)生是一個(gè)較為特殊的群體，既有著與漢族學(xué)生同樣的青春困惑，同時(shí)也存在著因文化差異而引起的心理危機(jī)，這是當(dāng)前高校心理健康教育需要關(guān)切的重大問題。從跨文化的角度出發(fā)，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理危機(jī)的表現(xiàn)及其成因，要?jiǎng)?chuàng)建多元文化教育環(huán)境、加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育、落實(shí)多樣化的心理健康服務(wù)方式、建立健全心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制。

跨文化；少數(shù)民族；大學(xué)生；心理危機(jī)

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.05.004

多民族相互依存、共同發(fā)展是我國的現(xiàn)實(shí)國情，千方百計(jì)培育少數(shù)民族人才資源既是推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的需求，也是促進(jìn)中華民族大家庭團(tuán)結(jié)和諧、共圓“中國夢”的重要支撐。2015年8月，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》指出：要認(rèn)真貫徹黨的教育方針和民族政策，以立德樹人為根本，打牢各族師生中華民族共同體思想基礎(chǔ)。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制，促進(jìn)各族學(xué)生交往交流交融，促進(jìn)各民族文化交融創(chuàng)新。創(chuàng)新教育載體和方式，加強(qiáng)心理健康教育。從跨文化的視域出發(fā)，了解少數(shù)民族大學(xué)生心理危機(jī)的表現(xiàn)與成因，有針對(duì)性地進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，有利于少數(shù)民族大學(xué)生的健康發(fā)展，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、大學(xué)生心理危機(jī)現(xiàn)象中的文化釋義

曾經(jīng)，在網(wǎng)絡(luò)上流傳這么一段話：“大學(xué)是什么？它是人生最好的時(shí)期，也是最壞的時(shí)期；它是智慧的時(shí)期，也是愚蠢的時(shí)期；它是光明的時(shí)期，也是黑暗的時(shí)期；它是充滿希望的春天，也是令人失望的冬天；我們正在直升天堂，我們也正在直墜地獄”。心理危機(jī)是大學(xué)生社會(huì)化過程中難以應(yīng)對(duì)但又必須直面的人生課題。學(xué)術(shù)界對(duì)心理危機(jī)問題的研究大多是從生理學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度展開的。實(shí)踐表明，現(xiàn)有的心理危機(jī)干預(yù)理論存在著種種缺憾，不足以使人的危機(jī)感從根本上得以釋懷[1]。

(一)心理危機(jī)的概念界定

1964年，G.Caplan在對(duì)心理危機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)研究之后，首次提出了心理危機(jī)(psychological crisis)的概念。他認(rèn)為，心理危機(jī)是當(dāng)個(gè)體面臨突然或重大生活事件(如親人死亡、婚姻破裂或天災(zāi)人禍)時(shí)所出現(xiàn)的心理困擾或失衡狀態(tài)。

2003年，美國心理學(xué)家Kristi Kanel對(duì)心理危機(jī)的實(shí)質(zhì)和發(fā)展過程做了更為合理和清晰的解釋，他提出無論是從哪個(gè)角度去定義心理危機(jī)，其實(shí)質(zhì)都包括3個(gè)基本部分：危機(jī)事件的發(fā)生；對(duì)危機(jī)事件的感知導(dǎo)致當(dāng)事人的主觀痛苦；慣常的應(yīng)付方式失敗，導(dǎo)致當(dāng)事人的心理、情感和行為等方面的功能失衡。這種定義比較全面而準(zhǔn)確的感括了心理危機(jī)的過程與實(shí)質(zhì)，因而得到許多學(xué)者和臨床工作者的認(rèn)同。

(二)心理危機(jī)研究的文化視角

近年來，心理科學(xué)中的文化因子逐漸引起廣泛關(guān)注,個(gè)體心理和行為中的文化特性得以重視,“以文化為中心的觀點(diǎn)提供了除精神分析、人本主義和行為主義對(duì)人的行為進(jìn)行解釋之外的第四個(gè)解釋維度,它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時(shí)間的第四個(gè)維度。”[2]人的心理是在特定文化背景中形成發(fā)展起來的，所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”。一方面，文化環(huán)境不斷的作用于個(gè)體心理；另一方面，在心理機(jī)制建構(gòu)中，個(gè)體是主觀能動(dòng)的。在以漢文化為主體的語境下，少數(shù)民族大學(xué)生要經(jīng)受強(qiáng)烈的文化沖擊(culture shock)，從而會(huì)表現(xiàn)出獨(dú)特的心理不適應(yīng)——文化不適(culture disorder)。因此,文化視角是分析心理危機(jī)現(xiàn)象的一扇窗戶。

二、跨文化視閾下少數(shù)民族大學(xué)生心理危機(jī)的表現(xiàn)

(一)對(duì)新環(huán)境不適應(yīng)

當(dāng)少數(shù)民族大學(xué)生離開熟悉的環(huán)境來到陌生的大學(xué)校園時(shí)，其主要面臨的是環(huán)境的適應(yīng)，包括生活環(huán)境和語言環(huán)境。少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生的居住習(xí)慣存在著一定的差別，進(jìn)入大學(xué)之后同大部分漢族學(xué)生共同生活難免會(huì)感到不適應(yīng)，如有些少數(shù)民族學(xué)生不適應(yīng)在公共場合洗澡或是脫衣服，導(dǎo)致其無法適應(yīng)大學(xué)中的宿舍生活，繼而造成其心理上的焦慮。此外，語言環(huán)境、學(xué)習(xí)方式的改變、人際交往對(duì)象的不同等諸多“變量”疊加，少數(shù)民族大學(xué)生在新環(huán)境中出現(xiàn)“水土不服”，嚴(yán)重的不適應(yīng)就演化為心理危機(jī)。

(二)學(xué)習(xí)焦慮難以消除

進(jìn)入大學(xué)后，少數(shù)民族學(xué)生除了要盡快適應(yīng)大學(xué)的授課方式外，還要克服語言障礙和先天文化基礎(chǔ)不足，雖然他們學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，也勤奮刻苦，但和漢族學(xué)生的學(xué)業(yè)差距“漸行漸遠(yuǎn)”，尤其是英語、計(jì)算機(jī)等公共基礎(chǔ)課和部分專業(yè)課。原來他們是少數(shù)民族地區(qū)的“學(xué)習(xí)佼佼者”，現(xiàn)在變成大學(xué)中的“學(xué)習(xí)困難戶”，“心理落差”巨大，挫折感、習(xí)得性無助感逐漸呈現(xiàn)，嚴(yán)重的伴有失眠、頭疼、食欲不振、胃潰瘍等癥候，有的甚至產(chǎn)生休學(xué)、退學(xué)的念頭。

(三)人際交往時(shí)的相對(duì)封閉

少數(shù)民族大學(xué)生在大學(xué)內(nèi)的交際圈子往往局限于同一民族或地區(qū)的同學(xué)，交際圈子比較單一、狹窄，與其他民族的同學(xué)鮮有交往，他們對(duì)于漢族同學(xué)的思想行為難以認(rèn)同并理解。在交往心理上，他們總是如履薄冰、存有戒心、過度謹(jǐn)慎，既渴望與人交往而又害怕與人交往是其矛盾性的體現(xiàn)。有的少數(shù)民族學(xué)生自我封閉，對(duì)老師和同學(xué)敬而遠(yuǎn)之，無形當(dāng)中縮小了交際半徑，難以擴(kuò)充交際范圍，容易出現(xiàn)孤獨(dú)、無助和寂寞的不良情緒。

(四)就業(yè)中的迷茫

就業(yè)難是當(dāng)代中國大學(xué)生面臨的共同問題，少數(shù)民族畢業(yè)生的就業(yè)形勢亦不容樂觀。究其原因，首先，一些少數(shù)民族大學(xué)生缺乏生涯規(guī)劃意識(shí)，得過且過，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，認(rèn)為“船到橋頭自然直”；其次，有的少數(shù)民族大學(xué)生存在“等”“靠”思想，當(dāng)別人輾轉(zhuǎn)于大小招聘會(huì)的時(shí)候，他們“深居簡出”，在學(xué)校里“蟄伏不動(dòng)”；再次，雖然大部分少數(shù)民族學(xué)生希望回到家鄉(xiāng)建功立業(yè)，然而自身素質(zhì)能力不能適應(yīng)崗位要求，最終“畢業(yè)即失業(yè)”?！熬蜆I(yè)難”、“難就業(yè)”，想到就業(yè)前景時(shí)，難免不出現(xiàn)彷徨、憂郁、焦慮的情緒。

三、跨文化視閾下少數(shù)民族大學(xué)生心理危機(jī)的成因

(一)單一文化與多元文化環(huán)境的沖突

近些年來，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的動(dòng)亂，固然存在著政治因素和敵對(duì)勢力的煽動(dòng)，然而單一文化與多元文化環(huán)境的沖突，也是重要原因之一。少數(shù)民族的文化具有鮮明的地域特色，伴隨我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的持續(xù)深入，傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念受到了多元文化的強(qiáng)烈沖擊。在進(jìn)入內(nèi)地高校之前，少數(shù)民族大學(xué)生所處文化背景較為單一，基本上保持著傳統(tǒng)的文化觀念。而在進(jìn)入大學(xué)之后，各民族的文化差異被無限放大，在單一與多元文化環(huán)境的沖突之下，部分少數(shù)民族學(xué)生難以適應(yīng)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀等都被迫發(fā)生改變。隨著時(shí)間的推移，文化間的沖突以更高頻率的形式出現(xiàn)，甚至由個(gè)體心理問題演變成群體社會(huì)問題。

(二)民族心理特征在異域文化中的內(nèi)在影響

從民族差異的角度來講，在少數(shù)民族大學(xué)生身上表現(xiàn)出最明顯的特征是民族自尊心和非正式群體意識(shí)[3]。所有的民族皆有自尊心，少數(shù)民族學(xué)生這方面表現(xiàn)更加突出。少數(shù)民族大學(xué)生的自尊心是成人自尊心和民族自尊心的結(jié)合,自我意識(shí)不斷增強(qiáng),希望得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，表現(xiàn)得十分“敏感”和“脆弱”，“如履薄冰”，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。少數(shù)民族學(xué)生中的非正式群體意識(shí)具有極強(qiáng)的內(nèi)聚力和排他性，這一方面有利于少數(shù)民族學(xué)生內(nèi)部間的人際交往和溝通，另一方面，卻使他們失去了更加廣闊的交往范圍，限制了個(gè)人發(fā)展的空間，這不利于自身成長。

(三)文化適應(yīng)過程中的必然過渡

文化適應(yīng)和心理健康兩者的關(guān)聯(lián)，得到了很多研究結(jié)果的證實(shí)?！爱?dāng)一種文化與另一種文化接觸時(shí)，變化必然產(chǎn)生，調(diào)整自己才能理解和適應(yīng)周遭的環(huán)境，但正是這個(gè)調(diào)整的過程給人們帶來了負(fù)面的情緒”。[4]少數(shù)民族大學(xué)生大多生活在比較封閉的地區(qū)，與外界的聯(lián)系較少，崇尚傳統(tǒng)的生活方式，進(jìn)入到大學(xué)之后，歷史傳統(tǒng)、人文氣象、價(jià)值取向等各方面的不同，使得他們本能性的抵觸和排斥漢族主流文化，這正是心理危機(jī)產(chǎn)生的隱性根源。

(四)少數(shù)民族大學(xué)生面臨多重壓力源

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，雖然黨和政府非常注重維系民族團(tuán)結(jié)與促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，然而差距依舊存在。少數(shù)民族大學(xué)生自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)同的反差使得心理焦慮增加，“理想與現(xiàn)實(shí)的迥異”、“自控與失控”的博弈，認(rèn)知觀念的重構(gòu)帶來了心理上的巨大挑戰(zhàn)。此外，部分企業(yè)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生存在著偏見，再加上近些年來不斷發(fā)生的少數(shù)民族地區(qū)暴亂的惡性事件，導(dǎo)致這種“偏見”上升為“畏懼”；與主流文化中的同齡人相比，少數(shù)民族大學(xué)生遭受更多的文化鴻溝、文化阻隔、語言不同、飲食習(xí)慣、社會(huì)規(guī)范和習(xí)俗等方面的壓力。

四、跨文化視閾下少數(shù)民族大學(xué)生心理危機(jī)的對(duì)策

(一)創(chuàng)建多元文化教育環(huán)境

多元文化教育理念是由英國著名教育家詹姆斯·林奇所提出的，其核心內(nèi)涵是以多元化的文化教育滿足少數(shù)民族群體與個(gè)體在文化與心理上的需求，在尊重差異的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族文化的互相融合[5]。在單一的文化教育環(huán)境當(dāng)中，少數(shù)民族學(xué)生常以本民族的角度思考問題，繼而形成思想上的錯(cuò)覺，鑒于此，高校需要將多元文化教育理念貫穿至每一個(gè)教育環(huán)節(jié)當(dāng)中，在管理制度、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃等方面著手，增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)于學(xué)校教育環(huán)境的的認(rèn)同感，卸下心理包袱。多元文化教育理念應(yīng)該成為高校基本教育理念體系中的重要組成部分，在大學(xué)文化的創(chuàng)建過程當(dāng)中既體現(xiàn)本地區(qū)主體民族的內(nèi)在文化，又要兼顧學(xué)校少數(shù)民族學(xué)生的母體文化，多元文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幫助少數(shù)民族學(xué)生消除心理危機(jī)的重要基礎(chǔ)。

(二)加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育

文化傳承與文化創(chuàng)新是高等教育的基本使命與功能，對(duì)于少數(shù)民族文化而言亦不例外。為了加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，高?？梢栽鲈O(shè)《少數(shù)民族發(fā)展史》、《少數(shù)民族風(fēng)情》等課程，在人事方面聘用少數(shù)民族教師進(jìn)行授課，以便幫助少數(shù)民族學(xué)生更好地理解本民族的文化，增強(qiáng)其民族自豪感；教師需要深入少數(shù)民族學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重文化差異，使高校的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育不再流于形式，以文化教育促進(jìn)心理健康教育。此外，高?？啥ㄆ谂e辦諸如“少數(shù)民族文化藝術(shù)節(jié)”與“少數(shù)民族文化大講壇”等活動(dòng)，為少數(shù)民族學(xué)生提供展示才華的平臺(tái)，為漢族學(xué)生提供了解少數(shù)民族文化的窗口，通過對(duì)本民族文化與自身心理的認(rèn)知而上升到對(duì)其他民族文化與同學(xué)思想行為方式的理解與寬容，促進(jìn)文化的交融、和諧。

(三)落實(shí)多樣化的心理健康服務(wù)方式

各民族學(xué)生由于文化背景不同，其實(shí)際的心理需求也存在著顯著的差異，高校在心理健康服務(wù)上必須立足少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)多樣化、民族化、訂制式的心理健康服務(wù)。例如，可以開展跨文化視域下心理危機(jī)調(diào)試的相關(guān)講座，有條件的高校可以設(shè)立專門的少數(shù)民族學(xué)生心理健康咨詢室，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生心理危機(jī)研究，強(qiáng)化心理咨詢師民族心理、民族歷史和民族傳統(tǒng)相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)的夯實(shí)，將解決心理需求要與解決現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來。

(四)建立健全心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制

心理危機(jī)普遍存在著較長的潛伏期，如果高校與少數(shù)民族學(xué)生缺乏溝通機(jī)制，便難以發(fā)現(xiàn)其存在的隱性心理問題，愈演愈烈，最終甚至?xí)劤蓸O端心理障礙，通常表現(xiàn)為精神崩潰或精神失常。因此，高校在落實(shí)多樣化心理健康服務(wù)方式的同時(shí)，需要注意建立健全心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制。其主要內(nèi)容包括心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)工作的體制、心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)工作的網(wǎng)絡(luò)體系、心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制工作的途徑與方法及其提升體系等幾個(gè)方面。建立少數(shù)民族大學(xué)生心理健康檔案制度，發(fā)揮心理健康檔案的預(yù)警功能；建立普查排查制度，形成普查和排查相結(jié)合的工作機(jī)制；建立大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警網(wǎng)絡(luò)，形成危機(jī)快速反應(yīng)機(jī)制；提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化監(jiān)督管理，健全規(guī)章制度，完善預(yù)警工作保障機(jī)制[6]。

[1]姚飛.文化價(jià)值觀與大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)的探究[D].南京：河海大學(xué)，2005.

[2]麻彥坤.文化轉(zhuǎn)向:心理學(xué)發(fā)展的新契機(jī)[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(3)：100-106.

[3]馬麗娟.跨文化視角下新疆少數(shù)民族大學(xué)生心理健康問題及對(duì)策研究[D].杭州：浙江大學(xué),2013.

[4]陳國明，安然.跨文化傳播與適應(yīng)研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010：95.

[5]于運(yùn)國.文化交匯對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及對(duì)策研究[D].長春：東北師范大學(xué),2014.

[6]廖婷婷.大學(xué)生心理危機(jī)及干預(yù)對(duì)策研究述評(píng)[J].保健醫(yī)學(xué)研究與實(shí)踐，2010(2)：77-80.

[責(zé)任編輯李亞卓]

Study on Minority Students’ Psychological Crisis Performance and Countermeasures with Cross-cultural Explanations

QIMing-long;GONGGuang-jun

(SichuanVocationalandTechnicalCollege,Sichuan629000,China)

Minority College Student is a more special group, both with the same youthful confusion and psychological crisis because of cultural differences, thus is a major issue of psychological health education that should be concerned at now. From a cross-cultural perspective, for the performance of minority students’ psychological crisis and its causes, this paper puts forward to creating a multicultural educational environment, strengthening minority traditional culture education and implementing of a variety of mental health services as well as establishing and improving the psychological crisis early warning mechanism.

cross-cultural; minority; college students; psychological crisis

2016-01-21

四川高等職業(yè)教育研究中心2014年重點(diǎn)課題(GZY14B19)

漆明龍，男，四川大英人,四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：教育經(jīng)濟(jì)與管理、高等職業(yè)教育；龔光軍，男，四川儀隴人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向：教育管理、大學(xué)生心理健康教育。

■教育理論

G44

A

2095-770X(2016)05-0015-04