史穎

本文從建構(gòu)主義角度出發(fā)，以高中所占比率最大的閱讀課型為例，通過若干教學(xué)片斷談如何結(jié)合顯性文化學(xué)習(xí)和隱性文化學(xué)習(xí)途徑展開文化導(dǎo)入。

1. 建構(gòu)主義

建構(gòu)主義認(rèn)為人類主是主動通過自身的經(jīng)驗和背景主動構(gòu)建并理解客觀存在的世界?；谶@樣觀點的指導(dǎo)，劉學(xué)惠在《跨文化交際能力及其培養(yǎng)： 一種建構(gòu)主義的觀點》中倡導(dǎo)文化教學(xué)也應(yīng)注重隱性的路徑。從內(nèi)容上看，不同于顯性路徑，隱性路徑的文化學(xué)習(xí)并不獨立于語言學(xué)習(xí)之外而是與語言學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系和相互滲透的。它關(guān)注的重點不是結(jié)構(gòu)化的文化知識，而是學(xué)生能否對于文本材料所表達(dá)的思想主題及其現(xiàn)實文化意義進(jìn)行自我理解與感悟。從形式上看，它不具備系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，而是隨著課文的閱讀零散進(jìn)行。可以看出隱性的文化學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)語言的同時兼具培養(yǎng)了學(xué)生文化思維的能力，學(xué)生的每一次語篇的閱讀都成為了一種真正的跨文化交際之旅。學(xué)生身臨情景，根據(jù)自身的知識貯備和文化背景進(jìn)行現(xiàn)象的分析判斷，換位思考，洞察現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但不可否認(rèn)，由于形式上的間接性和零散性，隱形的文化學(xué)習(xí)不利于學(xué)生對于知識的系統(tǒng)性建構(gòu)。因此，在外語教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)充分考慮隱形和顯性文化學(xué)習(xí)途徑的優(yōu)點和局限性，結(jié)合兩種方法的優(yōu)勢充分培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

2. 案例分析

結(jié)合劉學(xué)惠所提出的隱性和顯性的學(xué)習(xí)途徑理念，筆者在本部分將針對高中英語閱讀課中幾個教學(xué)片段進(jìn)行案例分析，實際探討如何將隱性和顯性的途徑融入到課文教學(xué)中。

2.1 片段教學(xué)一

【教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計】譯林版牛津英語教材Module 2 Unit 2 Reading “An adventure in Africa”是一篇寫于兩個親密朋友之間的非正式信件，信件介紹了作者即將在非洲經(jīng)歷的旅行。在導(dǎo)入部分，筆者進(jìn)行了這樣的提問：T： What is your impression of Africa？ S： Poor， diamond， long-distance running athletes， animals， desert， etc. T： Is Africa a wonderful place or a bad place to go to？ S： ...

【設(shè)計目的與意義】談及非洲，大部分學(xué)生腦海中首先呈現(xiàn)的只怕是非洲令人觸目驚心的貧窮。在圖片和教師的引導(dǎo)下，學(xué)生開始想到非洲的美好一面。盛產(chǎn)鉆石的南非，來自非洲著名的長跑運動員， 廣袤無垠的大草原，各式各樣的野生動物，寸草不生的撒哈拉大沙漠，充滿神秘的土著人等。 該問題和相關(guān)輔助圖片，均是從顯性的途徑激發(fā)學(xué)生原有的背景知識，補(bǔ)充和拓展其對于非洲的地理，風(fēng)景特色的文化知識掌握，意識到非洲風(fēng)土熱情的地域差異。但筆者并沒有在此止步，進(jìn)一步提問“究竟非洲是個好去處還是壞去處呢？”該問題引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身興趣，對非洲的風(fēng)土人情進(jìn)行了評價和分析。非洲有其可怕的貧窮，但也有其誘人的風(fēng)景和人文活動。是好是壞，取決于你從哪個角度進(jìn)行剖析。

2.2 片段教學(xué)二

【教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計】在“An adventure in Africa”這一課文中，作者在第二段進(jìn)行了詳細(xì)的沙哈拉大沙漠形成描述?！癐 expect it will be very hot， dry and dusty there. Well be travelling by camel with local guides， camping in tents and sleeping on the ground. Ive heard that， in the Sahara， there is no shade during the day...that means Ill have to sit on a camel for almost a week—how uncomfortable！ I hope my camel likes me！對于該段，筆者做了以下的設(shè)計： T： Will it be a comfortable journey to go through the Sahara desert？ S： No. T： Why？ S： Sahara Desert is hot and dry， with no shade during the day. During the night， he has to sleep on the ground. Whats more， he has to sit on a camel for almost a week. T： If it is so uncomfortable， then why is the author excited to travel there？ S： ...

【設(shè)計目的與意義】非洲沙哈拉大沙漠是世界上最大的沙漠。文中具體介紹了它的氣候特點和面積，輔以圖片學(xué)生也能清晰定位沙哈拉大沙漠位于非洲的最北部。這些描述清晰地向?qū)W生提供了與非洲相關(guān)的文化知識。但筆者并沒有單一性地提問沙哈拉大沙漠的特點、大小。而是從情感角度出發(fā)，讓學(xué)生評估去沙哈拉旅行舒服嗎？更進(jìn)一步提問，既然不舒服，為什么還要去呢？這個問題可以激發(fā)學(xué)生思考旅行的真正的意義以及作者為其文章取名非洲冒險的含義。而這些正是作者寫作該文的深層含義。旅游有苦有樂，身體上的苦是為了得到更多心理上的樂。

文化知識的學(xué)習(xí)有程度的區(qū)分，理解話語，知道說了什么，文中的人物做了什么等都只是對于文章表面的理解。在更深層次上，學(xué)習(xí)者要去感受和推斷隱藏在文字背后的作者態(tài)度和價值觀。這種深層次的理解可以幫助學(xué)生產(chǎn)生移情，真正對異國文化產(chǎn)生更本質(zhì)的理解。同時，該深層次的理解還滲入到學(xué)習(xí)者構(gòu)建的本族文化中，從而產(chǎn)生一種文化的對比和融合。

總之，顯性和隱性的文化學(xué)習(xí)途徑相結(jié)合，促使教師提高自身文化修養(yǎng)水平和思辨能力，促動教師對于文本的處理不再僅停留在文字的表面。無論是顯性的途徑還是隱性的途徑，課堂的主體都應(yīng)該是學(xué)生。任何一種文化的習(xí)得都是學(xué)習(xí)者本身主動構(gòu)建知識的過程，而不是外界強(qiáng)加給他的。

劉學(xué)惠. 跨文化交際能力及其培養(yǎng)： 一種建構(gòu)主義的觀點[J]. 外語與外語教學(xué)， 2003（01）.

（作者單位：江蘇省溧陽中學(xué)）