張麗波

歷史典故： 陳湯上書

追根溯源

《漢書·傅常鄭甘陳段傳》：臣聞天下之大義，當(dāng)混為一。 匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強(qiáng)漢不能臣也。 郅支單于慘毒行于民，大惡逼于天。 臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽并應(yīng)，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭槁于蠻夷邸間，以示萬里，明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！

文本翻譯

臣聽說天下的大義，應(yīng)該是混天地為一的大一統(tǒng)。匈奴的呼韓邪單于已稱臣，作為漢朝北部屏藩，唯有郅支單于還在從事叛逆活動(dòng)，還沒有伏罪。所以大夏國以西的部族，認(rèn)為強(qiáng)漢不能夠使它們臣服。郅支單于對(duì)民眾殘忍地使用慘毒手段，連上天都知道其大惡。臣甘延壽、臣陳湯，率領(lǐng)著正義之師，行天道來誅滅罪惡；仰仗著陛下的神靈，應(yīng)照著陰陽，乘著上天正氣的精明，沖鋒陷陣，攻克了敵人，斬殺了郅支單于首級(jí)及有名頭的王侯以下多人。應(yīng)該把其頭懸在長安的槁街那種蠻夷聚居的地方，以警示萬里：“明目張膽冒犯強(qiáng)漢的人，即使離得再遠(yuǎn)，也必遭誅滅！”

名家運(yùn)用

有個(gè)詞語叫“豪氣干云” ，形容豪氣高到觸碰到云的地步。倘舉例說明，那就是荊軻吧，他的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！ ”大家都知道，其實(shí)后邊兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”更有氣勢(shì)，簡言之就是“氣貫長虹”。

做人貴有豪氣

有了豪氣，襟懷、志向、膽識(shí)就有了立足之地。西漢人陳湯，素有大志，他給皇帝的戰(zhàn)報(bào)中，匯報(bào)了消滅入侵匈奴人數(shù)后，加了一句千古名言：“有犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！边@句話，啥時(shí)候想起來都叫人熱血沸騰。有了這樣豪邁、雄壯、凜然的氣勢(shì)，國家就不可戰(zhàn)勝，民族就不會(huì)受辱，秦時(shí)明月的皎潔，漢時(shí)雄關(guān)的巍峨，就會(huì)代代相傳，中華子民就會(huì)永享安康?！愻斆瘛逗罋飧稍啤?/p>

學(xué)生運(yùn)用示例

生活中的強(qiáng)者，總是以最堅(jiān)定的姿態(tài)站立著。雖然，他們會(huì)遇到更多的挫折與失敗，但是他們并不氣餒，也不懊悔，因?yàn)樗麄冊(cè)诿恳淮味虝旱木`放中活出了最真實(shí)的自己。大起大落中，他們不會(huì)磨滅奮斗的心志，因?yàn)樗麄冎?，真正懂得生活的人，是?huì)越挫越勇的。比如漢代的陳湯，站在生命的制高點(diǎn)上，用睥睨一切的眼光打量著世界，一句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”喊出了大漢民族的胸懷氣魄，讓蠻夷之邦不敢有覬覦之心。強(qiáng)者，總能以雄鷹一樣的氣度傲視天下，迎著彩虹，他們會(huì)張開自己熱情的雙臂；面對(duì)荊棘，他們會(huì)挺起自己堅(jiān)強(qiáng)的背脊。他們真正享受了生命的過程，在享受中體味到了生活的真諦。

成語故事：以鄰為壑

追根溯源

先秦·孟軻《孟子·告子下》： 白圭曰：“丹之治水也，愈于禹?！泵献釉唬骸白舆^矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也。仁人之所惡也。吾子過矣。”

文本解讀

大禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻€(gè)年頭，曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。

到了戰(zhàn)國初，有個(gè)叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。后來，他被魏國請(qǐng)去當(dāng)相國，魏國的國君對(duì)他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會(huì)見他的時(shí)候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過大禹了！” 孟子是位非常有學(xué)問的人，當(dāng)場(chǎng)駁斥他說：“你說的話錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果水都流進(jìn)大海， 與己有利，與人無害。如今你治水，只是修堤堵河，把鄰國當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，于己有利，于人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？”

后來，“以鄰為壑”便成了成語，比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。

名家運(yùn)用

遠(yuǎn)在SARS到來之前，在我們國民的傳統(tǒng)習(xí)性中，“他人”這一概念，更多情況下，只是一種被供奉的虛設(shè)牌位。我們的成語中曾有“以鄰為壑”一詞，可以佐證。有“只掃自家門前雪，哪管他人瓦上霜”的諺語，可以證言。即便在集體主義理想教育最為鼎盛之時(shí)，“他人”不僅未能成為國人的自覺意識(shí)，“他人”反而意味著告密、背叛、異己、危險(xiǎn)、離間等等。這種專制體制下的集體主義文化，終于導(dǎo)致了“他人即地獄”的嚴(yán)酷后果。——張抗抗《他人》

學(xué)生運(yùn)用示例

四川簡陽民旺村，上世紀(jì)70年代是遠(yuǎn)近聞名的“長壽村”，如今由于環(huán)境的破壞，成了遠(yuǎn)近聞名的“癌癥村”了。何以至此？原因是公德意識(shí)的淡薄，為了自身私利，目光短淺，以鄰為壑。為政者用GDP換取政績，為商者為降低成本隨意排污，為民者把公共空間當(dāng)成自己方便的對(duì)象。

皮之不存，毛將焉附。沒有了良好的生態(tài)環(huán)境，生命將何存。所以請(qǐng)從現(xiàn)在開始，別再事不關(guān)己，高高掛起。行動(dòng)起來，在你享受你“私利”的同時(shí)，別忘了“公德”。

（編輯：李躍）