陳熠搏

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，改變了以往受眾在大眾傳播媒介面前軟弱無力的狀況，此時受眾成為了傳播的主人。在全新的網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下，受眾的自我意識開始覺醒。傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)逐漸喪失，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體迎來了更廣闊的發(fā)展空間，同時互聯(lián)網(wǎng)賦予每一個人無限的可能，讓個人力量增強、個人價值釋放。本文運用內(nèi)容分析法，案例分析法，探討互聯(lián)網(wǎng)時代新聞傳播方式的變革如何讓普通人越過幾百年塑造的專業(yè)屏障、權(quán)威評價和路徑依賴，獲得平等而充分的展示機會。同時也提出當前媒介環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)個人力量的崛起和信息主體地位的改變可能導(dǎo)致的倫理困境，并嘗試提出一些解決措施，以期引起廣大傳媒人的思考和重視。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)傳播；媒介倫理

一、網(wǎng)絡(luò)傳播中的個人狂歡

1.受眾網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的實現(xiàn)。2005年7月7日，這是一個普通的工作日，早上倫敦的地鐵里人來人往，人們手拿面包、咖啡，準備迎接新的一天。爆炸就發(fā)生在這樣一個平靜而尋常的早晨，在一個國際化大都市的交通尖峰時刻，4名受“基地”組織指示的英國人在倫敦的三兩地鐵和一輛巴士上引爆自殺式炸彈，最后造成52名乘客遇難，700多人受傷。2005年7月7日，是英國災(zāi)難史的一個節(jié)點，卻是新聞史的一個轉(zhuǎn)折點。此時，業(yè)余報道和專業(yè)報道已經(jīng)沒有了明確的界限，身在現(xiàn)場就賦予了人們傳遞消息的資格，而手機、互聯(lián)網(wǎng)這些新媒體，這個新的媒介環(huán)境則給人們提供了互相連接的橋梁。這里，專業(yè)、資格和技能都被模糊了，人人都是消息提供者，人人都是記者。人們將迎來一場由自己和這個互聯(lián)網(wǎng)時代所聯(lián)手打造的信息的狂歡。

2.網(wǎng)絡(luò)英雄的塑造?！痘ヂ?lián)網(wǎng)時代》中提到的《不列顛百科全書》，它產(chǎn)生于18世紀的英國，那個時候隨著各個學(xué)派新觀點的爆發(fā)，需要一本將各領(lǐng)域知識和各學(xué)派觀點集中起來的書籍。1768年，《不列顛百科全書》問世，只有三冊，被當成綜合知識工具書出版，囊括了當時各個凌云的新發(fā)明，新成果，新觀點，這時的它已經(jīng)成為身份和地位的象征。然而維基的創(chuàng)立給傳統(tǒng)媒體敲響了警鐘，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們已經(jīng)可以把個體的想法匯集成為群體的智慧，從而爆發(fā)驚人的能量。在這里權(quán)威逐漸被瓦解，每個人都可以發(fā)揮自己的力量建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)，分享知識，獲得知識，群體的力量勝過一千個愛因斯坦。人類盈余的時間和智慧在互聯(lián)網(wǎng)時代匯聚，轉(zhuǎn)化為巨大的能量。這是一個沒有那么多愛因斯坦卻可以人人都可以成為英雄的時代。

3.個人價值的實現(xiàn)。艾瑞克是生長在內(nèi)華達一個農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)的音樂學(xué)院學(xué)生，在十八歲以前，他認為自己經(jīng)歷的是不得志的，沒有色彩的年輕歲月。18歲那年，他參加了一次大合唱，2000年瑞克在互聯(lián)網(wǎng)上收到了一個女孩兒錄制的視頻。010年，艾瑞克收到了12個國家的185位演唱者的回應(yīng)。這些人中大多數(shù)從未有過歌唱的經(jīng)歷，他們的舞臺是在自己家里、浴室、衛(wèi)生間、書房，甚至走廊。但音樂和歌唱的夢想始終存在于他們的心中。2013年已經(jīng)有101個國家的6990名歌手參加了第四次虛擬大合唱。網(wǎng)絡(luò)給了這個年強的孩子夢想和實現(xiàn)夢想的機會，在網(wǎng)絡(luò)時代，所有人的命運都不同了，普通人和天才之間的環(huán)節(jié)被簡化，向往和現(xiàn)實之間的可能性都擴張了。個人命運開始真實地掌握在自己手中，個人價值被實現(xiàn)的可能前所未有地增大。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播中的倫理困境

1.互聯(lián)網(wǎng)時代的到來加速了主流價值觀的“碎片化”。在新的時期，受眾不再盲從和受制于單一的媒介，而是開始學(xué)會根據(jù)自己的需求，有目的地選擇能夠滿足自己個性化要求的傳播媒介，此時受眾更加在意的是個體的需求和感受，個體價值也從而得到前所未有的關(guān)注。以“碎片化”新聞為例，媒介融合時代的新聞報道越發(fā)凸顯時效性，深度報道的缺失很難讓受眾從整體上把握整件事情的來龍去脈，從而深層次地對問題加以認識和理解。在“碎片化”的媒介環(huán)境下，我們習(xí)慣了“碎片化”的文字閱讀和信息選擇，傳播權(quán)利的泛化和去中心化使得以往的主流價值觀受到?jīng)_擊，也面臨著“碎片化”的危險。而在互聯(lián)網(wǎng)時代的大勢下，傳遞主流價值觀的信息渠道也被慢慢消解，如何重新搭建這一渠道，如何在不侵害受眾對信息的知情權(quán)的情況下進行內(nèi)容的傳遞和主流價值觀的重建是媒介倫理中需要迫切考慮的問題。

2.信息主體地位的改變導(dǎo)致“把關(guān)人”缺失。當新的媒介互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，信息的制造、傳播、使用的權(quán)利開始真正地回歸受眾，流通空間取代了地方空間。這就是互聯(lián)網(wǎng)這個新媒體和傳統(tǒng)媒體明顯不同的一點，在互聯(lián)網(wǎng)中很難形成明確的，有絕對權(quán)威的“把關(guān)人”，其使用的準入門檻非常低，任何人都可以輕而易舉通過自己的朋友圈，QQ空間，BBS論壇等發(fā)布信息，發(fā)表看法。而此時，由于沒有了社會身份的制約，每個人幾乎都是隱匿的，其行為已經(jīng)擺脫了道德輿論電話傳統(tǒng)思想的約束和控制。這種媒介環(huán)境也就為不規(guī)范、不道德甚至違法犯罪的傳播行為提供了土壤?！俺舐劤醋鳌薄ⅰ叭巳馑阉鳌钡仍诂F(xiàn)實生活中很難實現(xiàn)的行為在這里很輕易就能被實施。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播中媒介倫理問題的思考與展望

1.從制度層面完善和加強法制建設(shè)。互聯(lián)網(wǎng)媒介倫理的架構(gòu)不能完全依賴于人們的自律，更重要的是在法律和制度上加以約束，道德和紀律的雙向制約才會實現(xiàn)媒介倫理的理想運行。基于以上情況，首先要加強對媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)，加強其法制教育，提升法律意識。其次，在正式法律條文相對滯后的情況下，需要相關(guān)部門出臺一些輔助政策、規(guī)則、法律解釋、判決標準 等，以保證對媒介環(huán)境中媒介倫理的維護。同時，對新媒體環(huán)境中一些潛在的問題要及早做好應(yīng)對措施，防患于未然。就改善媒介大環(huán)境而言，完善和加強法制建設(shè)只是硬手段，最終的目標還是希望通過硬手段和軟規(guī)范的合力加強公民和媒介從業(yè)人員對媒介倫理問題的重視。

2.從技術(shù)層面完善媒介技術(shù)的使用與發(fā)展。從麥克盧漢開始，人們意識到媒介技術(shù)在人類生活中扮演的角色。“媒介即訊息”理論闡述了媒介技術(shù)的發(fā)炸對人和人類社會的發(fā)展和演進起到了極其重要的作用和影響力。當然巨大的技術(shù)進步不僅帶來巨大的變革和發(fā)展，也帶來了相應(yīng)的社會問題。把關(guān)人、意見領(lǐng)袖缺失，傳統(tǒng)媒體權(quán)威不再，網(wǎng)絡(luò)謠言層出不窮。媒介技術(shù)依舊需要媒介倫理的干預(yù)和調(diào)節(jié)。在人們進行媒介技術(shù)額發(fā)明和使用中，除了關(guān)系媒介技術(shù)的合理性和高效性以外，還需引入倫理評價標準來進行評估，避免有可能發(fā)生的媒介倫理問題，或出現(xiàn)問題后腰能及時的補救和處理。

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