葉鴻武

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但大學(xué)文化卻失去了其獨(dú)立自主的精神，失去了開拓創(chuàng)新的精神，失去了一種安靜、縝密思索的讀書的文化氛圍。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；文化；缺失

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）44-0037-02

大學(xué)之大不在于樓房之大，而在于精神之大。大學(xué)是一個(gè)思想的匯聚地，是人才的培養(yǎng)場(chǎng)所。一個(gè)大學(xué)之所以稱之為大學(xué)是因?yàn)樗鼡?dān)負(fù)著培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。而一所大學(xué)的精神面貌取決于他們的思想境界，其次才是學(xué)校的硬件設(shè)施的強(qiáng)大。北大、清華之所以是所有中國(guó)學(xué)子夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想地，就是因?yàn)樗木駜?nèi)涵、思想文化、師資隊(duì)伍。

一、大學(xué)精神內(nèi)涵

19世紀(jì)20年代，蔡元培任北大校長(zhǎng)期間提出了思想自由、兼容并包的大學(xué)思想。他認(rèn)為高校應(yīng)該學(xué)校自治、學(xué)術(shù)自由，因此吸收了德國(guó)大學(xué)的教育思想制度，試圖以西方的學(xué)術(shù)思想來(lái)改變中國(guó)的教育現(xiàn)狀。的確，在20年代，自由的學(xué)術(shù)氛圍、寬松包容的學(xué)校環(huán)境創(chuàng)造并聚集了一批思想激進(jìn)學(xué)者，如魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗等，更有主張中學(xué)為體西學(xué)為用的辜負(fù)銘等學(xué)者思想。相比之下，幾十年后的今天，物質(zhì)充裕了，思想滯后了，條件更好了，學(xué)習(xí)的途徑多了，反而學(xué)習(xí)的東西卻少了。我國(guó)的一些高校，沉浸在一種功利的氛圍之中，浮躁、空虛的精神在很多人身上體現(xiàn)。大學(xué)精神缺失了什么？

大學(xué)精神是指大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展中所形成的能體現(xiàn)大學(xué)獨(dú)特的社會(huì)群體思想和行為特征的主導(dǎo)性的價(jià)值觀念、道德情操、行為方式及氣質(zhì)，它包括自由精神、獨(dú)立精神、民主精神、人文精神、創(chuàng)造精神、批判精神、寬容精神和啟蒙精神。[1]大學(xué)的精神體現(xiàn)在器物上，體現(xiàn)在學(xué)生的精神面貌上，體現(xiàn)在大學(xué)的校園文化上。大學(xué)不是走向社會(huì)的一個(gè)培訓(xùn)場(chǎng)，而是一個(gè)文化的場(chǎng)地，是浸染學(xué)生、影響社會(huì)的一個(gè)機(jī)構(gòu)。張春生認(rèn)為，大學(xué)里培養(yǎng)的人應(yīng)是關(guān)注人類的人、關(guān)注社會(huì)的人，而不是只關(guān)注自身的人。[2]

也有人從大學(xué)的功能的角度來(lái)分析當(dāng)代的大學(xué)應(yīng)該是什么樣的。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)具有培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大功能，其根源于1100年至19世紀(jì)中葉的英國(guó)學(xué)者紐曼、德國(guó)教育家洪堡以及美國(guó)威斯康星大學(xué)的范海斯三位教育家主要觀點(diǎn)的整合。[1]目前，人們普遍認(rèn)可這種說(shuō)法，認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)社會(huì)精英、引領(lǐng)社會(huì)科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的一個(gè)重要的場(chǎng)所。大學(xué)不是一個(gè)訓(xùn)練和復(fù)制機(jī)器的場(chǎng)所，所以學(xué)生不是一個(gè)只懂得一門或者幾門技術(shù)的機(jī)器。大學(xué)是一個(gè)文化的場(chǎng)域，一個(gè)學(xué)校的好壞體現(xiàn)在這個(gè)學(xué)校的文化上，是一個(gè)器物的文化或者是一個(gè)機(jī)械的、缺乏人性的文化。楊德廣先生認(rèn)為，大學(xué)文化包括大學(xué)精神文化、大學(xué)物質(zhì)文化、大學(xué)制度文化、大學(xué)環(huán)境文化。

二、高校大學(xué)精神現(xiàn)狀

周武君認(rèn)為，大學(xué)校園里最缺乏一種精神，一種理念，一種價(jià)值訴求。[3]的確，當(dāng)代社會(huì)功利主義盛行，物欲橫流，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，生活的快節(jié)奏以及當(dāng)前人們對(duì)于物質(zhì)的要求提高但是精神文化貧乏。大學(xué)精神的缺失，大學(xué)文化的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)心戀學(xué)，奔走于考試、考證、考公務(wù)員等一些謀生的技術(shù)。文化的基本功能是武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，即培養(yǎng)人。筆者整合前人的觀點(diǎn)結(jié)合當(dāng)前校園生活的實(shí)際，認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)精神的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.技術(shù)主義盛行?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得科學(xué)技術(shù)效率成為當(dāng)前社會(huì)的主導(dǎo)因素，人們充斥在方便快捷的科技環(huán)境中，不能夠安靜下來(lái)做一些對(duì)自己心靈有益的事情。技術(shù)主義、工具主義盛行，不僅僅是在科技領(lǐng)域，甚至是在人們的生活領(lǐng)域，使得學(xué)習(xí)不再是為了提升自己的生活意義更不是為了得到內(nèi)心的幸福。德國(guó)存在主義哲學(xué)家M·海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是“發(fā)達(dá)的技術(shù)吞噬了人，使人成為既無(wú)歷史又無(wú)家園的漂泊者?！泵恳粋€(gè)人都是世界上的孤獨(dú)者，甚至是一個(gè)工具，單純是為了生存而不斷的剝奪自己的幸福的工具而已。

2.功利主義盛行。物欲橫流的社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，人們?cè)絹?lái)越追求物質(zhì)的享受卻忽視了精神生活的提升，不是為了要讓自己過的幸福安寧，而是為了能夠得到更多的外在東西。正如前面所提及的，人們學(xué)習(xí)或者生活，做任何事情之前都是懷著某個(gè)目的，而這個(gè)目的是驅(qū)使他們行動(dòng)的前提，是行動(dòng)的起點(diǎn)也是終點(diǎn)。曾華認(rèn)為，高校過濃的功利性，使大學(xué)把更多的資金與精力放在了如何去研制新型的科研技術(shù)、如何為社會(huì)創(chuàng)造更多的實(shí)用性成果、如何趕上經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展上，卻忽視了人文精神的培養(yǎng)。教師做學(xué)問只是為了得到更大的課題和更多的研究經(jīng)費(fèi)而不是為了教書育人，更不是為了引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)的環(huán)境。

3.官本位主義盛行。近年來(lái)，國(guó)家提出了高校區(qū)行政化的口號(hào)，但實(shí)際上好像成為一句空的口號(hào)，并沒有真正的落實(shí)。大學(xué)的教師不搞學(xué)術(shù)，不引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代的思想潮流卻熱衷于當(dāng)官；學(xué)生不是在學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不是在進(jìn)行知識(shí)的碰撞和交流，而是追求物質(zhì)的享受，這是不是當(dāng)前中國(guó)教育中最大的缺失呢？

三、大學(xué)精神的應(yīng)然取向

清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦曾經(jīng)說(shuō)：“大學(xué)者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。要改變當(dāng)前的大學(xué)現(xiàn)狀，首先應(yīng)該改變的是校園的文化環(huán)境，而改變校園的文化環(huán)境則要從教師入手。教師是大學(xué)校園的文化生力軍，是學(xué)校文化的引領(lǐng)者，是學(xué)生精神的催生者，教師的文化水平直接影響的是學(xué)校的教學(xué)水平，影響的是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)校的精神文化。根據(jù)當(dāng)前大學(xué)校園存在的一些問題，本人認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面來(lái)改善大學(xué)的校園環(huán)境，改變當(dāng)前的大學(xué)精神文化。

1.營(yíng)造書香校園。朱永新教授曾提出了在基礎(chǔ)教育中要營(yíng)造書香校園的概念。在高校之中也應(yīng)該營(yíng)造一種學(xué)習(xí)的氛圍、學(xué)術(shù)的氛圍、交流的氛圍、文學(xué)的氛圍，而不是官本位的氛圍，不是一種浮夸的文化，不是一味的申請(qǐng)課題經(jīng)費(fèi)搞大項(xiàng)目，做大校園。校園再美也是物質(zhì)的校園，而一所校園的人文氣息是由它所承載的文化決定的。洪堡曾說(shuō)，大學(xué)是研究高深學(xué)問之地，而我們當(dāng)今的大學(xué)卻是一個(gè)考試的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，是一個(gè)凡俗之地。

2.精練師資。教師是文化的生力軍，是校園文化的代表人物，要改變一個(gè)學(xué)校的精神面貌就必須要改變教師的精神面貌。高建勛認(rèn)為要精練教師應(yīng)該做到：真正提高教師的地位，在大學(xué)營(yíng)造尊師重教的氛圍，注重對(duì)教師精神激勵(lì)的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地做好以下幾方面的工作：其一，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)寬松的工作和生活環(huán)境；其二，要把有真才實(shí)學(xué)的人才放到合適的崗位（不一定是領(lǐng)導(dǎo)崗位）上，充分發(fā)揮他們的作用和聰明才智；其三，尊重知識(shí)、尊重人才、尊重學(xué)術(shù)權(quán)力，尤其是要尊重和認(rèn)可教師在智力上的投入和貢獻(xiàn)。建立完善人才的回報(bào)機(jī)制，用事業(yè)留住人，用感情留住人，用良好的環(huán)境留住人，用適當(dāng)?shù)拇隽糇∪恕２淘嘞壬f(shuō)過：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所”。教師是學(xué)生的教育者、引領(lǐng)者，是文化的傳遞者，教師是學(xué)生的榜樣，如果教師能夠發(fā)揮精神上的引領(lǐng)作用而不是教導(dǎo)學(xué)生世俗化，那么我們的校園會(huì)有更多的朗朗書聲。

3.重視文化的價(jià)值。走在校園，經(jīng)常能夠聽到學(xué)生說(shuō)：讀書無(wú)用。學(xué)生抱著這樣一種學(xué)習(xí)的態(tài)度，很難想象能夠?qū)W得有多好。大學(xué)精神的缺失很大一部分也是學(xué)生精神文化的缺失。表現(xiàn)在對(duì)古典傳統(tǒng)文化的不重視，對(duì)專業(yè)學(xué)術(shù)的不認(rèn)可，只認(rèn)準(zhǔn)找好工作這回事。高校的文化氛圍竟然下滑到這樣的地步，又如何來(lái)重建我們的大學(xué)文化，如何來(lái)傳承我們的古典傳統(tǒng)文化。曾華認(rèn)為，任何一所大學(xué)要想獲得真正重大輝煌的成就，產(chǎn)生自己杰出的大師，就必須具有一種超然物外的求知精神；具有一種只追求真理和科學(xué)而不問其實(shí)際功利的氛圍與品格；具有多種學(xué)科廣泛匯通與交叉的知識(shí)底蘊(yùn)。當(dāng)前的大學(xué)正是因?yàn)槿鄙俜e極進(jìn)取的學(xué)生，缺少探索創(chuàng)新的學(xué)生，導(dǎo)致文化的價(jià)值不在，古典傳統(tǒng)的精神不復(fù)存在。而在高校之中，學(xué)生是國(guó)家文化的傳遞者和接受者，是文化的創(chuàng)新者，是科技的創(chuàng)造者，若學(xué)生不再重視文化的價(jià)值，不再認(rèn)可教育的作用，很難想象，中國(guó)的教育能夠走多遠(yuǎn)，中國(guó)的學(xué)生能夠生活的多么快樂。如何提升我們的文化價(jià)值是一個(gè)值得深思的問題，如何來(lái)讓學(xué)生重視我們的傳統(tǒng)文化價(jià)值更是一個(gè)重大的課題。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一所學(xué)校的好壞不是取決于物質(zhì)環(huán)境，而是取決于大學(xué)的精神文化。要改變當(dāng)前社會(huì)虛榮、浮夸等風(fēng)氣，校園文化的改變勢(shì)在必行。大學(xué)是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者的培養(yǎng)場(chǎng)所，是文化產(chǎn)生的源泉，為了提升國(guó)家的文化軟實(shí)力就必須要改變當(dāng)前的文化風(fēng)氣。大學(xué)是一個(gè)國(guó)家的靈魂所在，是一個(gè)國(guó)家創(chuàng)造力的出發(fā)點(diǎn)，因此需要社會(huì)共同改變我們的大學(xué)，改變大學(xué)的精神，提倡一種自由民主，兼容并包的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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