盧 峰　劉 宇

區(qū)分、消隱與對位*
——形式與建構(gòu)思想下路易斯·康的節(jié)點(diǎn)秩序表達(dá)

盧 峰劉 宇

在路易斯·康的建筑中，理性與非理性同時得到表達(dá)，矛盾性是討論康的關(guān)鍵詞之一［1］。涉及到建筑節(jié)點(diǎn)處理，康在追求形式與光的過程中，伴隨著對真實建構(gòu)表達(dá)的苛求，但也存在著裝飾等反建構(gòu)做法。通過將康的作品進(jìn)行分類解讀，對其節(jié)點(diǎn)細(xì)部語言進(jìn)行系統(tǒng)的梳理：康的節(jié)點(diǎn)秩序總結(jié)為區(qū)分、隱匿與對位，且可納入其古典主義和結(jié)構(gòu)理性主義的語言之下；古典主義催生出區(qū)分、消隱和對位等節(jié)點(diǎn)形式表達(dá)，區(qū)分亦同時傳達(dá)出康對結(jié)構(gòu)理性的苛求，古典追求與建構(gòu)秩序共同作用，形成了康的建筑節(jié)點(diǎn)語言。

路易斯·康；節(jié)點(diǎn)秩序；區(qū)分；形式主義；結(jié)構(gòu)理性主義

0　引 言

在對光的嫻熟運(yùn)用過程中，路易斯·康創(chuàng)造出“美麗廢墟”般的建筑語言。對康而言，結(jié)構(gòu)是光的創(chuàng)造者，康對結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)的展現(xiàn)有著無限的苛求，在他看來，“那種認(rèn)為我們今天的建筑需要裝飾的看法，部分地起源于我們隱藏節(jié)點(diǎn)的趨向——即掩蓋部分是如何被組裝在一起的。在澆筑或建造結(jié)束的地方停下我們的鉛筆，裝飾將會從建造中激發(fā)出來，我們將發(fā)展出新的建造方法”，即“兩個不同結(jié)構(gòu)單元的交接絕不含糊其辭”［2］。而一旦建筑的連接方式得到充分展現(xiàn)，看上去合情合理，空間就成為建筑［3］。

“一個人對節(jié)點(diǎn)了解得越多，就越想展示它，他越想展示節(jié)點(diǎn)，就越想展示距離［4］”。通過區(qū)分脫離、消隱與對位處理，康的建筑節(jié)點(diǎn)被大方地展示出來，建筑細(xì)部充滿了敘述性語言。

1　節(jié)點(diǎn)區(qū)分脫離

區(qū)分是路易斯·康建筑中的指導(dǎo)思想，從服務(wù)空間和被服務(wù)空間的層次劃分開始，到細(xì)部這個微小的可度量層面，康的指導(dǎo)思想之一正是對要素進(jìn)行“區(qū)分”以獲得清晰性［5］。混凝土和磚是康的主要建筑材料，結(jié)構(gòu)交接處的脫離、區(qū)分與重組使節(jié)點(diǎn)得到了清晰表達(dá)，同時，無限區(qū)分中亦涵蓋了康對結(jié)構(gòu)理性的追求。

1.1節(jié)點(diǎn)區(qū)分展現(xiàn)建構(gòu)邏輯

在論壇回顧報社大樓中，架設(shè)在柱頂?shù)闹髁河射摻罨炷令A(yù)制而成，柱、梁在材料及交接上明確了區(qū)分的姿態(tài)。與主梁垂直的次一級的檁條（次梁）嚴(yán)格架設(shè)在主梁之上，而不是其間，二者間達(dá)成清晰的界定，這和我們今天的建筑中被現(xiàn)澆在一起的梁柱、次梁、樓板所形成的完整框架結(jié)構(gòu)完全不同［6］（圖1），同樣的做法在耶魯大學(xué)英國藝術(shù)中心亦有演繹。在金貝爾美術(shù)館中，柱頭、梁端及拱腳處進(jìn)行了區(qū)分處理，明確了柱支撐柱頭、柱頭之上落拱腳的建構(gòu)秩序，區(qū)分效果在美術(shù)館室內(nèi)更加明顯（圖2）。這種節(jié)點(diǎn)脫離區(qū)分的做法在薩爾克生物研究所當(dāng)中達(dá)到了極致，不僅梁與柱進(jìn)行了脫離劃分，被處理成如榫卯似的零件后順序組裝在一起，其建筑主體與樓電梯筒體及聯(lián)系天橋等構(gòu)筑物均進(jìn)行了脫離，“服務(wù)與被服務(wù)空間”理論延伸到了對節(jié)點(diǎn)的控制上來。這種節(jié)點(diǎn)處的“搭接”式脫離彰顯了康對事物間區(qū)分的一貫苛求，是為呈現(xiàn)建造程序所選擇的表達(dá)形式，是對真實建構(gòu)邏輯呈現(xiàn)的具體成果。

康亦通過節(jié)點(diǎn)的分離來展現(xiàn)真實的結(jié)構(gòu)受力。同樣是論壇回顧報社大廈，整棟建筑的結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，磚墻立面并未承重，為顯示這一特性，康在墻和梁柱的交接處設(shè)了一條細(xì)縫彰顯二者區(qū)分，反映梁并非由墻承擔(dān)的受力邏輯（圖3）。同樣，在金貝爾美術(shù)館中，山墻由柱、拱形梁及填充墻組成，康將填充墻與梁脫開0.324m，并嵌入玻璃，揭示了墻體非承重的特質(zhì)，同時形成了著名的弧形采光帶（圖4）。

1.2節(jié)點(diǎn)的零件化與重組

就結(jié)構(gòu)邏輯而言，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)本質(zhì)是澆筑性的，而非裝配性，并不完全符合結(jié)構(gòu)理性主義的理想［3］，當(dāng)劃分不足以演繹建造步驟性，混凝土建筑中每一個粗陋的構(gòu)件便被康刻畫成形狀精巧的機(jī)器部件，再依照建造秩序組裝起來，將區(qū)分演繹到極致。

在唯一神派教堂里，中央禮拜堂的頂棚向下翻折形成v形，為承接v形頂點(diǎn)的力，康設(shè)置了獨(dú)立的柱頭節(jié)點(diǎn)（圖5），連接梁端、承接頂棚，在準(zhǔn)確反映受力和建構(gòu)邏輯的同時形成了雕塑般的節(jié)點(diǎn)形式。在理查德森醫(yī)學(xué)研究樓中，隱藏管線設(shè)施的空腹梁從建筑中獨(dú)立開來，事實上空心梁是預(yù)制而成，預(yù)制梁成為“機(jī)器”味道十足的零件，多了對建構(gòu)的刻畫（圖6）。1974年完成的印度管理學(xué)院，是康為數(shù)不多的磚結(jié)構(gòu)建筑之一，為承受拱水平的側(cè)推力，康選擇了鋼筋混凝土構(gòu)件，在端頭向上擴(kuò)大為梯形，承接拱腳側(cè)推力（圖7）。類似的做法也出現(xiàn)在了印度的艾哈邁達(dá)巴德管理中心宿舍當(dāng)中，其中的混凝土構(gòu)件則更加突兀與零件化。

對結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行“零件化”處理勢必會增加制模與澆筑的困難，康仿佛總是故意制造麻煩來展示自己在建構(gòu)中高超的區(qū)分技巧，這一點(diǎn)是關(guān)注抽象構(gòu)成而忽視建構(gòu)的柯布等建筑師所不具備的。

1.3小結(jié)

區(qū)分脫離是康在節(jié)點(diǎn)交接處理上慣用的手法，通常在交接處還會結(jié)合變截面設(shè)計，揭示結(jié)構(gòu)剖面隨荷載減小而減小的受力關(guān)系，康對反映建造秩序的訴求通過脫離區(qū)分的節(jié)點(diǎn)得到了充分表達(dá)：在事物之間找區(qū)分，展現(xiàn)部分是如何被組裝在一起的、呈現(xiàn)建筑真實的連接方式，同時形成具有古典句法的建筑形式。

康的節(jié)點(diǎn)表達(dá)是在追求事物間區(qū)別表象下的真正建構(gòu)取向［3］，是作為結(jié)構(gòu)理性主義的他對建造性的忠實。

2　節(jié)點(diǎn)裝飾性區(qū)分

路易斯·康遵循結(jié)構(gòu)理性主義原則，但他的建筑亦被懷疑僅限于形式，少有突破［7］。在康的建筑中，不乏為展現(xiàn)區(qū)分而刻意掩蓋建造秩序與建構(gòu)邏輯的裝飾性節(jié)點(diǎn)，甚至是虛假節(jié)點(diǎn)的做法。

圖1　論壇回顧報社大樓結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)區(qū)分Fig.1 Forum Review Newspaper Building: the distinguished nodes of structure

圖2　金貝爾美術(shù)館柱頭節(jié)點(diǎn)Fig.2 Kimbell Art Museum: the node of the stigma

圖3　論壇回顧報社大樓墻柱分縫Fig.3 Forum Review Newspaper Building: the gap between structure and wall

圖4　金貝爾美術(shù)館：遮光板與采光條Fig.4 Kimbell Art Museum: the shading plate and light strip

圖5　唯一神派教堂柱頭構(gòu)件Fig.5 First Unitarian Church and School: the component of the stigma

圖6　理查德醫(yī)學(xué)樓預(yù)制梁節(jié)點(diǎn)Fig.6 Alfred Newton Richards Medical Research Building: the nodes of the precast beams

圖7　印度管理學(xué)院混凝土構(gòu)件Fig.7 Indian Institute of Management: the concrete component

耶魯美術(shù)館將康的秩序語言介紹給了公眾，美術(shù)館最著名的是三角四面體的頂棚體系，當(dāng)具有結(jié)構(gòu)厚度的頂棚到達(dá)墻的邊緣時，真實的建構(gòu)秩序在此崩塌，格構(gòu)體系頂棚在邊界形成梯形的邊梁，同時梁的上部向外延展并與外墻上的分隔條相連，他們將內(nèi)部的頂棚秩序遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實實，為展現(xiàn)分層的區(qū)分秩序，這樣的虛假區(qū)分延伸到了頂棚未覆蓋之處（圖8），美術(shù)館表皮的節(jié)點(diǎn)建構(gòu)秩序并未納入整體秩序的控制之中，它們是孤立開來的。在《建構(gòu)文化研究》一書中，金貝爾美術(shù)館的建構(gòu)真實性飽受弗蘭姆普敦指責(zé)：在美術(shù)館的山墻面，由于空腔墻體的存在，室內(nèi)樓板與墻體是脫開的，而康卻仍在山墻對應(yīng)的位置虛設(shè)了裝飾性的“結(jié)構(gòu)帶”，來達(dá)到分層的視覺效果，這樣的做法從山墻延伸到了正立面。這說明節(jié)點(diǎn)區(qū)分對于康來說，更像是一種建造程序及建構(gòu)的幾何秩序姿態(tài)的表演，而非忠實地呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)理性。

這樣的裝飾性區(qū)分在建筑中始終處于尷尬的地位，幸而在這種反建構(gòu)使用上康是節(jié)制的，在追求形式紀(jì)念性的道路上康仍然有對結(jié)構(gòu)理性的表達(dá)貫徹。對節(jié)點(diǎn)細(xì)部進(jìn)行區(qū)分處理，充滿形式意味的結(jié)構(gòu)表達(dá)成為了路易斯·康建筑思想的重要主題。

3　節(jié)點(diǎn)隱藏展現(xiàn)形式完整性

路易斯·康喜歡對節(jié)點(diǎn)進(jìn)行消隱，隱藏真實構(gòu)造的復(fù)雜性，但他又秉承著“上帝看得見”的原則，仍舊將每一個細(xì)部節(jié)點(diǎn)刻畫得精致完美。

在金貝爾美術(shù)館，康的遮光板巧妙地掩飾了其與采光縫接合處的復(fù)雜情形，用其“純粹的”形式面對參觀者。在埃斯特圖書館中對于玻璃與結(jié)構(gòu)體的交接，康對節(jié)點(diǎn)做了消隱處理，玻璃似乎與磚表皮直接交接，這是現(xiàn)實的建構(gòu)所不允許的情況。事實上玻璃面板是與橡木窗框直接相接，窗框被康隱匿在了磚表皮的結(jié)構(gòu)厚度中（圖9），同樣的做法也出現(xiàn)在了唯一神派教堂中。在耶魯大學(xué)美術(shù)館中，面對玻璃與混凝土結(jié)構(gòu)的交接，康選用了鋼制窗框，對待窗框節(jié)點(diǎn)，康沒有將其完全隱匿在混凝土的凹縫中，卻也做了將邊緣窗框節(jié)點(diǎn)最小化的效果，這樣的做法使玻璃與混凝土差異顯現(xiàn)更明顯，襯托出建筑主體的光潔性與古典性。

對節(jié)點(diǎn)的消隱可能是反建構(gòu)的，我們可以從康對形式的表達(dá)欲望中找到其緣由：康對建造節(jié)點(diǎn)的隱匿，源于對材料直接相接的極致區(qū)分的追求，而隱藏的節(jié)點(diǎn)下卻嚴(yán)格地將節(jié)點(diǎn)的建造邏輯刻畫出來，節(jié)點(diǎn)消隱亦顯現(xiàn)出混凝土和磚建筑的完整，材料的極致區(qū)分烘托出建筑構(gòu)造的精致性與工藝性，讓康的建筑向紀(jì)念性又邁進(jìn)一步。

4　節(jié)點(diǎn)幾何秩序?qū)ξ?/h2>

路易斯·康的建筑受到一種像柯布一樣強(qiáng)烈地想要創(chuàng)造秩序的愿望驅(qū)動，從他的建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)秩序無所不包［8］。康重視秩序，表現(xiàn)在材料秩序、結(jié)構(gòu)秩序、空間秩序及節(jié)點(diǎn)秩序的確立上［9］，節(jié)點(diǎn)秩序表達(dá)除區(qū)分外，空間幾何秩序也是康考量的重點(diǎn)。

在耶魯大學(xué)英國藝術(shù)中心中，v形梁與柱的交接節(jié)點(diǎn)被設(shè)計得優(yōu)雅異常，兩個垂直相交的梁通過45°的對角線被清晰地區(qū)分，方柱的角部頂點(diǎn)嚴(yán)格的位于對角線之上，更為精妙的是，這些節(jié)點(diǎn)與地面的分割與鋪裝也有嚴(yán)格的投射和對位（圖10）。事實上，在康的框架結(jié)構(gòu)體系中，柱與梁的交接節(jié)點(diǎn)與地面投射常存在這樣一絲不茍的對位處理。孟加拉國國會大廈項目是康較為后期的項目，項目平面為中心式的集中構(gòu)圖，由一系列小空間圍繞中央會議廳構(gòu)成，形成強(qiáng)烈的向心性和紀(jì)念性［10］（圖11），為強(qiáng)化其幾何秩序，在會議大廳屋頂處，除了材質(zhì)與構(gòu)造上的脫離外，傘狀殼體屋頂?shù)陌藗€頂點(diǎn)與八角形會議廳轉(zhuǎn)角處節(jié)點(diǎn)完全對位，與整個建筑的秩序一絲不茍地對位吻合（圖12）。

對節(jié)點(diǎn)位置的精確控制是康對形式和空間秩序訴求的反應(yīng)結(jié)果，節(jié)點(diǎn)的對位呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。路易斯·康對理想化幾何秩序的追求，源于他對歷史建筑的感覺，節(jié)點(diǎn)的嚴(yán)格對位強(qiáng)化出建筑的莊嚴(yán)感，迎合了形式與紀(jì)念性對建筑呈現(xiàn)的期盼。

圖8　耶魯美術(shù)館頂棚與墻交接節(jié)點(diǎn)Fig.8 Yale University Art Gallery: the node connecting platfond and wall

圖9　埃塞特圖書館窗框節(jié)點(diǎn)隱藏Fig.9 Exeter Academy Library: the hidden window frame

圖10　耶魯大學(xué)藝術(shù)中心柱與梁交接節(jié)點(diǎn)對位Fig.10 Yale Center for British Art: contraposition of column and beam

5　形式思想與理性主義下的節(jié)點(diǎn)秩序調(diào)和

路易斯·康是一位結(jié)構(gòu)理性主義者，他的理性表現(xiàn)在那些決定圖形結(jié)合的關(guān)系中，它們在結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜性決定了建筑的建造方式［8］?？抵覍嵱诮Y(jié)構(gòu)與構(gòu)造，也注重建筑的建造性。從康的建構(gòu)訴求中可以提煉出3個重要特征：“在事物之間尋找區(qū)分”、“部分是如何被組裝在一起的”以及“建筑的連接方式”［6］。結(jié)構(gòu)特征與節(jié)點(diǎn)建造反映到秩序上便是建構(gòu)，它是建造活動步驟可區(qū)分的痕跡，是針對“怎么做”的設(shè)計問題所提交的步驟清晰的建造過程的變現(xiàn)［11］，但當(dāng)真實建構(gòu)產(chǎn)生不了康所預(yù)盼的區(qū)分效果時，裝飾節(jié)點(diǎn)便開始出現(xiàn)。在康的建筑中，包含3個統(tǒng)一的表達(dá)主題：形式、采光和設(shè)備體系，結(jié)構(gòu)理性并不在列。

對康而言，形式具有更深層次的含義，等同于建筑意愿的本質(zhì)，設(shè)計的目的就是體現(xiàn)它［12］?？祵π问降谋磉_(dá)欲望來源于古羅馬，這和他早年留學(xué)歐洲經(jīng)歷有關(guān)，“古羅馬褪去了華麗裝飾的廢墟顯示了墻體和拱券是如何被砌筑和建造的，他們純粹的幾何秩序深深地影響了康”［6］。路易斯·康的建筑路線，是從對古典建筑的批判開始，最終回歸到古典主義［13］，甚至可以說康對光、結(jié)構(gòu)與形式的融合均源自其對紀(jì)念性的探索。對康而言，紀(jì)念性是通過結(jié)構(gòu)來傳達(dá)的，“建筑學(xué)的紀(jì)念碑顯示了對完美結(jié)構(gòu)的追求，它致力于表達(dá)它們令人難以忘懷的印象、清晰的形式和合理的尺度”［3］。我們可以理解為康為達(dá)到大理石般砌筑的古典效果，選擇了結(jié)構(gòu)在節(jié)點(diǎn)處的脫離和區(qū)分，而在結(jié)構(gòu)不允許的地方，則設(shè)置裝飾性的區(qū)分以表現(xiàn)分隔的古典性?？祵?jié)點(diǎn)的消隱處理，則是為展現(xiàn)建筑外形的完整性，或是通過材質(zhì)的直接碰撞回應(yīng)區(qū)分原則，亦是為表達(dá)紀(jì)念性服務(wù)。結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)的空間秩序則通過對位實現(xiàn)，空間秩序的苛求強(qiáng)化出建筑的莊嚴(yán)感，節(jié)點(diǎn)幾何秩序在不可量度上賦予了建筑新的紀(jì)念性。

在節(jié)點(diǎn)敘述語言中，無論是單純的形式表達(dá)亦或是結(jié)構(gòu)理性的貫徹，都不是康的單一追求，含混地說，他可以算是在追求一種動態(tài)平衡，康并沒有絕對地傾向于某個特定的偏好。在追逐“靜謐與光明”的過程中，康的建筑節(jié)點(diǎn)是為傳達(dá)出光影下廢墟般的紀(jì)念效果服務(wù)的，康追求真實的結(jié)構(gòu)秩序，但當(dāng)真實建構(gòu)與紀(jì)念性的傳達(dá)相悖時，形式需求則成為決定結(jié)構(gòu)表達(dá)的主角。

6　結(jié) 語

針對與沙利文的“形式追隨功能”，密斯提出過“功能追隨形式”。他認(rèn)為“建筑本身要比它的功能更長久”，建筑的功能可能會隨時間而改變，而建筑自身卻并不會因之而改變［14］，康亦直言不諱的表達(dá)出“形式喚起功能”（Form inspires function）的傾向：路易斯·康認(rèn)為建筑的形式屬于靈魂，它是可以獨(dú)立存在并賦予建筑以新的功能，紀(jì)念性是其中之一［15］，紀(jì)念性存在于可量度的細(xì)部節(jié)點(diǎn)中，而人是不可量度的中心，在不可量度中亦充滿了古典的紀(jì)念性影子［16］。

圖11　孟加拉國會大廈中心會議廳空間秩序Fig.11 Sher-e-Bangla Nagar: order of the center hall

圖12　孟加拉國會大廈頂棚節(jié)點(diǎn)秩序關(guān)系Fig.12 Sher-e-Bangla Nagar: order of the ceiling node

康的節(jié)點(diǎn)秩序語言并非結(jié)構(gòu)理性主義與形式主義思想單獨(dú)作用的結(jié)果，在調(diào)和建造性與古典性的矛盾的過程中，在創(chuàng)造形式、空間與光的過程中，形成了康兼具結(jié)構(gòu)理性與紀(jì)念性的節(jié)點(diǎn)秩序表達(dá)。

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圖片來源：

圖1、3、5、7、10：作者繪制

圖2、8-9、11-12：湯鳳龍. “間隔”的秩序與“事物的區(qū)分”［M］. 北京： 中國建筑工業(yè)出版社， 2012.

圖4：肯尼思·弗蘭姆普敦. 建構(gòu)文化研究：論19世紀(jì)和20世紀(jì)建筑中的建造詩學(xué)［M］. 王駿陽， 譯. 北京： 中國建筑工業(yè)出版社， 2007.

圖6：《大師》編輯部. 建筑大師MOOK叢書——路易斯·康［M］. 武漢： 華中科技大學(xué)出版社， 2007.

Distinction， Concealment and Contraposition—Louis Kahn’s Expression of Nodes Under Formalism and Structure Rationalism

LU Feng， LIU Yu

Contradiction plays an important role in Louis Kahn’s works in which rationality and irrationality are equally displayed. In the process of pursuing forms and light， Kahn insists on real appearance of construction and opposes decorations when he deals with architectural details. This paper expects to get a general and systematical idea of the nodes by analyzing and classifying Kahn’s works， we can summarize Kahn’s style of detail design in distinction，concealment and contraposition， which can be included in his design philosophy of classicism and structure rationalism. For the classicism bringing out the distinction， concealment and contraposition， and meanwhile distinction is the significant part of Kahn’s rationality in architectural structure. It is the mutual function of tectonic order and classic pursuit that makes up the expression of Kahn’s nodes order.

Louis Kahn； Nodes Order； Distinction； Formalism； Structure Rationalism

TU-024

B

2095-6304（2016）04-0058-05

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160409

2015-06-30

（編輯：蘇小亨）

* 國家自然科學(xué)基金青年科學(xué)基金項目（51508044）

盧 峰： 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點(diǎn)實驗室，教授，博士生導(dǎo)師，lufeng@cqu.edu.cn

劉 宇：重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，碩士研究生

盧峰， 劉宇. 區(qū)分、消隱與對位——形式與建構(gòu)思想下路易斯·康的節(jié)點(diǎn)秩序表達(dá)［J］. 西部人居環(huán)境學(xué)刊， 2016， 31（04）： 58-62.