劉　錚（西安音樂學(xué)院　陜西 西安 710061）

中國流行音樂與佛教音樂的融合趨勢

劉錚
（西安音樂學(xué)院陜西 西安 710061）

近年來，為了突出我國流行音樂發(fā)展的創(chuàng)新性，將中國的流行音樂與其他音樂元素進(jìn)行融合已成為現(xiàn)階段音樂行業(yè)的重要發(fā)展形式。其中尤其是與佛教音樂的融合，在發(fā)展流行音樂的同時(shí)也吸收了宗教音樂中的元素，以此實(shí)現(xiàn)對流行音樂的完善。

中國流行音樂；佛教音樂；融合

音樂的各種形式都需要發(fā)展，而在其發(fā)展的過程中，對于其他元素的借鑒與吸收則是推動音樂本身發(fā)展的一種重要形式。近年來，我國流行音樂在發(fā)展的過程中，逐漸與一些宗教元素進(jìn)行融合，尤其是流行音樂與佛教音樂的融合，更是十分密切。為了宣揚(yáng)教義、彰顯宗教的偉岸精神，將中國流行音樂與佛教音樂進(jìn)行融合是滿足音樂行業(yè)發(fā)展以及人們精神需求的主要因素。為此，本文針對中國流行音樂與佛教音樂的融合進(jìn)行了分析。

一、中國流行音樂與佛教音樂的發(fā)展與特色

我國流行音樂的發(fā)展始于學(xué)堂樂歌階段，所謂學(xué)堂樂歌即20世紀(jì)20年代之前學(xué)校學(xué)習(xí)的歌曲，一般由學(xué)生進(jìn)行演唱，隨后逐漸在民眾中流傳。五四運(yùn)動之后，在新文化運(yùn)動的背景下，受美國爵士樂與百老匯等音樂形式的影響，上海逐漸出現(xiàn)了中國最早的流行音樂。之后，在當(dāng)時(shí)民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上，流行音樂與西洋的發(fā)聲技巧相結(jié)合，以此創(chuàng)立了婉轉(zhuǎn)、甜美的音樂風(fēng)格。20世紀(jì)中期，一些歌星開始南下香港，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的香港成為流行音樂興盛的重要地區(qū)，并且曲風(fēng)也變得爽朗、活潑。直至21世紀(jì)，受信息化趨勢的影響，流行音樂開始逐漸吸收各種元素，更多的音樂形式出現(xiàn)在了人們的生活中，例如搖滾、說唱等。佛教音樂即佛教僧人在舉行佛事弘法時(shí)所作的唱誦，在佛教中被稱作“梵唄”[1]。佛教興于印度，隨后傳入中國，并和中國的流行音樂相結(jié)合，逐漸形成了具有中國文化特色的音樂形式。直至現(xiàn)代，受歷史變遷的影響，佛學(xué)逐漸面臨轉(zhuǎn)機(jī)。例如音樂家李叔同在20世紀(jì)初出家為僧，之后由太虛大師作詞，弘一法師譜曲的《三寶歌》問世，同時(shí)這也是現(xiàn)代音樂史中首次通過專業(yè)音樂家進(jìn)行創(chuàng)作的佛教音樂。

流行音樂具有結(jié)構(gòu)短、內(nèi)容簡單、形式多樣化且情感真摯的特點(diǎn)，與此同時(shí)也具有一定的流傳性，為此，流行音樂也被稱作大眾音樂。在節(jié)奏方面，流行音樂的節(jié)奏較為鮮明，呈優(yōu)美抒情、輕快活潑的特點(diǎn)，演奏形式多樣，具有簡明的層次。佛教音樂與流行音樂不同，整體呈嚴(yán)肅、修行之感，可分為贊頌、教化、供養(yǎng)、修行等音樂形式。佛教音樂不僅能凈化心靈，幫助聽眾驅(qū)除雜念，還可以提升修行等，具有藝術(shù)性的特色。由于佛教傳入中國后，和各個(gè)時(shí)期的文化與音樂都進(jìn)行了融合，為此，佛教音樂也具備民族性與風(fēng)俗性的特色。

二、中國流行音樂與佛教音樂的融合趨勢

因?yàn)榉鸾桃魳吩趥鞑ド暇哂芯窒扌约皣?yán)肅性的特點(diǎn)，為此一般人在接受上具有一定的困難度，這在一定程度上對佛教音樂的傳承發(fā)展造成了影響。因此，為了保證佛教音樂能夠得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，并且其本身的藝術(shù)性能夠得到傳承，我們要將其與流行音樂進(jìn)行融合，以推動佛教音樂的傳承與創(chuàng)新?，F(xiàn)如今，受時(shí)代發(fā)展的影響，人們的生活水平在不斷提升，生活節(jié)奏也在逐步加快，使得一些人難以適應(yīng)慢節(jié)奏的生活，無法靜下心來體會嚴(yán)肅、修行的佛教音樂，甚至還有部分人不了解佛教音樂，對佛教的認(rèn)知與理解存在偏差。這些缺乏科學(xué)依據(jù)、偏激的思想對于佛教音樂、文化的傳播都具有危害性，進(jìn)而也導(dǎo)致佛教音樂這種文化遺產(chǎn)在發(fā)展的過程中出現(xiàn)低迷的發(fā)展趨勢[2]。近年來，多種類型的流行音樂出現(xiàn)，一些節(jié)奏快且嘈雜的電子音樂，以及一成不變的抒情音樂，會導(dǎo)致人們審美疲勞的出現(xiàn)，長此以往，人們便需要全新的音樂形式，為他們帶來新的聽覺體驗(yàn)，例如王菲演唱的《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》，《心經(jīng)》一曲以“摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)”為詞，通過流行音樂的形式進(jìn)行演唱，為人們了解心經(jīng)提供了更多的機(jī)會。為此，將佛教音樂和流行音樂進(jìn)行融合，是符合音樂行業(yè)發(fā)展的必然趨勢。由于佛教音樂本身可以給人們帶來心神寧靜的體會，并且可以教人向善，加之流行音樂本身流傳速度快、受眾度廣的特點(diǎn)，將二者進(jìn)行融合，不僅可以推進(jìn)佛教音樂的傳承，同時(shí)也能陶冶人們的情操，體現(xiàn)佛教音樂本身的音樂治療意義，為長時(shí)間處于工作、生活、學(xué)習(xí)壓力下的人們提供帶有抒情、嚴(yán)肅的音樂，以此也能夠提高人們的效率，起到凈化心性的作用[3]。

三、結(jié)束語

綜上所述，文章中針對中國流行音樂與佛教音樂的發(fā)展與特色，對其融合趨勢進(jìn)行了解析，以此不僅能夠拓展流行音樂的形式，同時(shí)也有利于佛教音樂這一文化藝術(shù)瑰寶的傳承。

[1]肖英群.論佛教、道教音樂與中國傳統(tǒng)音樂的關(guān)系[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015,(05):85-89.

[2]周耘.20世紀(jì)以降中國大陸漢傳佛教音樂研究的歷史與現(xiàn)狀[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2015,(02):117-125.

[3]顧娜.淺析中國流行音樂與佛教音樂的融合之趨勢[J].大家，2012,(07):96.

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劉錚（1982-），男，漢族，河南人，碩士學(xué)歷，西安音樂學(xué)院講師，主要從事聲樂教學(xué)與研究。