韋　民（洛陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 洛陽 471022）

文化哲學(xué)視野下的傳統(tǒng)和流行音樂融合發(fā)展

韋民
（洛陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院，河南 洛陽 471022）

隨著國際市場貿(mào)易和文化往來越來越頻繁，中國傳統(tǒng)文化幾度面臨失范的尷尬境地，人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判迫使其轉(zhuǎn)型，外來文化的沖擊與傳統(tǒng)文化尋求共生發(fā)展經(jīng)歷一段曲折的過程。在文化哲學(xué)視角發(fā)展中，文化轉(zhuǎn)型不僅僅有文化內(nèi)部創(chuàng)新發(fā)展這條路徑，更可以通過外部整合促進(jìn)發(fā)展。流行音樂的發(fā)展也是在吸取傳統(tǒng)音樂的精華之后，實(shí)現(xiàn)和國外音樂的完美融合，這也體現(xiàn)出了上述的發(fā)展路徑。本文從傳統(tǒng)音樂危機(jī)與流行音樂的出現(xiàn)解析入手，有針對(duì)性地提出了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展路徑，對(duì)文化哲學(xué)視野下的傳統(tǒng)和流行音樂融合發(fā)展研究具有一定指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

哲學(xué)視野；文化哲學(xué)；整合；發(fā)展

“文”指的是紋理，“化”指的是變通，衣俊卿曾經(jīng)對(duì)文化做出過定義，將其定義為是一種由歷史凝結(jié)而成的富有創(chuàng)造性的生存方式。實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展最為重要的前提就是先前古老的文化模式已經(jīng)失去了原有的主導(dǎo)性，因此人們會(huì)對(duì)這種已經(jīng)失去了主導(dǎo)性的文化進(jìn)行批判，之后再轉(zhuǎn)化發(fā)展模式。然而，對(duì)于音樂文化來說，傳統(tǒng)音樂當(dāng)中已經(jīng)找不到能夠完全占據(jù)主導(dǎo)位置的文化原型了。從上個(gè)世紀(jì)發(fā)展至今，音樂已然進(jìn)入到了反叛式發(fā)展階段，音樂文化也是一直飽受著人們對(duì)它的譴責(zé)和批判。流行音樂的發(fā)展恰恰體現(xiàn)出了兩種不同的音樂文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展方式，流行和傳統(tǒng)音樂元素的結(jié)合充分體現(xiàn)出了兩種音樂內(nèi)部創(chuàng)新的一種發(fā)展方式；而傳統(tǒng)音樂和流行音樂的整合發(fā)展也充分彰顯出了兩種不同的音樂文化之間實(shí)現(xiàn)外部整合的一種轉(zhuǎn)型方式。流行音樂充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)和時(shí)尚的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變以及整合和超越。

一、文化失范：傳統(tǒng)音樂危機(jī)與流行音樂的出現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)音樂危機(jī)

文化失范具體指的是人們賴以生存的某些占據(jù)主導(dǎo)性地位的文化模式以及精神信仰已經(jīng)喪失了它對(duì)于人們?nèi)粘Ｉ畹闹渥饔茫偌由鲜艿酵鈦砦幕蛡鹘y(tǒng)文化之間的觀念沖突，以至主導(dǎo)文化發(fā)展模式面臨著巨大的危機(jī)，也往往認(rèn)為這種主導(dǎo)文化已經(jīng)失范。

我國是一個(gè)有著悠久歷史發(fā)展傳統(tǒng)和多民族文化構(gòu)成的國家，尤其是傳統(tǒng)音樂發(fā)展表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)。然而，隨著世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化轉(zhuǎn)型升級(jí)腳步加快，傳統(tǒng)音樂已經(jīng)發(fā)生了很大程度的轉(zhuǎn)變。另外，民眾的普通生活方式也已經(jīng)發(fā)生很大變化，以至于帶有明顯個(gè)性特征的音樂文化難以滿足社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的變化，二者碰撞、沖擊發(fā)展成了一種全新的現(xiàn)代音樂。因此，在傳統(tǒng)音樂不占主導(dǎo)地位的文化發(fā)展環(huán)境中，在上個(gè)世紀(jì)音樂逐漸進(jìn)入到了反叛的階段，傳統(tǒng)音樂發(fā)展也面臨著巨大的危機(jī)。其中最大的危機(jī)和發(fā)展困境集中在傳統(tǒng)音樂的傳唱度偏低、傳承度偏低，缺乏專業(yè)傳承人，對(duì)民間傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)出淡漠的心理，整體反響效果不佳，缺乏追隨者。審美上的差異再加上語言上存在隔閡，以至于人們對(duì)我國傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)出極大的抵觸心理。民間音樂中的唱詞通常是以地方方言為主，唱曲的根本形態(tài)是地方音樂形態(tài)，以至于外界欣賞人員難以接觸到其中的音樂意境。人們?cè)?jīng)一度把傳統(tǒng)音樂當(dāng)做是“落后的”、“過時(shí)的”藝術(shù)形態(tài)，而且在調(diào)音體系、樂器使用以及節(jié)奏變化等方面都被大眾所拋棄。

（二）流行音樂的出現(xiàn)

在不同的時(shí)期由不同的主導(dǎo)文化發(fā)展模式逐漸進(jìn)入到變革期或者是非常規(guī)期，人們對(duì)此稱之為是“文化危機(jī)”，知識(shí)分子即能感受到這種主導(dǎo)文化的沖突和失范，尤其是人文知識(shí)分子。此外，知識(shí)精英并不是通過感性的方式對(duì)文化發(fā)展的危機(jī)做出反應(yīng)的，往往是通過自身的理性思考來把握和揭示文化失范的。對(duì)此，衣俊卿做出的揭示是文化批判。當(dāng)傳統(tǒng)音樂發(fā)展面臨危機(jī)的時(shí)候，傳統(tǒng)音樂制作團(tuán)隊(duì)就會(huì)成為有著較強(qiáng)敏銳感的知識(shí)分子，這部分人員會(huì)對(duì)音樂文化的發(fā)展做出理性反思，進(jìn)而創(chuàng)作出符合當(dāng)前大眾審美需求的潮流歌曲。自改革開放發(fā)展至今，外國文化沖擊著我國傳統(tǒng)文化，大眾審美需求發(fā)生巨大變化，喜歡快節(jié)奏生活的人們更傾向于傾聽快節(jié)奏的音樂，給聽者帶來放松的感覺。不可否認(rèn)，在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，音樂不僅僅是娛樂消遣的工具，更是一種審美的產(chǎn)物，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

二、文化轉(zhuǎn)型：傳統(tǒng)音樂的發(fā)展路徑

實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，不僅僅是自覺文化對(duì)當(dāng)前自在文化的一種改造或者超越，更是文化的創(chuàng)新和整合，也是文化發(fā)展的必經(jīng)路徑。

（一）創(chuàng)新與整合——流行文化的發(fā)展

1.內(nèi)在文化創(chuàng)新發(fā)展

具體而言，文化危機(jī)的具體形態(tài)可以劃分成外源性和內(nèi)源性兩種文化危機(jī)形態(tài)。在這里，內(nèi)源性文化危機(jī)具體需要借助自身內(nèi)部創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，而對(duì)于文化內(nèi)部創(chuàng)新具體指的是西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)完成的從農(nóng)業(yè)文明朝著工業(yè)文明發(fā)展路徑的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從機(jī)械論發(fā)展方式朝著辯證思維方式的文化回歸。最近幾年，我國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，其中流行音樂最為顯著，通過對(duì)傳統(tǒng)古典音樂和世界潮流音樂的整合，進(jìn)而體現(xiàn)出了內(nèi)在文化方面的創(chuàng)新。比如《東風(fēng)破》、《青花瓷》等一些廣為傳唱的流行歌曲都是從古典音樂發(fā)展而來的，集成了古典音樂的文化精髓，再加上流行音樂的曲調(diào)，帶給聽眾不一樣的感受。比如在《菊花臺(tái)》這首歌曲中，每句歌詞后面的韻腳都是“an”或者是“ang”，這些都和大眾審美相符。而且前奏使用了大量的大提琴伴奏，再加上小提琴作為輔助，大提琴彈奏的音調(diào)比較低沉，就好像是一位長者在慢慢講述著自己那段凄婉、唯美的愛情故事，能夠快速引起聽眾共鳴。在歌曲的尾聲通過使用巴烏的音色作為音樂主旋律，使得歌曲的意境更加唯美。

2.外在文化的整合與重建

內(nèi)在文化的轉(zhuǎn)型主要通過內(nèi)在創(chuàng)造性來體現(xiàn)，外在文化的整合主要是通過批判來重建的。外源性文化危機(jī)主要指的是主導(dǎo)性文化意境失去了其合理性，但是依然是一種能夠?qū)?nèi)在批判性以及懷疑性做出批判的文化因素，此種危機(jī)轉(zhuǎn)型往往需要借助外來文化的批判以及改造才能實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而構(gòu)成一種全新的文化精神以及文化發(fā)展模式。比如在《夜曲》這首作品中，聽眾能夠聽到十分明顯的歐洲古典音樂風(fēng)格，通過鋼琴伴奏為主線，其中還有一段Rap呈現(xiàn)。通過古典鋼琴伴奏和現(xiàn)代Rap的結(jié)合，帶給聽眾耳目一新的享受。通過音樂旋律能夠聽出所述故事的凄涼感，仿佛是一首哀歌，感覺凄美又憂郁。

（二）傳統(tǒng)和時(shí)尚的整合——流行音樂

1.音樂主題的多元化

流行音樂通常表現(xiàn)的主題和內(nèi)容都是和大眾生活緊密相關(guān)的，并不都是歌唱愛情。流行歌曲的歌詞范圍十分廣泛，而且內(nèi)容十分豐富，有的歌唱友情、愛情和親情，更有的歌唱和平、戰(zhàn)爭等等，在不同的表達(dá)區(qū)域有著不同的歌唱方式。此外，還有很多音樂有著極強(qiáng)的教育意義。例如在周杰倫演唱的《蝸?！愤@首歌曲作品中，其中有句歌詞寫著“我要一步一步往上爬……”能夠有效激發(fā)現(xiàn)代人積極拼搏的意志和決心。目前，流行音樂作品中有很多曲目都是圍繞現(xiàn)代人的生活為中心的，通過音樂歌唱的方式將心中的所思所想歌唱出來，不僅抒發(fā)心情還彰顯出一定的時(shí)代發(fā)展特征。

2.音樂曲風(fēng)呈現(xiàn)多樣性

在很多流行音樂不同曲風(fēng)的創(chuàng)作過程當(dāng)中，尤其是在創(chuàng)作手法方面，往往是兩種以及兩種以上不同背景、不同發(fā)展時(shí)代以及不同文化的交融進(jìn)而形成一種全新的音樂風(fēng)格。搭配不同的音樂風(fēng)格往往能夠產(chǎn)生不同的音樂形態(tài)，帶給人不同的音樂享受，實(shí)現(xiàn)奇妙的音樂效果。比如在某年的春晚上呈現(xiàn)的“英倫組合”演唱的《本草綱目》+《辣妹子》的組合，不僅僅能夠聽到民族音樂的獨(dú)特曲調(diào)，而且還能夠聽到Rap曲風(fēng)，此種新穎的創(chuàng)作形式廣受觀眾好評(píng)，這也是未來流行音樂的發(fā)展趨勢(shì)。只有吸取傳統(tǒng)古典音樂的精髓，搭配潮流音樂曲調(diào)，方能創(chuàng)作出更受聽眾喜歡的音樂作品。

3.音樂配器十分豐富

流行音樂的制作通常是使用民族和西洋樂器之間的整合，比如在《菊花臺(tái)》這首歌曲作品中，通過對(duì)大提琴和小提琴，還有吉他樂器的充分整合，再加上三腳架、古箏以及巴烏等一些我國傳統(tǒng)的音樂演奏樂器，充分體現(xiàn)出了這首音樂作品在制作過程中配器的豐富性。通過對(duì)不同音樂配器的使用能夠創(chuàng)作出不同審美形態(tài)的音樂作品，也往往更加受聽眾喜歡。

4.音樂材料表現(xiàn)出多樣性

流行音樂和傳統(tǒng)音樂的結(jié)合并不是純粹的簡單相加，而是需要呈現(xiàn)出明顯的規(guī)律性，尤其是要找出二者結(jié)合的共同點(diǎn)，通過將二者表現(xiàn)出的共同點(diǎn)進(jìn)行整合，以共同點(diǎn)為過渡進(jìn)行融合。這樣的音樂無論是從旋律還是歌詞都充滿了中國風(fēng)味，使民族文化與現(xiàn)代音樂完美的結(jié)合，不僅具有中國特色，更具有時(shí)代氣息。

時(shí)代對(duì)流行音樂的發(fā)展具有決定性作用，因此兩者互相影響、互相發(fā)展。綜合我國的國情，商業(yè)化運(yùn)作是促進(jìn)流行音樂發(fā)展的最好方式，市場化、國際化是中國音樂文化走向世界的最好方法。既有濃重的民族意識(shí)，也有包容世界的胸襟，這也為中國近10年來的流行音樂創(chuàng)作進(jìn)入世界的舞臺(tái)提供了動(dòng)力。相信中國流行音樂經(jīng)過進(jìn)一步的深入探索磨合，前景必將輝煌。

三、總結(jié)

隨著傳統(tǒng)音樂發(fā)展范式逐漸向著現(xiàn)代音樂方向發(fā)展，現(xiàn)代音樂的發(fā)展基礎(chǔ)需要對(duì)傳統(tǒng)音樂做出整合，這也是流行音樂發(fā)展過程中體現(xiàn)出的“科學(xué)精神”，對(duì)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展需要加以拯救，掌握現(xiàn)代音樂的發(fā)展邏輯十分重要，也可以將其引用到現(xiàn)代流行音樂的創(chuàng)作中。流行音樂之所以廣受聽眾喜愛，主要原因就在于流行音樂富有明顯的理性精神：首先，隨處可以聽到的傳統(tǒng)中國風(fēng)味道的歌曲，在吸取了中國風(fēng)創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)之上再新增時(shí)尚潮流元素，充分體現(xiàn)出時(shí)尚和傳統(tǒng)之間的流變；其次，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂的過程中還應(yīng)該不斷整合與創(chuàng)新外來音樂，尤其是要彰顯出整合和創(chuàng)新的超越，充分體現(xiàn)出創(chuàng)新性思想。

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1007-0125(2016)09-0093-02

韋民（1969-），男，河南洛陽人，藝術(shù)碩士，副教授，研究方向：鋼琴與音樂文化創(chuàng)新。