王軍

【摘 要】當(dāng)前我國(guó)民族音樂(lè)在時(shí)代的發(fā)展中不斷受到西洋音樂(lè)全球化的沖擊，我國(guó)民族音樂(lè)如果只是固步自封，不進(jìn)行改革創(chuàng)新，就無(wú)法在這個(gè)多樣文化齊聚的時(shí)代占領(lǐng)有利地位，同時(shí)也不利于民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展。我國(guó)只有將民族音樂(lè)元素與西方作曲的技法有機(jī)融合，借鑒西方音樂(lè)技法中的特色和優(yōu)勢(shì)，結(jié)合西洋作曲技法，才能創(chuàng)造出具有我們中華民族特色的新音樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；西方音樂(lè)；有機(jī)融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J614 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0053-01

在當(dāng)前世界一體化、文化多元化的時(shí)代背景下，如何將不同民族文化進(jìn)行融合是我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展中需要認(rèn)真考慮的重大問(wèn)題。音樂(lè)是一種文化交流形式，同樣也會(huì)在世界文化交融的趨勢(shì)中得到有力的發(fā)展。論文從中國(guó)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的共性開(kāi)始分析，對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)元素與西方作曲技法的有機(jī)融合進(jìn)行了深入探討和研究。

一、體會(huì)中西音樂(lè)的共性，分析中西文化的功能

雖然西方音樂(lè)與我國(guó)的民族音樂(lè)有著不同的歷史文化背景，在音樂(lè)形式、樂(lè)曲演奏、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)審美等方面存在著一定的差異，但中西方音樂(lè)都是以人類(lèi)共同的情感方式來(lái)表達(dá)訴求的。音樂(lè)是可以超越國(guó)界相互溝通的，民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)在情感表達(dá)和社會(huì)功能方面是有共性的。音樂(lè)是通過(guò)節(jié)奏來(lái)宣泄情緒，表達(dá)心理訴求的。中國(guó)的民族音樂(lè)與歐洲的西方音樂(lè)在表達(dá)同一情感反應(yīng)時(shí)，在速度快慢和節(jié)奏強(qiáng)弱上有著驚人的相似之處。比如在表現(xiàn)人類(lèi)哀傷和憂(yōu)郁的情緒時(shí)節(jié)奏沉重緩慢；在表達(dá)喜悅、歡樂(lè)的心情時(shí)所使用的節(jié)奏旋律輕快而富有彈性；在情感抒情時(shí)使用的是悠長(zhǎng)、舒緩、纏綿的節(jié)奏。無(wú)論是民族的還是西方的，觀眾在聽(tīng)到相應(yīng)的旋律時(shí)都能感受到音樂(lè)表達(dá)的是什么樣的心理情感。

在社會(huì)功能方面，無(wú)論是西方音樂(lè)還是民族的音樂(lè)，都是作為一種宣傳工具用來(lái)教化人民的。音樂(lè)為了當(dāng)時(shí)的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)，有利于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，同時(shí)還具有一定的審美教育功能。比如，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就曾經(jīng)主張以樂(lè)輔德，用音樂(lè)來(lái)陶冶人的情操，用音樂(lè)來(lái)宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)倫理，讓人們安居樂(lè)業(yè)，維護(hù)一個(gè)安定的社會(huì)秩序。西方的亞里士多德也同樣認(rèn)為，音樂(lè)可以?xún)艋说男撵`，音樂(lè)文化藝術(shù)要與政治制度相適應(yīng)。

二、融合民族音樂(lè)元素，借鑒西洋作曲技法

近年來(lái)西方音樂(lè)在國(guó)內(nèi)的廣泛傳播，使西方音樂(lè)占據(jù)了我國(guó)大部分的音樂(lè)市場(chǎng)和教育領(lǐng)地，民族音樂(lè)的發(fā)展舉步維艱。這與西方音樂(lè)全球化的大環(huán)境有一定關(guān)系，但是西方音樂(lè)的內(nèi)在藝術(shù)優(yōu)勢(shì)也發(fā)揮著巨大的作用。與我國(guó)民族音樂(lè)相比，西方音樂(lè)在理論、樂(lè)器、表演機(jī)制上都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。我們民族音樂(lè)應(yīng)該在保持自身特色的基礎(chǔ)上借鑒西方音樂(lè)的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)，把獨(dú)特的中國(guó)民族音樂(lè)元素與西洋的作曲技法相融合，學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)音樂(lè)體系，使民族音樂(lè)能夠得到長(zhǎng)久發(fā)展。

下面我們以作曲家劉聰創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《在青翠的山谷里》為例，簡(jiǎn)要闡述一下我國(guó)民族音樂(lè)元素與西方作曲技法有機(jī)融合的范例。通過(guò)對(duì)作品節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)的分析，展現(xiàn)民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)有機(jī)融合后的個(gè)性化創(chuàng)作特色。

為了讓《在青翠的山谷里》這首藝術(shù)歌曲更具民族特色，符合音樂(lè)清新的格調(diào)，劉聰從我國(guó)苗族民歌《飛歌》中吸取音調(diào)素材，使歌曲呈現(xiàn)出嘹亮清新的藝術(shù)效果。《飛歌》清新秀麗、健朗高亢的音色特點(diǎn)被許多作曲家所青睞。它的宮音上方小三度的技法具有自己獨(dú)特的音色特點(diǎn)。

《在青翠的山谷里》在《飛歌》的調(diào)式、節(jié)奏基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新處理，形成了這首藝術(shù)歌曲的個(gè)性化特色。在音節(jié)構(gòu)成上，這首歌中正音“商”與偏音“變宮”和“清角”的加入使音樂(lè)的色彩對(duì)比更加鮮明。在這首歌曲中，作者還采用了大跳音程的手法使歌曲的旋律呈現(xiàn)出活躍的氣氛和強(qiáng)烈的動(dòng)感。同時(shí)作者還對(duì)一般寫(xiě)作中大跳后反向級(jí)進(jìn)的原則進(jìn)行了突破創(chuàng)新，采用了同向大跳音程連續(xù)使用的方式，使音樂(lè)作品更具張力，使歌曲對(duì)大自然的贊美之情表現(xiàn)得更加完美。

另外，該歌曲還局部采用了自然大調(diào)的音樂(lè)表現(xiàn)手法來(lái)豐富作品的旋律，從而使作品的音響效果更加新穎。《在青翠的山谷里》這首作品的音樂(lè)節(jié)奏充分體現(xiàn)了少數(shù)民族的地域特色，充分運(yùn)用了彝族歌舞節(jié)奏的音樂(lè)素材，尾聲自由節(jié)奏的運(yùn)用，與引子呼應(yīng)。尾聲采用虛小節(jié)線(xiàn)，并注明表演要求，使其以形象化的鳥(niǎo)兒叫聲模擬音樂(lè)語(yǔ)言，給人以身臨其境的感覺(jué)。

總之，民族音樂(lè)元素與西方作曲技法的有機(jī)融合，使作品在保持民族特色的基礎(chǔ)上加入了西方新鮮的音樂(lè)元素，使作品具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，沖破了陳舊的固化認(rèn)知，使中國(guó)民族音樂(lè)走上了一個(gè)新的高度，提供了新的思維模式，也為民族音樂(lè)開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，對(duì)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展提供了新的藝術(shù)途徑。

參考文獻(xiàn)：

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