摘 要：十七世紀(jì)前期有不少具有影響力的作家和流派，在詹姆斯一世繼位到復(fù)辟時(shí)期之前的六十年間，英國詩歌呈現(xiàn)出與文藝復(fù)興截然不同的特色。這時(shí)期的文學(xué)作品語言更加簡潔直接、具有廣袤的時(shí)空維度，由于科學(xué)的沖擊，這些作品也表現(xiàn)出矛盾和容忍的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：十七世紀(jì)前期；英國文學(xué)；特點(diǎn)；詩歌；風(fēng)格

作者簡介：謝春月（1991-），女，漢族，四川富順人，四川師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26--02

一、引言

在伊麗莎白時(shí)期，由于深受文藝復(fù)興影響，文學(xué)作品十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果，富含細(xì)膩的描寫和修飾性的語言，多運(yùn)用豐富的表達(dá)方式。在十七世紀(jì)前期，越來越多人開始創(chuàng)作篇幅短小、簡潔的作品。由于當(dāng)時(shí)許多有影響力的作家都處于壯年時(shí)期，創(chuàng)作出了許多極其優(yōu)秀的作品。比如培根以他富含邏輯和立場主觀的散文極大地推動(dòng)了英國現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展；本·瓊生的諷刺散文啟示了后來的小說家，如喬納森·斯威夫特和丹尼爾·笛福；以約翰·鄧恩、喬治·赫伯特、安德魯·馬維爾為先導(dǎo)人物的玄學(xué)派啟蒙了一批二十世紀(jì)文學(xué)家。在這一時(shí)期，女性作家也開始崛起，在六十年代期間，英國文學(xué)史上最重要的史詩之一，約翰·彌爾頓的《失樂園》也正在醞釀之中。

十七世紀(jì)前期處于從文藝復(fù)興到復(fù)辟時(shí)期的過渡時(shí)期，這時(shí)的英國文學(xué)顯示出過渡時(shí)期的特點(diǎn)。本文試從語言特色、思想特點(diǎn)和畫面特征分析該時(shí)期詩歌的特點(diǎn)并試分析造成該特點(diǎn)的影響因素。

二、簡潔性和直接性

在十六世紀(jì)末，伊麗莎白時(shí)期如斯賓塞和馬洛一般重要的作家已經(jīng)停止創(chuàng)作，長篇的寓言詩和浪漫詩已經(jīng)減少，讀者對篇幅較長且富有裝飾性語言的作品的偏愛漸轉(zhuǎn)移到短小精悍的作品。并且，在清教傳統(tǒng)和哲學(xué)思想的影響下，人們的思維變得簡潔直接。

在十七世紀(jì)，寫作還未成為一項(xiàng)專門的職業(yè)，不足以作為謀生的手段。那時(shí)的作家大都或多或少地依賴于贊助人，主要是當(dāng)時(shí)的一些王公貴族，為他們撰寫歌功頌德的作品。這些作品一般僅流傳于贊助人的交際圈中，因此發(fā)刊和印刷顯得并不那么重要。印刷技術(shù)最初流傳到英國時(shí)，并不十分流行，在十七世紀(jì)四十年代之前出版業(yè)還遭到過嚴(yán)格的控制。在當(dāng)時(shí)的上層人士看來，印刷作品顯得俗氣，不如手抄本那么精美和難得，于是都十分推崇手抄的書籍和短文。而沖淡這種觀念的便是本·瓊森作品的印刷出版[1] 1264。同時(shí)，隨著越來越多平民接受教育從而能夠閱讀書籍，文人也逐漸為取悅平民讀者而寫作，以及為他們發(fā)聲和爭取權(quán)利。于是，文學(xué)作品中逐漸出現(xiàn)更為口語化的語言。

約翰·鄧恩的詩集《歌與十四行詩》就很好地體現(xiàn)了簡潔的藝術(shù)。鄧恩的詩歌中不少句子都是簡短而直接的，比如《歌》的首句“去，抓住顆流星”，《宣布成圣》的首句“看上帝面請住嘴，讓我愛”，絕不多說一個(gè)沒必要的字，表達(dá)情感簡單直接，使詩歌帶有了熱情奔放的色彩。此外如本·瓊生的《狐貍》等作品也有這種風(fēng)格的體現(xiàn)。

簡潔和直接逐漸成為十七世紀(jì)前期一個(gè)重要的文學(xué)特點(diǎn)，尤其是在世紀(jì)中期左右，而且正在十七世紀(jì)后期和十八世紀(jì)被發(fā)展成為更為廣泛的流行特色。

三、矛盾性與相容性

十七世紀(jì)早期可以說是一個(gè)過渡時(shí)期，社會(huì)上充滿了復(fù)雜的矛盾，包括新教與清教、科學(xué)與宗教的矛盾。宗教長期以來對人們意識(shí)形態(tài)的影響自不必說，與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，逐漸成為影響文學(xué)的重要因素，人們的認(rèn)知方式也受到影響。新的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)給上帝創(chuàng)造論和上帝統(tǒng)治論狠狠的一擊，比如人體血液循環(huán)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)打破了“四種氣質(zhì)”的舊觀點(diǎn)，因此受到宗教的壓制，也使得深受宗教洗禮的大眾對新興科學(xué)產(chǎn)生了既向往又拒絕的矛盾和焦慮心理，這樣的焦慮就體現(xiàn)在了當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中。在鄧恩的詩中，這樣的情感表現(xiàn)得十分明顯，他在《世界的解剖》中寫到：“新哲學(xué)將一切置于懷疑/火元素被熄滅/太陽落下去，以及地球，而沒有人的智慧/能夠指引他去何處追尋”。足見新科學(xué)觀否定一切舊觀念的特點(diǎn)。新的宇宙觀、元素觀使得詩人對世界，甚至人的智慧產(chǎn)生了懷疑。此外，矛盾性也體現(xiàn)在文學(xué)作品的形式中，主要表現(xiàn)在反諷和諷刺風(fēng)格的“悖論”式思維。當(dāng)時(shí)的不少散文和戲劇作品就多含有諷刺的成分，比如鄧恩的詩歌《歌》中對女人忠誠性的懷疑與題目的“歌頌”含義相悖，具有反諷的意味。

四、空間性和視覺性

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)極其熱愛豐富的細(xì)節(jié)裝飾與對稱美，到了十七世紀(jì)，卻轉(zhuǎn)向所謂的“巴洛克”風(fēng)格，文學(xué)風(fēng)格也受其影響。人們開始尋求原創(chuàng)和個(gè)性，摒棄模仿和說教。于是“巴洛克”便有了立足之地并且逐漸發(fā)揚(yáng)光大。在十七世紀(jì)前期的英國文學(xué)中，巴洛克風(fēng)格主要體現(xiàn)在寬廣的空間性和豐富的視覺性。

（一）空間性

在“地心說”和宇宙有限觀統(tǒng)治的時(shí)代，哥白尼的“日心說”帶來了強(qiáng)烈的震撼，人們開始認(rèn)識(shí)宇宙的廣袤無垠。受此影響，文學(xué)作品中出現(xiàn)了明顯的空間感。例如，在鄧恩的《歌》中，“流星”處于宇宙空間，“何首烏”處于地球空間，“人魚”處于海洋空間……這首詩幾乎容納了宇宙的所有空間，展現(xiàn)了廣袤的詩歌背景。又如在馬維爾《致他羞澀的情人》中，“你可以在印度的恒河岸邊/找到紅寶石，我會(huì)在亨伯河畔/望潮哀嘆”，幾句從恒河畔到亨伯河，包含和廣闊的現(xiàn)實(shí)空間，而“我早該把你愛戀/甚至比大洪水到來還早十年/你也可以拒絕，如果你高興/知道猶太人皈依基督正宗”，從大洪水到猶太人皈依之時(shí)，跨越了廣闊的神話空間。“我會(huì)用一百個(gè)年頭來贊美/你的眼睛，凝視你的娥眉/用兩百年來膜拜你的酥胸/其余部分要用三萬個(gè)春冬/每一個(gè)部分至少要用一個(gè)世代，最后的世代才能夠把你的心展開?！北憩F(xiàn)了對情人永不磨滅的愛慕和崇拜，展示了綿延的時(shí)間空間。此外，亞伯拉罕·考利的詩“我的飲食”中也從“一年”，“二十”延伸到“一百”，“一千”，再到“廣闊的永恒”，體現(xiàn)了時(shí)間的綿延無盡。

（二）視覺性

視覺化手法在詩歌中常常出現(xiàn)，尤其是當(dāng)時(shí)的玄學(xué)派詩歌。玄學(xué)派詩人善于奇喻，他們有著天馬行空的想象力，善于將抽象的觀念或感受視覺化為實(shí)在的形象。比如安德魯·馬維爾的《一顆露珠》將愛人的靈魂比作露珠，使不可觸的靈魂形象化為純潔透明可感之物。鄧恩的“愛的煉金術(shù)”將愛情比作沒有人得到過也并沒有人能夠得到的長生不老藥，于是追求真正愛情的歷程就如煉金術(shù)士煉不老藥一樣歷盡辛苦仍不可得。他的另一首詩“致西莉亞”，描繪了一幅互送花束傳達(dá)愛情的畫面，愛情被喻為酒釀，年輕人沉醉愛河的感受就像喝醉的狀態(tài)。理查德·克拉肖的《燃燒著的靈魂》中，信仰成了燃燒的靈魂，發(fā)出熾熱的光芒照耀了天使，也射向觀看者“我”。還有馬維爾的《花園》將沉思、愛、靈魂比作不同的花園，都是將抽象事物視覺化、實(shí)體化，給人以強(qiáng)烈的感官刺激。

在中國古代，王維的詩歌被譽(yù)為“詩中有畫”，同樣的，十七世紀(jì)許多詩人也善于營造栩栩如生的詩意畫面或情節(jié)畫面，帶給讀者豐富的視覺感受。

五、結(jié)語

英國詩歌經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期的長寓言詩體風(fēng)格，到十七世紀(jì)前期隨著社會(huì)變革和科學(xué)浪潮對思維和藝術(shù)形式的沖擊，詩歌主要表現(xiàn)出簡潔直接的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了矛盾和折衷容忍的時(shí)代特征，同時(shí)具有更加寬廣的時(shí)空維度，意象更加多樣、新奇。十七世紀(jì)前期表現(xiàn)出過渡時(shí)期的特點(diǎn)，這些詩歌風(fēng)格在十七世紀(jì)后期和十八世紀(jì)得到繼續(xù)發(fā)展，影響了后來的詩人和小說家。

參考文獻(xiàn)：

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