車欣

摘 要：美國著名作家海勒的《第二十二條軍規(guī)》從出版問世便引來不少的關(guān)注和話題，這一作品的問世無疑給美國文壇注入了新鮮的血液，并且刮起了一股“黑色幽默”的狂潮。關(guān)于黑色幽默的背景大致有幾種說法當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境以及麥卡錫主義等等。

關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕性；約塞連；二十二條軍規(guī)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26--01

著名作家海勒的《第二十二條軍規(guī)》無疑是眾多黑色幽默作品中的典范之作。她通過對(duì)一個(gè)小島上不同的人物的生活描寫和對(duì)眾多典型人物的刻畫來體現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜混亂，讓人迷幻的世界。在這個(gè)世界中的道德觀念，是非觀念讓你無法評(píng)說。海勒用其特有的混亂的場(chǎng)景和思維不停地切換和剪輯，給讀者營造一種混亂、血腥、模糊的現(xiàn)象。而在其現(xiàn)象之下的本質(zhì)則是一種理性的邏輯，病態(tài)的幽默和深刻的內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)。海勒在文章中的手法讓我們能更加深刻的理解黑色幽默和荒誕性的話題，在皮亞諾撒島上的一切都是荒誕的，而海勒正是用這種荒誕的手法來表現(xiàn)荒誕的主題，越是重大深刻越是不動(dòng)聲色，讓人有一種含著淚笑的體驗(yàn)。

黑色幽默產(chǎn)生的原因的背景讓人難以說清但是大致可以分為幾個(gè)方面，雖然黑色幽默有著一種荒誕的性質(zhì)，但是這并非作家主觀臆造，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密不可分的聯(lián)系。

（一）環(huán)境原因：麥卡錫主義

20世紀(jì)60，70年代的美國，美國當(dāng)時(shí)社會(huì)并不太平，不穩(wěn)定因素還有很多。在對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束后，充斥在美國的還有麥卡錫主義[1]對(duì)人們的壓制和禁錮，是美國的麥卡錫肆意的誣陷和誹謗美國的共和黨人和有不同意見的人，有著“美國文革”之稱。無疑這會(huì)對(duì)美國社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)都造成嚴(yán)重的傷害。并且美國人在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后傷亡比例高代價(jià)大，國內(nèi)的反抗情緒逐漸高漲。人們開始對(duì)當(dāng)時(shí)的民主社會(huì)產(chǎn)生了懷疑，尤其是美國的中小資產(chǎn)階級(jí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)想要改變卻無能為力因而開始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嘲笑諷刺和挖苦。

（二）社會(huì)原因：當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境

另一方面人們的傳統(tǒng)觀念也不斷地受到挑戰(zhàn)，不管是之前的文藝復(fù)興解放了人們的思想肯定了人性，還是啟蒙運(yùn)動(dòng)宣稱的人民主權(quán)社會(huì)契約論，在過度解放天性的同時(shí)總會(huì)出現(xiàn)一定的弊端。就像文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的作品《哈姆雷特》其中的社會(huì)道德受到的挑戰(zhàn)都是過度解放天性造成的，而這個(gè)時(shí)期的黑色幽默也有一定的相似性，這個(gè)時(shí)期的美國人尤其是當(dāng)時(shí)的年輕人，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿進(jìn)行諷刺和挖苦，崇尚標(biāo)新立異，追求放蕩不羈的生活，似乎在追求一種原始社會(huì)的解放和自我的放縱。還有一種不可忽視的作用力就是資本主義的不斷發(fā)展和進(jìn)步，伴隨之而來的就是金錢關(guān)系和物質(zhì)的社會(huì)。批判現(xiàn)實(shí)主義作家就對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的金錢交易和人與人之間的物化狀態(tài)進(jìn)行過揭露和批判，在金錢和人的關(guān)系之后叢生出自然主義等諸多的流派。但二戰(zhàn)爆發(fā)后人們的精神世界也收到了考驗(yàn)，他們對(duì)理性社會(huì)感到失望。除此之外黑色幽默也受到存在主義哲學(xué)的影響，存在主義哲學(xué)小說主要表現(xiàn)出世界的荒誕性，認(rèn)為世界是荒誕的，世界的荒誕性不在于環(huán)境的荒誕也不在于人的荒誕，是兩者的關(guān)系不協(xié)調(diào)。世界是荒誕的，人生是痛苦和自由的選擇，黑色幽默是在這個(gè)大背景下的誕生。黑色幽默的特點(diǎn)則更加的突出，他們則更加的悲觀和消極他們不突出自己選擇的重要性，而是面對(duì)種種的荒誕性他們只是一味的苦笑的嘲諷，用幽默的方式來與殘酷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分離?！兜诙l軍規(guī)》作為黑色幽默的典范之作也是用一種非理性化的手法來嘲諷當(dāng)時(shí)社會(huì)。

上文對(duì)黑的幽默的產(chǎn)生背景有了一定的了解，但是在1960 年代美國的大背景下過后，黑色幽默的小說和電影在當(dāng)今的社會(huì)仍然受到追捧的原因還有一個(gè)很重要的一點(diǎn)，除了黑的幽默中的“黑色”以外就是在“黑色”中附加所帶來的大膽，黑色的事物往往代表這未知和大膽，在黑色幽默中它雖是一種喜劇的存在，但是它的存在也是為了來打破禁忌的，禁忌總是讓我們無法靠近沒有勇氣去觸碰和接觸。不管是種族歧視中的黑人和拜白人兩者種族的問題，或者是男人和男人女人和女人之間的同性的感情的存在還是在戰(zhàn)爭(zhēng)上的問題，這就是存在主義常說的他人即地獄的說法。如果你不能正確地對(duì)待他們，那么他們就是地獄，就是痛苦的根源，而黑色幽默就敢于拿于禁忌來開玩笑，而且是禁忌越大越諷刺越挖苦，達(dá)到的效果會(huì)更佳，這就是黑色幽默所帶來的不一樣的感受的原因。

注釋：

[1]美國參議員麥卡錫的美國國內(nèi)反共、反民主的典型代表，它惡意誹謗、肆意迫害共產(chǎn)黨和民主進(jìn)步人士甚至有不同意見的人，有“美國文革”之稱。

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