沈磊

[摘 要] 語(yǔ)文課堂上涉及的大多數(shù)文學(xué)作品，都具有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。運(yùn)用三維立體的視角解讀作品，更有助于走近作者，走進(jìn)文本。所謂3D立體的視角，指的是盡可能地從多個(gè)角度、多個(gè)側(cè)面審視文本。比如，通過(guò)作品展現(xiàn)的不同時(shí)空，進(jìn)行情節(jié)的互相參照。也可以通過(guò)一些看似矛盾的用詞，體會(huì)語(yǔ)言的多重意義。甚至可以通過(guò)橫向和縱向上進(jìn)行不斷的鋪展和深入，將文本看做一個(gè)可發(fā)展的生命體。這樣的課堂，能使學(xué)生的思維更具深度，學(xué)習(xí)能力進(jìn)一步提高。

[關(guān)鍵詞] 3D技術(shù) 立體式 閱讀

2010年，一部名為《阿凡達(dá)》的電影席卷全球。導(dǎo)演卡梅隆將郁郁蔥蔥的自然環(huán)境、新奇怪異的生物種類、充滿野性的土著居民，以及對(duì)未來(lái)科技的無(wú)限暢想融入3D特效中，顛覆了觀眾所有的觀影概念。之后，許多電影都玩起了3D技術(shù)。不可否認(rèn)，立體的影像確實(shí)大大提高了影片畫(huà)面的質(zhì)量。

其實(shí)3D技術(shù)利用的原理理解起來(lái)并不復(fù)雜，一百多年前就有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的兩只眼睛存在兩個(gè)視角，細(xì)微的角度差別經(jīng)由視網(wǎng)膜傳至大腦里，就能區(qū)分出景物的前后遠(yuǎn)近，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的立體感。所以稍加變化的拍攝手法結(jié)合特殊的偏光眼鏡，就能讓觀眾達(dá)到三維立體的視覺(jué)效果。

而作為一個(gè)語(yǔ)文老師，在這些年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，這一3D理念也完全可以引入我們的語(yǔ)文課堂。用它來(lái)對(duì)文本進(jìn)行閱讀和鑒賞，可以使解讀更加生動(dòng)有趣，使理解更加全面立體。正如巴赫金在研究俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基小說(shuō)后提出的“復(fù)調(diào)理論”，他認(rèn)為小說(shuō)創(chuàng)作與音樂(lè)一樣，具有“多聲部”，讀懂這些“聲部”，才算讀懂了作品。所以平面化的單一解讀是無(wú)法真正走進(jìn)文學(xué)作品的。

當(dāng)然，與觀摩電影時(shí)，我們只能夠被動(dòng)地接受固定的3D視角不同，當(dāng)我們面對(duì)文學(xué)作品，只要以3D理念為依托，視角是可以靈活多變的。

一、穿越時(shí)空、立體閱讀

但凡成功的作品，對(duì)于其中人物形象的塑造，情感的抒發(fā)，以及主旨的表達(dá)，都不會(huì)是單一而片面的。所以我們的理解也絕不能被時(shí)間和地點(diǎn)所束縛。

比如，《鴻門宴》中，“項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良”一段，有學(xué)生讀了憤憤不平，覺(jué)得項(xiàng)伯此人身在曹營(yíng)心在漢，對(duì)主不忠，壞了項(xiàng)羽大事。這樣片面的解讀便是忽略了不同時(shí)空的互相參照：可記得當(dāng)劉邦問(wèn)“君安與項(xiàng)伯有故”時(shí)，張良回憶起了過(guò)往“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之”。讀到此處，前后情節(jié)互為補(bǔ)充，我們難道不要為項(xiàng)伯的重情重義、知恩圖報(bào)拍手稱好么？就像《荊軻刺秦》中那個(gè)悲劇人物樊於期一樣，當(dāng)他扼腕流涕，以命相贈(zèng)，讀者佩服的，是他的剛烈。可同時(shí)也不能忽略荊軻私下動(dòng)員他時(shí)說(shuō)的一番話“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)”。此番回憶，讓讀者看到了樊於期忍辱負(fù)重，亡命天涯的窘迫處境。正是面對(duì)太子丹的知遇之恩和秦王的陰險(xiǎn)兇殘，他才會(huì)如此決絕地舍身赴死。如此，你是否更加能夠讀懂他的眼淚？所以，正是視角的多樣化立體化決定了思維和認(rèn)識(shí)的深度。

李商隱的《夜雨寄北》之所以讓人百讀不厭，也就是因?yàn)榘盐兆×藭r(shí)空的3D理念，采用了獨(dú)特的多重視角。在空間的往復(fù)對(duì)照和時(shí)間的回環(huán)跳躍中，將長(zhǎng)久分離的無(wú)奈，對(duì)久別妻子的思念和對(duì)未來(lái)溫馨團(tuán)聚生活的期待融合在一起，讓痛苦和喜悅交織。既明白如話、樸素流暢，又跌宕有致、情真意切。當(dāng)你讀出了作者苦心安排的首尾兩場(chǎng)“巴山夜雨”的不同視角，就是真的讀懂了此詩(shī)的蕩氣回腸。

二、找尋矛盾、多層理解

蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》唐詩(shī)專題中所選的趙嘏的《長(zhǎng)安晚秋》和溫庭筠的《商山早行》，歷來(lái)被視為思鄉(xiāng)詩(shī)的代表作?！皻埿菐c(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”、“紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁”、“雞聲茅店月，人跡板橋霜”、“因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”，將一個(gè)個(gè)充滿離別色彩的意象堆疊，字里行間無(wú)不透露著作者不盡的鄉(xiāng)愁。但若細(xì)細(xì)品讀這兩首詩(shī)，分明能感覺(jué)到在羈旅行役的失落背后，似乎有著更深層的苦痛。

仔細(xì)想來(lái)，既然“鱸魚(yú)正美”，作者何不效仿張翰，歸去便可，為何還要“空戴南冠學(xué)楚囚”呢？也許趙嘏在《下第后上李中丞》中的詩(shī)句可以解答我們的疑問(wèn)。當(dāng)他哀嘆“落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如”，再加上教材中對(duì)他所任官職的介紹，我們不難推測(cè)，與張翰的掛職而去，輕松灑脫不同，趙嘏此時(shí)功業(yè)未成，一無(wú)所有。所以當(dāng)他在晚秋時(shí)節(jié)，獨(dú)倚高樓，看到的景象是“漢家宮闕動(dòng)高秋”。秋日的蕭瑟撩動(dòng)了他的鄉(xiāng)愁，威嚴(yán)的宮殿卻時(shí)時(shí)刻刻在提醒他功名未就的現(xiàn)實(shí)處境。所以雖然日日思念的家鄉(xiāng)鱸魚(yú)正美，他卻不能歸去。他與故鄉(xiāng)之間，隔著的不是漫漫的路程，而是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的遙遠(yuǎn)距離。

溫庭筠也是如此，開(kāi)篇就將鄉(xiāng)愁著一“悲”字，可見(jiàn)其內(nèi)心的焦灼。結(jié)尾的“杜陵夢(mèng)”對(duì)他而言，意味著什么呢？?jī)H僅是對(duì)家鄉(xiāng)溫暖生活的眷戀？那為何要偏偏用長(zhǎng)安杜陵來(lái)作為精神的寄托？當(dāng)然，也有可能因?yàn)闇赝ン蕹Ｄ暝诰┏菓?yīng)試，早已把杜陵當(dāng)成了自己的故鄉(xiāng)。但這個(gè)“故鄉(xiāng)”既然見(jiàn)證了他無(wú)數(shù)次的拼搏，無(wú)數(shù)次的失敗，讓他牽腸掛肚的理由，會(huì)不會(huì)是他對(duì)思而不得的功名的渴望？在追逐夢(mèng)想的坎坷旅途中想起故鄉(xiāng)，感嘆千山萬(wàn)水千難萬(wàn)阻的同時(shí)，更是仕途牽絆有家不能回的千般滋味吧。

經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的閱讀積累，要理解語(yǔ)言表面的情感色彩是不難的。但讀這樣的詩(shī)，這又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得懂得在一些看似矛盾的用詞上讀出作者的言外之意，甚至是言不由衷。這時(shí)候就看你是否具有一雙“三維”的慧眼了。

三、縱橫馳騁、兼容并蓄

語(yǔ)文老師經(jīng)常習(xí)慣于把自己定位成學(xué)生和文本間的橋梁。在老師精心鋪設(shè)好的“橋”上行走，欣賞老師挑選好的亮麗風(fēng)景，成了學(xué)生語(yǔ)文課上需要完成的主要任務(wù)。在這樣亦步亦趨的跟進(jìn)和應(yīng)付過(guò)程當(dāng)中，自然很難衍生出自己的理解。所以，作為課堂的引導(dǎo)者，有時(shí)要讓教與學(xué)適度分離，將文本真正的交給學(xué)生，允許他們橫向和縱向上進(jìn)行不斷的鋪展和深入。多重視角的共存和比較，有利于學(xué)生走進(jìn)文本，讓閱讀更加生機(jī)勃勃。

所謂的橫向鋪展，就是要尊重文本意義的多元性。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，只要你站在不同的角度，就能看到寶石不同的切面所折射出來(lái)的不同光芒。一部《邊城》，有些人看到的是翠翠和她母親兩代人的愛(ài)情悲劇，以及個(gè)人在命運(yùn)面前無(wú)力抗?fàn)幍臒o(wú)奈現(xiàn)實(shí)；有人看到的是彌漫在悠揚(yáng)的歌聲、清麗的風(fēng)景里的人情美、人性美、風(fēng)俗美；有人看到的是在這恬美、寧?kù)o的世外桃源背后所隱藏的矛盾，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的隱射……諸如此類，但凡是客觀并有依據(jù)的解讀，我們都要肯定它的存在。當(dāng)然，對(duì)于一些隨心所欲的“歪解”，是應(yīng)該糾正的。比如一些人所謂“個(gè)性化”地解讀《荷塘月色》，他們撇開(kāi)作者的人格，割裂社會(huì)的背景，把它描寫(xiě)成一個(gè)“性壓抑者”的內(nèi)心訴說(shuō)，就太過(guò)主觀片面了。此類情況則應(yīng)當(dāng)避免。

而縱向的深入，就是應(yīng)該賦予文本生命，讓它與讀者和社會(huì)共同成長(zhǎng)。對(duì)于個(gè)人而言，在不同的人生階段面對(duì)一部作品，是會(huì)有不同的體悟的。就如同蔣捷所描繪的少年中年老年時(shí)期聽(tīng)雨會(huì)產(chǎn)生不同的心境一樣。年少的時(shí)候讀《歐也妮.葛朗臺(tái)》，你也許會(huì)同情歐也妮的軟弱性格和悲劇命運(yùn)，抨擊老葛朗臺(tái)的冷漠吝嗇。而十年二十年后再讀，也許會(huì)有人對(duì)葛朗臺(tái)刮目相看也不一定，發(fā)現(xiàn)那么多人里誰(shuí)都沒(méi)有他有智慧，不只有斂財(cái)?shù)闹腔?，還具備人生的智慧。就像有位作家說(shuō)的，人到中年再讀《羅密歐與朱麗葉》，他不再為那對(duì)情侶落淚，反而開(kāi)始同情他們的父母。

而以社會(huì)發(fā)展的眼光來(lái)看一些作品，也會(huì)賦予它新的元素?！对?shī)經(jīng)》中的名篇《氓》就是這樣，過(guò)去我們贊揚(yáng)文章中描寫(xiě)的那個(gè)多情善良、敢愛(ài)敢恨的古代女子，抨擊封建禮教男尊女卑思想橫行的社會(huì)背景。而最近幾次當(dāng)我把這篇文章交給學(xué)生，很多人對(duì)于離他們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)的“封建禮教”無(wú)感，反而在別的地方找出了問(wèn)題。他們認(rèn)為這樣的愛(ài)情婚姻悲劇不僅僅會(huì)發(fā)生在古代，也頻頻地發(fā)生在我們身邊。這個(gè)女主人公盲目地走進(jìn)圍城，又不懂得自我增值，經(jīng)營(yíng)婚姻，無(wú)論到那個(gè)年代都有可能成為棄婦。聽(tīng)起來(lái)也不無(wú)道理啊。

語(yǔ)文老師要有足夠的心胸和膽量，鼓勵(lì)學(xué)生以多維、開(kāi)闊的眼光面對(duì)文本，讓多重視角并存，互為辯證，互相補(bǔ)充，讓“死”的作品煥發(fā)新的生命。

引入3D技術(shù)，構(gòu)建立體課堂。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)手段和教學(xué)思路的多樣化能讓自己的課堂更具生長(zhǎng)性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能讓他們思維更具深度，課堂表現(xiàn)更加主動(dòng)，與作品產(chǎn)生更多地共鳴，從而把握更為豐富厚重的情感，慢慢養(yǎng)成主動(dòng)參與，勇于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力。那就讓老師和學(xué)生一起，用期待每一場(chǎng)3D電影的心情，來(lái)面對(duì)每一節(jié)語(yǔ)文課。