李曉伊

[摘 要]隨著信息化的持續(xù)推進，新經(jīng)濟以勢不可擋的速度席卷全球，以前所未有的力度沖擊著傳統(tǒng)社會的方方面面，為每個有志者帶來了無限機遇，應(yīng)用型高校應(yīng)抓住這一機遇，為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供可行性研究。

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用型高校；新經(jīng)濟；創(chuàng)新素質(zhì)；培養(yǎng)模式

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.06.172

[中圖分類號]G647.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）06-0-01

在在第三產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)今時代，高校學(xué)生面臨的是新經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，是那些高新科技、現(xiàn)代管理和市場機制。

1 知識創(chuàng)新與新經(jīng)濟

知識的不斷投入需要不斷創(chuàng)新。知識經(jīng)濟的本質(zhì)就是知識創(chuàng)新。知識經(jīng)濟與物質(zhì)經(jīng)濟的根本區(qū)別在于，在知識經(jīng)濟中知識成為最重要的生產(chǎn)要素。因此知識創(chuàng)新決定知識經(jīng)濟，沒有知識創(chuàng)新就沒有知識經(jīng)濟，知識經(jīng)濟的發(fā)展依賴于知識創(chuàng)新。從理論上來講，當(dāng)知識不能即時轉(zhuǎn)化為技術(shù)和經(jīng)濟時，知識發(fā)生堆積，就必然阻滯知識的創(chuàng)新和發(fā)展；而當(dāng)知識到技術(shù)再到經(jīng)濟的路暢通無阻時，豐厚的回報和巨額的財富就像一塊巨大的磁鐵，將這一通道上的一切可用知識吸引過來，從而就會發(fā)生知識短缺現(xiàn)象，繼而促進知識的創(chuàng)新和生產(chǎn)。這是知識經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)決定的運行機制——知識的創(chuàng)新機制。這一機制的靈魂就是創(chuàng)新。

2 新經(jīng)濟要求人的素質(zhì)對稱化

既要求人們能夠獨立思考、與眾不同，又要求人們能融洽相處廣泛交流；既要求人們掌握抽象的現(xiàn)代知識，又要求人們勇于參加實踐活動；既要求人們有很好的抽象能力，又要求其有很好的直觀能力；新經(jīng)濟要求人們更加對稱化甚至量子化，要求人們最好能同時扮演不同的角色，或者最好具有分身術(shù)，同時在這里又在那里；或者像量子力學(xué)描述的那樣，既是粒子又是波。作為粒子，你必須實實在在；作為波，你可以夸夸其談、四處游蕩、見縫插針。

3 新經(jīng)濟條件下的創(chuàng)新素質(zhì)教育

3.1 加強基礎(chǔ)理論，重視知識創(chuàng)新教育

教育學(xué)家懷特主張必須把教育從死的知識和無活力的概念中解放出來。知識并非靜止的，而是一個不斷發(fā)展、變化和創(chuàng)新的過程。知識的真正價值在于創(chuàng)新和發(fā)展而不在于繼承。因而作為傳播知識的教育，就不能滿足于僅僅被動地吸收文化遺產(chǎn)，而應(yīng)該在傳播知識的同時更加重視知識的創(chuàng)新發(fā)展及其在新條件下的實際應(yīng)用，為防止無活力的概念對教育的毒害，在教學(xué)方法上懷特提出了用智慧統(tǒng)帥知識的主張。所謂智慧就是學(xué)習(xí)和掌握知識的方法，在教育中養(yǎng)成積極而新穎的思維習(xí)慣。注意用知識來改造直接經(jīng)驗，考察知識的應(yīng)用范圍及局限性，這樣的教學(xué)就是用智慧統(tǒng)帥知識，就是獲得知識又獲得自由，即知識是兩重性的。一方面知識使人們開闊眼界，創(chuàng)造財富，發(fā)展文明；另一方面，知識也束縛了人類的思想，使思維固化。要克服知識的部分弊病，就必須利用科學(xué)的思想方法來統(tǒng)率知識，掌握正確的獲得知識的方法。在獲得知識之前要把握思想自由，這樣就可以在掌握知識的同時強化知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新功能，達到知識創(chuàng)新教育的目的。

3.2 突破素質(zhì)守恒

突破素質(zhì)守恒是創(chuàng)新教育面臨的最大挑戰(zhàn)。在人類的大多數(shù)生產(chǎn)實踐和社會實踐活動中，遵循和順應(yīng)著各種各樣的守恒過程，如能量守恒、角動量守恒及各種社會量的守恒，然而教育面臨的最大挑戰(zhàn)卻在于它始終要與守恒量抗?fàn)帲逃蛯W(xué)習(xí)過程就是一個不斷突破素質(zhì)守恒的過程。

人們都有這樣的體會，當(dāng)你把自己鍛煉的非常執(zhí)著、能夠持之以恒的時候，你的靈活性和變通能力就在不知不覺中削減了；當(dāng)你把自己培養(yǎng)的非常注重親情、友情和愛情的時候，理性就在不知不覺中消減了；當(dāng)你在沒有愛的情緒中、在沒有情感的推動下、以平衡態(tài)的心理、“并不十分想學(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)中積累的知識越來越多的時候，你的動手能力和具有實踐意義的冒險及挑戰(zhàn)能力、甚至創(chuàng)新能力就可能在不知不覺中變的越來越差，凡此種種，都是素質(zhì)守恒規(guī)律的表現(xiàn)。新經(jīng)濟要求人們既要像科學(xué)家一樣執(zhí)著，又要像政治家一樣靈活，即根本上要求突破素質(zhì)守恒，使傳統(tǒng)教育面臨了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

由此可見，新經(jīng)濟條件下的教育必須是開放的、融會貫通的、強調(diào)知識的內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一性的教育，是能夠真正激勵“愛”和“激情”的互動式教育。正像在選舉中，要使某一方的票數(shù)不變，而增加另一方的票數(shù)；或者使二者的票數(shù)都增加，就必須使選票的人數(shù)增加，必須動員社會以更大的熱情參與投票，增加選舉中“社會總動量”。在創(chuàng)新素質(zhì)教育中，要使某種素質(zhì)保持不變，而增加另一種與之對稱的素質(zhì)，或者使兩種對稱的素質(zhì)都增加，就必須激發(fā)受教育者，使其以更大的“熱情”或更多的“悟性”和“愛”投入到學(xué)習(xí)中，增加“學(xué)習(xí)中的總動量”。這就在更深的層次上，證明了素質(zhì)群中各種元素在本質(zhì)上是由素質(zhì)群中的恒等元“愛”生成的。

要突破素質(zhì)守恒，教育就要以培養(yǎng)素質(zhì)群中的恒等元為核心，以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中興趣、激情、悟性和愛為核心。不但要求教育方式是互動的、開放的，教育內(nèi)容也必須是連續(xù)的、開放的。就是說，教材和課堂內(nèi)容要將生活實踐、理論定律和無定論的研究探索融為一體。西方教育之所以如此有效，正是因為保持了這種開放性的邏輯傳統(tǒng)。如果不久以前的教育和學(xué)習(xí)還把精力放在開發(fā)和選擇好的專業(yè)方向和課程上的話，今天的教育和學(xué)習(xí)則不但不開發(fā)和選擇好的專業(yè)方向和課程，更要注重培養(yǎng)人的熱情、悟性和愛。本質(zhì)上，人類創(chuàng)新素質(zhì)的真正原動力就是人類永不枯竭的激情和愛，因此傳統(tǒng)教學(xué)必須廢止，創(chuàng)新素質(zhì)呼喚創(chuàng)新教學(xué)。