夏清

題目

根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。這些年我一直提醒自己一件事情，千萬不要自己感動自己……人難免天生有自憐的情緒，唯有時刻保持清醒，才能看清真正的價值在哪里。

要求：角度自選；立意自定；題目自擬；文體不限，詩歌除外。

題目解析

材料一共兩句話，兩層意思：一、不要自己感動自己，即自我感動，可視作“自憐”；二、自憐會讓人不清醒，只有時刻保持清醒才能看清真正的價值。

材料本身是有觀點的，無論是贊同還是反駁材料的觀點，寫作的核心內容都應該圍繞“如何看清人真正的價值”展開。根據(jù)材料，可有以下兩個角度：

一是贊同材料觀點，即認同認識自我價值的方式是理性。只有非常清醒的人才能不被表面感性的情緒模糊了對自我價值的認識。因為只有清醒，才能理性客觀地處理事情，才能認識自己，才能提高自己，使生活有質量。

二是反對材料觀點，即認為認識自我價值的方式不只是理性，還應包括感性、情感。因為人是“情感的動物”，自我感動、自憐自惜同樣是對自我價值的自覺自重。義學史上從自憐出發(fā)的作品也不只是牢騷、自娛之作，也有對個人價值的清醒認識，甚至有對抹殺個體感受的現(xiàn)實的反抗。

但要注意的是，材料中提到的是指向明確的“感動自己”（“自憐”），而不是泛泛的“感動”，寫作中不要偷換概念寫成“論感動”，也不要只是羅列自我感動的缺陷，但基本不涉及“要看清人（自我）真正的價值”。同時，材料中“真正的價值”指的是自我的價值、個人的價值，或基于自我認識的價值，而非國家、民族……的價值。

適用素材與運用示例

1.馬爾克斯《百年孤獨》中人物的命運

運用示例

馬爾克斯的《百年孤獨》中不乏清醒與混沌的對比。在所有生死攸關的時刻，烏爾蘇拉，既不為強權所折，也不被母子之情所束縛。她既冒死救助不應該獲得死刑的兒子，而當兒子背離人性道德做出錯事時又能夠站出來義正詞嚴地斥責，她始終是清醒的。相較于女性，書中的男性更多則迷失在狂熱中，喪失了理智。奧雷里亞諾在一場場戰(zhàn)役中丟掉了最初的夢想，馬孔多是否下雨已經(jīng)無法再次觸及他的心。

2.必須有一種精神上的存在，能通過智慧和自由來掌握自身，通過知識和愛來實踐存在。

——馬里坦

運用示例

尼采曾說，人要明白自己為什么而活。明白為什么而活，自然要時刻保持清醒，將自己的目標、使命銘記于心。勝利能麻痹人，旁人的夸耀、自身的滿足都能給人以人生已經(jīng)圓滿的假象，進而使人忘記最初的目標，停下前進的腳步。清醒的人應當是一個能夠承擔責任的人，是“能通過智慧和自由來掌握自身，通過知識和愛來實踐存在”的人。

學生作文

強者沒有眼淚

一考生

我們?yōu)槭裁磿蛔约焊袆樱?/p>

我們或有意或無意地吃了不少苦，為了自己心中或明或暗的一點兒夢想，付出了或多或少的一點兒努力，然而最終的結果是，夢想沒有實現(xiàn)。于是我們哭號上天不公平，自己白白遭受這么多苦難云云。當我們自認為我們的收獲與付出不成正比時，自憐這種情緒便開始滋生，我們會用自我感動去彌補失落和空虛，最終深陷于自負與自卑的奇怪矛盾中。

然而也許我們從未反思過，那或明或暗的夢想，究竟是不是我們內心所渴望的、愿意為之付出的信仰，還是僅僅是一句自欺欺人的口號。

當夢想僅是夢想，一切努力和苦難便毫無價值，唯有將其上升到信仰的高度，我們才會看清我們需要的究竟是什么，我們的價值何在。

強者和弱者的差別，就在于前者擁有的是信仰，所付出的一切都是值得的，因而沒有眼淚；而后者，則與命運過不去，與自己討價還價、斤斤計較。

我想起了《人類的群星閃耀時》中的亨德爾。他是一名音樂家，因一次突發(fā)中風而右半身癱瘓。醫(yī)生對他的音樂生涯宣判了“死刑”。然而他不信命，為了重新恢復生命力，為了他所熱愛的音樂，他開始了艱苦的“復活”努力。當醫(yī)生建議他泡泡溫泉時，他堅持在滾燙的溫泉中泡上九個小時——醫(yī)生說三個小時是他的極限。他的“復活”努力震驚了所有人。在這場“復活”中，他沒有流過一滴眼淚。因為他有對音樂的熱愛，有關于音樂的堅定夢想。

真正的強者是沒有時間自我感動的，也沒有時間顧影自憐，他們的目光聚焦于自己的信仰上，在它的光芒下，一切自我陶醉、自我感動都是多余而可笑的。

我們所受的苦，不應是談論炫耀的資本，不應是博得自己或是他人施舍憐憫的砝碼，而應當是自信的底蘊、能力的積淀，以及自我提升、實現(xiàn)自我真正價值的途徑，而不是在所謂的夢想中、別人的評判中隨波逐流。

在人生這個舞臺上，有些人一輩子自甘沉浮，而有些人，則駕起了一艘船。

教師點評

本文是一篇較為典型的議論文。標題“強者沒有眼淚”新穎、直接，奪人眼球。該文首先提出問題，闡述“被自己感動”“自憐”的原因，接著引出“價值”與“強者”的問題，并舉亨德爾的例子說明夢想的重要，說明強者是不會陷于自我感動的。文章優(yōu)點在于結構平整，態(tài)度鮮明，對材料把握準確。

（顧萍）

缺少“魯迅”

一考生

談及魯迅，眼前不由得浮現(xiàn)出他堅定的眼神與冷峻的面龐。他是一個永遠清醒的人，不會幽閉于自我的小圈子中而自憐自哀。

知識分子何為？這成了當下經(jīng)常談及的一個話題。如今，各種專家比比皆是，一些沉醉于研究艱深的學問、創(chuàng)造自己獨特“高尚”的地位，一些到處鼓吹一知半解的學問獲得名利。他們沉浸于自我的圈子中，計較著名利得失，喪失了一個知識分子真正所需的“冷眼看世界”的勇氣和能力。

薩義德從流亡知識分子身上和自己身上體驗到了“邊緣化”的意義，將知識分子歸納為“邊緣化”的群體。他們不會被纏繞于自我縛成的網(wǎng)中，不會自己感動自己，而是真正清醒地看待一切，去發(fā)現(xiàn)真理和本質。人們之所以將魯迅捧至一個極高的地位，或許與當今太缺乏“魯迅”有關。人們常常會將自己困在一個圈子里，因為自我的一點點得或失而喪失了理智，不能清醒地跳脫自我這個圈子，去沖破迷霧、尋找光芒。

卡爾維諾曾言：“這些年我一直提醒自己一件事情，千萬不要自己感動自己……人難免天生有自憐的情緒，唯有時刻保持清醒，才能看清真正的價值在哪里?！弊詰z即自我束縛的狀態(tài)，其危害不僅僅在于蒙蔽自我與自我松懈，更會使自己喪失清醒與發(fā)現(xiàn)本質的能力。而這對個人的發(fā)展甚至對民族的發(fā)展都是非常危險的。漢娜·阿倫特作為一名猶太學者，在阿道夫·艾希曼（在猶太人大屠殺中扮演重要角色）受審后，寫了一篇義章，指出猶太人委員會、眾多猶太人領導人對大屠殺同樣負有責任。這是拿自己的民族開刀，因而，她被猛烈批判、指責。作為一個猶太人，怎能不恨當年造成慘案的始作俑者納粹德國？但漢娜·阿倫特沒有被仇恨沖昏頭腦，愿意保持清醒，愿意去發(fā)現(xiàn)真相，這是多么難能可貴，多么令人欽佩！這對于猶太民族的發(fā)展、對于反思歷史都是有益的。

誠然，保持清醒相較于沉醉自我的滿足，可能會帶給人更多的痛苦與孤寂，乃至長久困苦的處境。但是，清醒者的心中卻是光明的、真實的，能抬頭看見明亮的陽光，也可直視泥淖中的黑暗，所以才能“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

我們推崇魯迅，因為我們缺少“魯迅”，更因為沉默的世界缺少一個個清醒的人。

教師點評

本文以對“魯迅”的評價作為寫作切入點，準確有力，具有特殊性和典型性。在考場作文中，這種寫作思路更易顯其清晰性?！棒斞浮痹谖闹芯褪悄軌虮３智逍训娜说拇~，借助“魯迅”談問題，有效地避免了空談“清醒”和“自我價值”的問題。

（顧萍）

顧影自憐折水仙

一考生

因對自己的迷戀，美少年那喀索斯丟掉了自己的生命，化作河邊的一朵水仙，可謂畫地為牢，顧影自憐。

何為自憐？自憐，是對自己的溺愛與放縱。韓愈在《原毀》中有言：“一善易修也，一藝易能也。”明明僅有微薄的善舉、簡易的藝能，便沾沾自喜起來，自我憐惜，不愿再沉下心來學習思考。憐愛，本是人性中極為樸實美好的情感，但是過分的自我憐愛卻會使人昏昏然沉浸在自我感動自我滿足中，完全忘卻人真正的價值。自憐像是一把高足椅，坐得越高，摔得越狠。

自憐的對象其實是靈魂，這比對肉體的憐惜更加可怖。因為對靈魂的溺愛與放縱往往使人思想凝固、人格破碎。自憐不是自滿與驕傲，自滿與驕傲雖然也并不可取，可畢竟不是一無是處，而自憐是內在的自我約束與道德準則的土崩瓦解。我曾路過絕癥病房，里面的場景實在恐怖——屎尿灑在床單上，病人咒罵聲不斷，身邊的人或麻木或絕望——眼前恍惚出現(xiàn)了古代上刑場前游街的死因，或肆無忌憚或神情萎靡，他們已失去了自己的意志與人格。還記得嵇康臨死前的那一首《廣陵散》嗎？即使面對死亡，他仍舊清醒、從容，而那些失意忘形者，是對人的意志的大踐踏。

生命真正的價值是愛與奉獻，而自憐，像是魯迅筆下的“無物之陣”，空耗著戰(zhàn)士的生命。因此，我們必須放下那自憐自戀的水仙花，用心去學、去聽，走出自我的小圈子，保持清醒，看清人生。

踏毀那個畫地為牢的圈子吧！沉浸在童年的孩子永遠長不大，沉溺在青春的少年永遠不能成熟，而沉溺在對自我的感動與憐惜的人，永遠不會懂得真正的價值，不會懂得如何去平等地愛別人、奉獻自己——他們舍不得。淺顯一點兒說，我們就是要像油菜花一樣生活。油菜花，這看似難登大雅之堂的花，卻深藏了真正的生活哲學。4月花開，看似渺小的它卻盛開得轟轟烈烈。最與尋常花兒不同的，在于它歷經(jīng)繁華后結出的淡青色的菜籽，散發(fā)著清新的油香。沒有一朵油菜花會留意自己金色的花朵而顧影自憐，它們只會用那滿畦的菜籽傳達豐收的喜悅和真實的價值。那是美，是愛，是奉獻。

顧影自憐水仙折，

壓畦滿野菜花開。

教師點評

水仙少年那喀索斯自戀的故事出現(xiàn)在不少同學的作文中，但本文作者沒有簡單地將之作為一個例證，而是將之自然化用在整篇文章中，用較為優(yōu)美詩意的語言表達了清晰的觀點，以完整的思路支撐起全文的表述，充分探討了材料中“自憐”“清醒”及“認清自我價值”三者的關系。

（顧萍）