□文/郭亞茹　李雨亭（湖南師范大學資源與環(huán)境科學學院湖南·長沙）

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

□文/郭亞茹李雨亭
（湖南師范大學資源與環(huán)境科學學院湖南·長沙）

［提要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，具有極大的保護價值。因此，通過對目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀加以分析，有助于更好地對“非遺”進行保護，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值、歷史價值、觀賞價值、經(jīng)濟價值，加強中華民族的文化自覺和文化認同。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；現(xiàn)狀

收錄日期：2016年8月8日

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）是一種特殊的文化遺產(chǎn)，具有重要的文化、歷史、審美、經(jīng)濟價值，它不僅是人類共同的文化瑰寶和人類文明的“活態(tài)”延續(xù)，同時也打上了深深的民族烙印，它表征著民族身份、民族標志和民族認同。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，它的存在主要依附于人這一載體，通過口傳心授，代代相承，具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)。中國擁有五千年綿延不斷的華夏文明，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對于研究我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著極大的優(yōu)勢。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及范圍

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念。聯(lián)合國教科文組織2003年10月通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定為“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。中國國務(wù)院辦公廳2005年3月發(fā)布的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表述為“我國各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)和文化空間）”。二者都將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為世界各國、各族人民在一個相當長的歷史時期世代傳承、口耳相授并與當?shù)厝罕娚罹o密相關(guān)的民族民俗傳統(tǒng)文化的歷史積淀。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍及主要性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍有五項，即口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、風俗禮儀節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等，而我國在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報時，將其類別細分為民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗十類。類別細分更有助于明確各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)界限，避免產(chǎn)生一項名錄多重性質(zhì)的模糊判別。按照《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有五大特點：無形性、傳承性、實踐性、活態(tài)性及開放性，其特點正是對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的深度解析，一項文化活動必須在不斷地活態(tài)傳承狀態(tài)、適時變化之下才有可能成為歷史的積淀，文化的載體；否則只能湮沒在歷史長河中。

三、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及開發(fā)歷程

2001年，中國積極向聯(lián)合國教科文組申報第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作項目，“非遺”正式進入大眾的視野。我國于2004年8月28日批準加入《公約》。中國國務(wù)院辦公廳2005年3月發(fā)布的《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表述。為了履行《公約》義務(wù)，我國立法機關(guān)已于2006年啟動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的立法程序。2006年5月20日，國務(wù)院批準文化部確定并公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共518項。2008年6月14日，國務(wù)院又發(fā)布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計510項）和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄（共計147項）。2011年5月23日，國務(wù)院批準文化部確定第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計191項）和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目名錄（共計164項），第一、第二、第三批共收錄我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1，530項。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個系統(tǒng)工程，可以采取多種措施，包括對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認、立檔、研究、保護、保存、宣傳、弘揚、傳承和振興等。

表1　第一、第二、第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別及數(shù)目（單位：項）

目前，我國擁有34項聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和1，530項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中，聯(lián)合國名錄包括：昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、中國篆刻、中國雕版印刷技藝、中國書法、中國剪紙、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、南京云錦織造技藝等34項。聯(lián)合國名錄中的羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國編梁木拱橋營造技藝、麥西熱甫（又譯“麥西來甫”）、中國水密隔艙福船制造技藝、中國活字印刷術(shù)等六項又被列為急需保護名單。

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合國名錄中擁有項目較多的國家有：中國34項、日本18項、韓國11項、西班牙10項、法國9項、墨西哥6項，等等。中國是世界上擁有世界非物文化質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。

2006年國務(wù)院確定的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目類別包含十大類，分別是：民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。按此劃分，國家級非遺傳統(tǒng)技藝類非遺項目數(shù)量最多，有264項，約占總量的17.25%；其次為傳統(tǒng)戲劇類項目，共219項，約占總量的14.31%；傳統(tǒng)音樂、民俗項目亦較多，分別為188項、183項，分別占總量的12.29%、11.96%；再次是傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝以及民間文學類項目數(shù)目相對較多，分別為144項、140項、139項、138項，分別占總量的9.41%、9.15%、9.08%、9.01%；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目較少，分別只有82項、33項，二者合計相當于總量的7.54%。

綜合分析，當前非物質(zhì)遺產(chǎn)項目類型以傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)戲劇為主，傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝類項目為次，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目相對較少的結(jié)構(gòu)特點。（表1）

四、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目的

我國積極參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為了推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護與傳承；加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認識；尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統(tǒng)的豐富性；鼓勵公民、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)、其他社會組織積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作；履行《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，增進國際社會對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續(xù)發(fā)展做出中華民族應有的貢獻。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)不可或缺的重要組成部分，對其進行的保護性開發(fā)理應得到官方、民間、社會團體的廣泛響應，但由于其本身所具有的活態(tài)性、傳承性這樣的特有性質(zhì)，又給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護加大了難度，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)面臨著困境。

五、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的困境

（一）工業(yè)化和城市化快速發(fā)展的情形。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程逐步加快，城市較好的生活、工作條件吸引“非遺”所在地區(qū)的年輕人進入城市謀求生活，使得這些留在鄉(xiāng)村或小城鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)面臨著后繼無人的狀況。年輕人傾慕大城市里更多的就業(yè)機會和現(xiàn)代化的生活方式、高工資收入，紛紛選擇到城市工作、生活，古老的民間藝術(shù)傳統(tǒng)漸漸失去年青一代的傳承。

（二）傳統(tǒng)技藝和口頭傳統(tǒng)和表達本身的困境。傳統(tǒng)技藝和口頭傳統(tǒng)和表達本身包含著復雜的記憶程序，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇曲目遺失嚴重，傳統(tǒng)音樂和民間文學、古典史詩需要表演者具備高度精確的記憶力，其中內(nèi)含一套復雜的記憶模式，這些記憶型非遺相比技術(shù)類非遺所要求選拔的傳承人具有精準、高超的記憶能力，這又使得年輕人疏離了傳統(tǒng)藝術(shù)。

（三）現(xiàn)代化的媒體技術(shù)尤其是電視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的威脅?，F(xiàn)代化的媒體技術(shù)，如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等給予人們更多的接觸外部世界的機會，能夠極大的豐富某一地區(qū)人們的文化娛樂生活，這又使得傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)等的傳播受眾越來越少；現(xiàn)代化的工業(yè)制造工藝同樣威脅著傳統(tǒng)手工技藝，這些因素影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)。

（四）藝術(shù)家在傳播傳統(tǒng)藝術(shù)上力不從心。從事傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、舞蹈表演的藝術(shù)家們數(shù)量在不斷減少而且年齡在逐漸增大，這對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護帶來了一定的影響。掌握著某種表演藝術(shù)，可主持某項復雜的禮儀節(jié)慶活動，能精準技藝復雜的史詩、樂曲的藝術(shù)家們的數(shù)量在減少，年齡在老化，記憶力在減退，使得本就知之甚少的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得更加式微。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護上，我國積極申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，取得了不俗的成績，目前是全球擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)量最多的國家。我國政府也積極呼吁各省、各地區(qū)申報當?shù)馗挥刑厣⒕哂幸欢ǖ臍v史、文化、審美價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在這方面的成績也是顯而易見的。目前我國擁有的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有1，530項，各省的省級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量更是不計其數(shù)。這些從一個層面上反映了我國民眾對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的極大熱情，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，但是一些現(xiàn)實的威脅因素仍然存在，申報項目不是目的，我們應把重點放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的切實保護上來，使得蘊含著中華民族特有精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有更持久的生命力。

主要參考文獻：

［1］程乾，凌素培.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析［J］.地理科學，2013.33.10.

［2］黃永林.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2012.51.2.

［3］聯(lián)合國教科文組織.保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約（第2條）.

［4］國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見［Z］.國務(wù)院辦公廳，2005.

K 892

A