【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)、民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中最為顯著的文化特質(zhì)，集中體現(xiàn)了該地區(qū)的價(jià)值觀、發(fā)展觀等核心的價(jià)值。通過(guò)對(duì)維吾爾族典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索與探究，分析維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)構(gòu)建當(dāng)?shù)睾椭C社會(huì)的重要意義。得出了維吾爾族核心文化價(jià)值里追求和諧社會(huì)的主要思想。

【關(guān)鍵詞】維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；特征；作用

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

維吾爾族在在漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展的過(guò)程中都離不開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“在場(chǎng)”作用。在當(dāng)前建構(gòu)和諧社會(huì)，西部大開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，充分的挖掘和利用維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)促進(jìn)維吾爾族地區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)有著實(shí)質(zhì)性的作用。當(dāng)前有必要在對(duì)維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和充分挖掘的基礎(chǔ)上，加以利用。

一、維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

（一）民族性

每個(gè)民族都有自己值得驕傲的傳統(tǒng)文化，每個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的精神財(cái)富。維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明而色彩的民族特征，是維吾爾族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不斷吸收和借鑒其他民族和地區(qū)的各項(xiàng)豐富經(jīng)驗(yàn)和文化成果而形成的文化。維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性表現(xiàn)在宗教信仰、建筑文化、飲食文化、穿著等各個(gè)方面。例如，在體育運(yùn)動(dòng)方面“達(dá)瓦孜”，維吾爾語(yǔ)又稱“達(dá)爾哈齊克西”，意為上高架踩大繩。維吾爾族達(dá)瓦孜是一種古老的民族民間雜技項(xiàng)目，動(dòng)作難度和技巧非常高，既驚險(xiǎn)又有民族特色，在中國(guó)為數(shù)不多的高空雜技中獨(dú)樹(shù)一幟，它成為燦爛中華民族文化中的一支耀眼的奇葩。達(dá)瓦孜運(yùn)動(dòng)是維吾爾民族頑強(qiáng)好斗、堅(jiān)韌勇敢、勤勞智慧的具體體現(xiàn)，它被人們廣泛喜愛(ài)與其具有顯著民族特色是分不開(kāi)的，同時(shí)也是維吾爾族人民對(duì)自己宗教信仰、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的一種表達(dá)形式。還有麥西熱甫是維吾爾族民間的一種歷史悠久、獨(dú)特的載歌載舞的娛樂(lè)活動(dòng)。麥西熱甫是形式多樣的歌舞娛樂(lè)方式，如喀什地區(qū)的麥西熱甫就有“節(jié)日麥西熱甫”、“婚娶麥西熱甫”、“邀請(qǐng)麥西熱甫”、“道歉麥西熱甫”，尤其是“刀郎麥西熱甫”比較集中而完善地保存了維吾爾族傳統(tǒng)娛樂(lè)集會(huì)的特點(diǎn)和風(fēng)格。維吾爾族通過(guò)多種多彩的麥西熱甫，生動(dòng)地反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活和對(duì)和諧社會(huì)的向往。

（二）地域性

每一個(gè)民族都有自己特定的生產(chǎn)和生活的領(lǐng)域，其對(duì)民族文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平，以及生活習(xí)慣、習(xí)俗等特征的產(chǎn)生有著很大的影響。在維吾爾族音樂(lè)史上，聞名于世界的維吾爾族傳統(tǒng)大型套曲《十二木卡姆》占有重要位置，它是一部維吾爾民族音樂(lè)舞蹈融為一體的藝術(shù)瑰寶。《中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》是維吾爾族傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈的重要組成部分，與本民族民間音樂(lè)、舞蹈，宗教禮儀音樂(lè)、舞蹈有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。維吾爾木卡姆因產(chǎn)生地的不同而有所區(qū)別，很顯著地呈現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。主要流傳在新疆南部塔里木盆地南緣的喀什、莎車、和田及塔里木盆地北緣的庫(kù)車諸綠洲和新疆北部的伊犁谷地。還有深受維吾爾族婦女喜歡的艾德來(lái)斯綢是采用古老的扎經(jīng)染色法工藝，按圖案的要求，在經(jīng)線上扎結(jié)進(jìn)行染色的一種綢料。這種綢子主要產(chǎn)在喀什、莎車、和田等地，其生產(chǎn)特點(diǎn)和穿衣風(fēng)格有所不同，這些都決定了維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型的地域特征。

（三）接近大自然而實(shí)惠的實(shí)用性

維吾爾木卡姆與民間禮儀是相互離不開(kāi)的，表演場(chǎng)合各不相同。木卡姆與維吾爾人民生死相依，在維吾爾人的社會(huì)生活中占有著不可替代的重要位置，而且其作用是不容小覷的。在維吾爾木卡姆的唱詞中，反映了維吾爾人在自然、社會(huì)、歷史變遷中的各種感受，反映了他們崇尚自然、安于天命的精神特質(zhì)和對(duì)美好愛(ài)情、幸福生活的執(zhí)著追求，成為當(dāng)?shù)厝梭w現(xiàn)民族凝聚力和教育、培養(yǎng)后代的重要途徑。此外在維吾爾人日常生活中舉辦的群眾性聚會(huì)“麥西熱甫”、家庭性小型聚會(huì)和各類日常生活禮儀與節(jié)日之中，木卡姆是不可缺少的唱奏曲目，這說(shuō)明娛樂(lè)教育的實(shí)用功能。維吾爾族麥西熱甫的大部分活動(dòng)在風(fēng)景美麗的自然旅游景點(diǎn)等地方舉行的，可以調(diào)整人與自然的關(guān)系，特別尊重大自然的規(guī)律。還有維吾爾族傳統(tǒng)的手工藝品具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，與人民的生活起居息息相關(guān)，桑皮紙用作印刷、包裹物品和室內(nèi)裝飾等，柳條編織用于盛放各種物品、土陶制品用于日常生活的汲水、水壺等，花氈和印花布用于居民房屋裝飾和衣服布料。不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，簡(jiǎn)單、輕巧的現(xiàn)代機(jī)械物品逐漸取代了傳統(tǒng)手工藝品，但傳統(tǒng)手工藝品原材料全部取自自然界，在生產(chǎn)的過(guò)程中無(wú)毒無(wú)害，環(huán)保健康，是最為方便人們使用的綠色產(chǎn)品。

二、維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用

維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維吾爾族歷史發(fā)展的見(jiàn)證，作為一種彌足珍貴的、極具價(jià)值和特色的文化資源，其核心仍舊離不開(kāi)人，人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心。

（一）有利于各民族文化交流和創(chuàng)新

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)新疆地區(qū)各民族文化創(chuàng)造力及其價(jià)值的集中展示，是新疆各族群眾世代相傳的具有一定區(qū)域文化特質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在實(shí)踐過(guò)程中，由于各族人民對(duì)文化的認(rèn)同，在對(duì)內(nèi)外的文化交流，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力以及文化創(chuàng)新的體現(xiàn)上尤為突出。文化是族群內(nèi)外實(shí)現(xiàn)交流的重要紐帶，促進(jìn)了民族文化的廣泛交流。

維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種在對(duì)維吾爾族文化傳承和創(chuàng)造的過(guò)程中逐漸形成的動(dòng)態(tài)文化積累的結(jié)果，是逐漸形成的，長(zhǎng)期以來(lái)都與中華民族和諧文化的形成和發(fā)展息息相關(guān)。維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在維吾爾族群眾社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中規(guī)范著人們的思想觀念、行為方式，構(gòu)成了維吾爾族社會(huì)管理和控制的一個(gè)重要力量。利于維吾爾族群眾及區(qū)域內(nèi)社會(huì)的和諧、平穩(wěn)而全方面的發(fā)展，體現(xiàn)并發(fā)揮出和諧的價(jià)值理念。例如，維吾爾族“達(dá)瓦孜”表演集中了維吾爾族勇敢和智慧的入世價(jià)值，它是中華民族文化中較有代表性的一顆文化“明珠”。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，維吾爾族“達(dá)瓦孜”曾在新疆周邊的一些國(guó)家進(jìn)行表演，為我國(guó)對(duì)外文化交流發(fā)揮過(guò)重要的作用。在“達(dá)瓦孜”對(duì)內(nèi)、對(duì)外交流的過(guò)程中，“達(dá)瓦孜”體現(xiàn)出了很強(qiáng)的群眾性，參與的群眾較多，而且不同社會(huì)層次的群眾都有一定的參與，在增強(qiáng)民族凝聚力的同時(shí)也跨民族、跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。

（二）帶動(dòng)并促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值是多方面的，其中具有較高的旅游價(jià)值。維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各類民間舞蹈形式、曲藝創(chuàng)作與演繹、服飾搭配以及手工藝技藝等都充分地體現(xiàn)著維吾爾族群眾的聰明才智，彰顯出了維吾爾族群眾的審美情趣以及藝術(shù)創(chuàng)造力，其中也飽含著濃郁的維吾爾族地方特色，鮮明地展示著沉厚的維吾爾族文化底蘊(yùn)。以上這些構(gòu)成了新疆旅游資源的核心人文元素。其次，民間文學(xué)、民間音樂(lè)等構(gòu)成了維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分，在維吾爾族群眾中木卡姆、諾魯孜節(jié)、刀郎麥西熱甫、古爾邦節(jié)、達(dá)瓦孜以及且力西等藝術(shù)表現(xiàn)形式、民俗節(jié)日、民間技藝等都成為了新疆旅游資源中非常重要而且非常具有競(jìng)爭(zhēng)力的元素，吸引著大量的游客慕名前往新疆。游客在維吾爾族地區(qū)進(jìn)行旅游活動(dòng)過(guò)程中，也自然而然地了解認(rèn)識(shí)到了維吾爾族的文化、歷史，從而讓更多的人更為具體地了解和認(rèn)識(shí)到維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這些產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中不但創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也促進(jìn)了旅游業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，有利于建設(shè)維吾爾族群眾聚居區(qū)的和諧社會(huì)，在對(duì)傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。

概言之，對(duì)于維吾爾族豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和深入研究的工作勢(shì)在必行，保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)維吾爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是全面繼承和弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，維護(hù)文化多元、多樣性的需要，同時(shí)也是當(dāng)前全面地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)并發(fā)展維吾爾族聚居區(qū)先進(jìn)文化的重要保證。

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作者簡(jiǎn)介：塔吉姑·吐遜（1986-）女，維吾爾族，新疆喀什人，法學(xué)碩士，喀什大學(xué)思政部教師，講師，從事馬克思主義中國(guó)化研究。