曹軍

【摘 要】想象是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它不僅可以可以幫助讀者理解內(nèi)容、獲得美感，而且能夠豐富和深化閱讀的內(nèi)容，使讀者發(fā)現(xiàn)和再造新的形象。本文主要從語文閱讀教學(xué)方面談如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

【關(guān)鍵詞】想象；語文教學(xué)；學(xué)生；想象力

在日常教學(xué)中，我們教師常常把培養(yǎng)學(xué)生的想像力當(dāng)成次要的或者可有可無的教學(xué)目標(biāo)，常常對學(xué)生新穎的想像力不能賞識。如果我們的教育教學(xué)方式將孩子活躍、靈動的思維強(qiáng)行壓制到固定的模式當(dāng)中，禁錮孩子的思維和想象，那么，縱然有再多的蘋果落地，我們的孩子也不會引發(fā)萬有引力的聯(lián)想；再司空見慣的茶壺煮水，我們的孩子也無法產(chǎn)生蒸汽動力的念頭。其實，只要我們教師有目的、有意識地培養(yǎng)訓(xùn)練，我們的學(xué)生必定也能張開想象的翅膀，閃現(xiàn)創(chuàng)新的智慧火花。下面談?wù)勎以谡Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生想象力的一些做法。

一、充實表象內(nèi)容，豐富想象基礎(chǔ)

表象是頭腦中所保留的過去感知過的事物表象，人們對這些表象進(jìn)行加工改造產(chǎn)生新形象就是想象。可見，想象是以豐富的表象為基礎(chǔ)的。如何豐富學(xué)生的表象呢？

（一）學(xué)會觀察

葉圣陶先生說：“想象不過是把許多次數(shù)、許多方面所觀察得到的融合為一團(tuán)，形成一件新的事物罷了。假如不以觀察為依據(jù)，也就無從談起想象的作用。”因此，我們應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，觀察自然，接觸社會，感受生活，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗，增加他們頭腦里的表象儲備。并在觀察過程中引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽探索，發(fā)展好奇心和培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，逐步打開學(xué)生想象的大門。

（二）重視知識和生活經(jīng)驗的積累

對某類事物平時如果從來沒有感知過，那么在頭腦中就不會出現(xiàn)相關(guān)的想象。天生的盲人不能想象出商店里五顏六色、款式新穎的服裝；也不能想象出公園里萬紫千紅、綠樹成蔭的美景。天生的聾人不可能想象出音樂的美妙動聽；也不可能想象出林中的鳥鳴給大自然帶來的勃勃生機(jī)。由此可見，豐富的想象來源于對生活的深刻理解和感受。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，應(yīng)教育學(xué)生熱愛生活，關(guān)心生活，引導(dǎo)他們積極參加各類活動，引導(dǎo)他們進(jìn)行廣泛地閱讀，引導(dǎo)他們在生活中，在閱讀中捕捉形象，積累表象，為發(fā)展想象力創(chuàng)設(shè)良好的條件。

（三）預(yù)作鋪墊

教學(xué)鋪墊，是為了順利進(jìn)行目標(biāo)教學(xué)而進(jìn)行的引入知識、簡介背景、預(yù)讀課文、調(diào)動情緒等等降低坡度、由易及難、由遠(yuǎn)及近、漸漸引入的敷設(shè)工作。其中背景鋪墊是我們經(jīng)常采用的一種方法，其目的是介紹與作家作品有關(guān)的背景知識，拉近作品與學(xué)生的距離，豐富學(xué)生表象，為學(xué)生的理解和想象創(chuàng)造條件。

二、創(chuàng)設(shè)情境氛圍，激發(fā)想象興趣

表象是基礎(chǔ)，往往需要外界的誘發(fā)才能形成想象。在教學(xué)中，我們可以根據(jù)教材，圍繞教學(xué)目的，創(chuàng)設(shè)以形象為主體、富有感情色彩的具體場景或氛圍，激發(fā)學(xué)生想象的興趣，喚起學(xué)生的想象。

（一）借助多媒體技術(shù)

現(xiàn)代多媒體技術(shù)集圖、文、聲、像于一體，借助聲、光、電的神奇配合，合理適度地使用往往能創(chuàng)設(shè)一種特殊的情境氛圍，能激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，從而喚起學(xué)生的想象。

（二）扮演角色體會

為了使教學(xué)情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前，還可以在教學(xué)活動中，根據(jù)課文內(nèi)容的不同可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行課堂表演，把語文課堂變成學(xué)生演繹課文角色的舞臺，這樣可拉近學(xué)生與課本間的距離，又可激發(fā)學(xué)生想象的興趣，喚起學(xué)生的想象。

三、運(yùn)用 “命名”方式，點燃想象火花

根據(jù)事物和人物的特征或與其相聯(lián)系的因素來命名，是一種趣味性很強(qiáng)的語文活動。在命名過程中，也可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

（一）給課文景點命名。在教學(xué)以景物為題材的課文時，可引導(dǎo)學(xué)生改造課文結(jié)構(gòu)，加工整理內(nèi)容，通過給景物命名，深入領(lǐng)悟景物的特點。如教學(xué)柳宗元的《小石潭記》時，讓學(xué)生就“文”取材，廣開思路，依照文中描述，以大膽而又合理的想象給景物命名。于是他們設(shè)計了如下一些景點：據(jù)文中“隔篁竹”、“伐竹取道”，設(shè)“竹徑幽路”景點；據(jù)文中“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，設(shè)“聽水軒”景點；據(jù)文中“潭中魚可百許頭”一段，設(shè)“觀魚臺”景點；據(jù)文中“水尤清?！?，設(shè)“品茗閣”景點；據(jù)文中“潭西南而望”一段，設(shè)“望溪亭”等。

（二）給課文人和物起綽號，命名，寫碑文或頒獎詞等。如一位教師教學(xué)《愚公移山》時，在經(jīng)過整體感知課文之后，讓學(xué)生給愚公起的綽號。學(xué)生思考后紛紛回答：我叫愚公為“志士”，因為他“年且九十”，仍主張“畢力平險”；我叫愚公為“勞動楷模”，因為他“率子孫……叩石墾壤”；我叫愚公為“辯論家”，因為面對智叟的“笑而止之”，他以“長息”反駁，致使智叟“亡以應(yīng)”；我叫愚公為“幻想家”，因為他大言不慚地說“子子孫孫無窮匱也”，（大山）“何苦而不平”；我叫愚公為“改革家”，因為他面對“山北之塞”，世代鄉(xiāng)親“出入之迂”敢于提出移山；我叫愚公為“哲學(xué)家”，因為他能夠推斷人是不斷繁衍下去的，不斷發(fā)展的，能夠提出堅持就是勝利的道理。

在語文教學(xué)中，教師充分引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行想象，能縮短學(xué)生與文本的時空距離和心理距離，從而排除閱讀障礙，使學(xué)生深入文章的內(nèi)核，正確透徹地理解文章的內(nèi)涵，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使之閃現(xiàn)智慧的火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰，《文心雕龍·神思篇》，上海古籍出版社，1982。

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