李玉鋒

摘要：德育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，歷來是學(xué)校教育的永恒主題，對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生逐步形成良好的社會(huì)公德，法紀(jì)觀念和文明習(xí)慣，逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀起著主導(dǎo)作用，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，德育內(nèi)容十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的、廣泛的。在語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧道德、思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的義務(wù)。只要充分利用教材，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，就能達(dá)到"潤(rùn)物細(xì)無聲"的效果。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；德育；滲透

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）07-0117-01

所謂道德教育是指一定階級(jí)或社會(huì)，根據(jù)一定目的有組織地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程。 它是在以情動(dòng)人、以形感人、以理導(dǎo)人、以境育人的方式中，既在情、形、理、境等因素中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的品質(zhì)培養(yǎng)。德育也是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者具有特別重要的意義?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。"《荀子·大略》："人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也"。文學(xué)可以塑造人，改造人，象通過琢磨把普通的玉石制成玉器一樣，通過文學(xué)教育，可以把庸人變成知名之士。古代教育家孔子也說："弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。"他把德育放在首位，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。"行有馀力"，才是學(xué)習(xí)文化。

由于語(yǔ)文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)（語(yǔ)文課程的"人文性"其核心是"人文精神"），它的教育就是使人的思想更加健康；使人的品質(zhì)更加高尚；使人的個(gè)性更加張揚(yáng)，所以在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育十分必要?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出："語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深。"從這里可以知道語(yǔ)文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達(dá)到"教書育人"的目的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它的當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。"

可見大綱和新課標(biāo)都把語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育當(dāng)作了主要內(nèi)容。那么如何滲透呢？

1.課堂教學(xué)中貫穿德育教育

語(yǔ)文課本中所選的文章都有一定的意義，古今中外的作者在寫作時(shí)都融入了時(shí)代的背景和自己的感情，因此我們?cè)诮榻B寫作背景時(shí)，聯(lián)系他們?yōu)樽鎳?guó)作出的貢獻(xiàn)及他們的崇高品質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，比如"兩彈元?jiǎng)?鄧稼先為祖國(guó)研究原子彈、氫彈時(shí)，明知輻射的危險(xiǎn)性，依然義無反顧的為填補(bǔ)祖國(guó)的科研空白而努力。竺可楨為祖國(guó)的氣象事業(yè)，潛心觀察研究，幾十年如一日。還有大家熟悉的杜甫，辛棄疾等，詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的濃的化不開的憂國(guó)憂民的思想和愛國(guó)情懷，我們對(duì)他們的介紹，對(duì)他們生活時(shí)代的描述無形中就滲透了德育教育。在課文的誦讀講解中，透過他們的詩(shī)詞，通過他們的事跡，學(xué)生可以更深切的理解這些人物的情感，讀懂他們的家國(guó)感情，每一次對(duì)學(xué)生都是一次愛國(guó)主義教育。利用課后的延伸閱讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育。例如在教學(xué)文言文《記王忠肅公翱事》一文時(shí)，我把王翱的清正廉潔、不徇私情的高尚美德與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗者相對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡、美丑的能力。又如在講授《廉頗藺相如列傳》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)諸如"公平"競(jìng)爭(zhēng)與精誠(chéng)合作、自信與見賢思齊、進(jìn)取與功利等問題。讓學(xué)生能夠識(shí)別"社會(huì)現(xiàn)象"中的優(yōu)劣、美丑，從而樹立自我追求的優(yōu)秀人格品質(zhì)偶像，并不斷地逐步地塑造自我。作業(yè)批改中滲透德育，隨時(shí)注意各種苗頭，及時(shí)加以引導(dǎo)、糾正，并不失時(shí)機(jī)地滲透思想教育。

2.誦讀品味中滲透德育教學(xué)

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，主要的特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文要培養(yǎng)人的聽、說、讀、寫的基本能力，而"讀"是其中的基礎(chǔ)。我們要培養(yǎng)學(xué)生在誦讀中品味、領(lǐng)悟文章的思想感情，古人云："書讀百遍，其意自見。"學(xué)生從朗讀時(shí)語(yǔ)氣的輕重緩急，聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，表情的喜怒憂傷中體味情感，獲得與作者情感上的共鳴，受到熏陶。如《周總理，你在哪里》一文，學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受作者及當(dāng)時(shí)人民對(duì)周總理離去的哀思，以及深深的思念之情。如《憫農(nóng)》，學(xué)生在反復(fù)背誦中感受農(nóng)民的勞動(dòng)的艱辛，告訴我們要珍惜糧食，通過想象農(nóng)民勞動(dòng)的場(chǎng)景，告訴學(xué)生要珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果。老師在講解時(shí)更要聲情并茂，繪聲繪色，因此語(yǔ)文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振的過程。讓學(xué)生在朗讀中與作者同喜同悲，同愛同憎，從而受到思想品德教育。

當(dāng)然，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺把教書和育人當(dāng)做自己的高尚職責(zé)，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈博，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進(jìn)行滲透。

3.提高學(xué)生素質(zhì)需要滲透德育教學(xué)

新課標(biāo)提倡的教育是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)的不僅僅是知識(shí)的積累，更是能力的提高，素養(yǎng)的養(yǎng)成。因此入選語(yǔ)文教材的篇目都是"文質(zhì)兼美，適合教學(xué)的典范文章"。從宏觀來講，為了達(dá)到對(duì)青少年進(jìn)行思想教育的目的，教材總是系統(tǒng)的選擇一些革命傳統(tǒng)教育、愛國(guó)主義教育、革命理想教育、是非善惡正義感的教育、獻(xiàn)身精神的教育、勤奮求學(xué)的教育、尊老敬師的教育等內(nèi)容；就每篇課文來說，都有其側(cè)重點(diǎn)，而且思想教育的內(nèi)容也已經(jīng)融在課文的主題中，不能孤立的把它列出來。從微觀來說，落實(shí)到每一節(jié)課上，則要求盡其自然，貫徹德育教育應(yīng)不存有斧鑿痕跡痕跡，不要讓學(xué)生形成一種語(yǔ)文老師要上政治課的感覺。真正做到"隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲"，使學(xué)生在不知不覺中得到心靈的熏陶。 讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而成為國(guó)家需要的有知識(shí)更有能力高素質(zhì)人才。現(xiàn)在有一小部分學(xué)生因?yàn)榈掠逃坏轿?，人生觀、價(jià)值觀扭曲，最后成了知識(shí)豐富的"智障"，做出了危害國(guó)家和人民的行為，而受到法律的制裁。可惜可嘆可悲！

因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以成就思想、豐富心智、提高靈魂、鍛鑄人格為己任。語(yǔ)文教材，或是對(duì)真、善、美的頌揚(yáng)，或是對(duì)假、丑、惡的鞭笞，或是作者高潔品性、高尚人格魅力的寫照，或是對(duì)祖國(guó)大好河山、社會(huì)主義建設(shè)日新月異的熱情洋溢的贊美……無一不是作者某種思想感情的渲瀉，其間蘊(yùn)含著豐富的思想道德內(nèi)容，這是語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的教書育人的有利條件。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，它的意義和作用都不容忽視。作為教師，作為一名語(yǔ)文老師，我們一定嚴(yán)格遵照大綱和新課標(biāo)的要求，將德育和語(yǔ)文教學(xué)融為一體，努力使其達(dá)到完美的契合。