趙鶴涵??

摘 要：關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作以悲劇為主，在中外戲劇界占有突出地位。其代表作《竇娥冤》更是其家喻戶曉的代表作品，代表了關(guān)漢卿創(chuàng)作的最高成就。本文擬將通過對竇娥冤的分析，從關(guān)漢卿戲劇思想的特征及其悲劇作品的人物命運等角度闡述關(guān)漢卿所處的時代對其作品的影響。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；竇娥冤；悲??；時代特征

一、“東海孝婦”的故事——悲劇《竇娥冤》的源頭

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦……太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍凇队诙▏鴤鳌分?，東海孝婦的故事不是主體，故事的主人公孝婦也不是主角，作者寫這一故事的目的是為了突出傳主于定國的清廉公正，但可以看出，經(jīng)過作者關(guān)漢卿的藝術(shù)創(chuàng)新，已經(jīng)注入了元代社會的某些特質(zhì)，概括了元代社會黑暗而混亂的現(xiàn)實。

二、惡霸橫行，貪官當?shù)馈P(guān)漢卿悲劇創(chuàng)作的時代特征

關(guān)漢卿一生共創(chuàng)作了60多種雜劇，流傳至今的有18種之多。其中影響最大的，在國內(nèi)外受到普遍推崇的，當首推他的悲劇創(chuàng)作。其中《竇娥冤》成就最高，流傳最廣，可謂家喻戶曉。近代文藝理論大師王國維曾說：“其最有悲劇性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也……”

關(guān)漢卿所處的特殊歷史時代，對其悲劇創(chuàng)作的影響是不可忽視的。元代劇壇上能涌現(xiàn)出一批悲劇作品，這是時代所決定的，是現(xiàn)實和藝術(shù)的共同產(chǎn)兒。悲劇的時代，才能產(chǎn)生悲劇的藝術(shù)：一個新興的游牧民族征服了一個物質(zhì)文明與精神文明相對發(fā)達的民族，于是整個社會動蕩，民族壓迫和階級壓迫使廣大人民群眾處于水深火熱之中。生產(chǎn)力遭受破壞，知識分子沒有出路。法制墮隳，惡棍橫行，人的尊嚴遭到踐踏。這一切殘酷的現(xiàn)實，帶給知識分子憤懣、悲觀、失意的時代心理。由金入元的關(guān)漢卿目擊時弊，以其冷峻的眼光審視社會，把創(chuàng)作的焦點對準了異常尖銳復(fù)雜的階級矛盾和民族矛盾，從不同角度無情地揭露壓迫者的罪惡，表現(xiàn)了強烈而鮮明的愛憎情感。在關(guān)漢卿的筆下，我們看到了被壓迫者所進行的殊死抗爭的勇氣，看到了由此而迸發(fā)的美的力量。

三、《竇娥冤》所反映出的時代特征

在《竇娥冤》中，年輕寡婦竇娥柔弱、善良，與世無爭地蜷曲于社會的一角，對于這位不幸的婦女來說，爭得人的最起碼的生存權(quán)力，恪守一般的社會倫理道德，便是她的“歷史的必然要求”。但是，強橫的暴力卻連這樣最簡單的生活理想都不許她擁有。嚴酷的現(xiàn)實逼迫竇娥先后與高利貸制度、流氓惡棍、貪官污吏發(fā)生一次又一次的沖撞，而每一次沖撞都給她帶來厄運：高利貸者向竇娥索取的是人生自由；流氓地痞張驢兒向竇娥索取的是婦女的貞操與尊嚴；而以楚州太守桃杌為代表的封建政權(quán)向竇娥索取的竟是她年輕的生命！竇娥無辜獲罪冤死，殺人真兇張驢兒卻逍遙法外，而濫殺無辜的桃杌太守得以升遷……這一切，無情地揭露了不合理的社會制度，一方面，它表現(xiàn)了人的正當生活權(quán)利與封建統(tǒng)治秩序的沖突；另一方面，也表現(xiàn)為一般社會倫理道德與封建專制權(quán)勢的沖突。竇娥雖然失敗了，但卻在同邪惡勢力的沖撞中增強了反抗的意志，使普通人的價值得到最大程度的提高。臨刑前，她以超人的勇氣向天向地向罪惡的社會發(fā)出“血濺白練、六月飛雪、亢旱三年”的三樁誓愿。這怒沖霄漢的吶喊，顯示出超常性與崇高性，強烈地震撼著觀眾的心靈，使他們在胸中升騰起一股由悲而壯的戲劇情感。這種情感，令人激憤，催人警醒，是美的力量的升華。關(guān)漢卿在作品中所揭露批判的層面是廣泛的，力度是很大的，因為他痛徹地感到，當時的元代社會，惡人當?shù)溃萌嗽怆y。惡霸無賴橫行，有恃無恐，貪官污吏當?shù)?，顛倒黑白……這一切，在《竇娥冤》中都有非常明顯而深刻的體現(xiàn)。

可見，關(guān)漢卿的悲劇是誕生在元蒙社會現(xiàn)實土壤中的，其悲劇中所敘述的故事情節(jié)、描寫的社會現(xiàn)象、塑造的悲劇人物等方面，無不打上了時代的烙印，是那個特殊時代的縮影。

四、悲劇之后的團圓——關(guān)漢卿悲劇作品中人物命運的結(jié)局

中國傳統(tǒng)悲劇的結(jié)局方式與西方悲劇大不相同。西方悲劇主張“由順境入逆境”的絕對原則。而中國悲劇則講究“有團圓之趣”，在悲劇主人公遭到不幸之后，往往給予一線光明，或以團圓結(jié)局，追求的是“善有善報，惡有惡報”的大快人心的結(jié)局?！陡]娥冤》中的“團圓”正是中國悲劇這一特點的典型。

《竇娥冤》的“團圓”結(jié)局對人物形象塑造和悲劇沖突的展開有重要作用。冤死前，她就曾怒斥太守桃杌：“我做了個含冤負屈的沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊！”堅定了不達目的誓不罷休的意志。這就預(yù)示著沖突的發(fā)展不能像西方悲劇那樣“由順境走向逆境”的結(jié)局。如果竇娥被殺后，其鬼魂不是像現(xiàn)在這樣“我每日哭啼啼守住望鄉(xiāng)臺，急煎煎把仇人等待”，又如何體現(xiàn)“爭到頭，競到底”的決心呢？如果竇娥的沉冤得不到昭雪，惡人得不到懲罰，又怎能實現(xiàn)她報仇雪恨的誓愿呢？可見，第四折“鬼魂出現(xiàn)”是悲劇沖突必然的發(fā)展，與前三折共同構(gòu)成一個完整的中國式的悲劇?？梢?，《竇娥冤》的“團圓”結(jié)局使竇娥的性格深化了。她的剛毅、堅強不屈的性格特征體現(xiàn)得更為淋漓盡致。

之所以如此，是因為高揚正義、鞭撻當時黑暗現(xiàn)實的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。在他的筆下，悲劇主人公大多具有頑強、堅定的意志，敢于與邪惡勢力作不妥協(xié)的較量。由于關(guān)漢卿向往法正民安的社會環(huán)境，因此，其悲劇作品的末尾，往往出現(xiàn)執(zhí)法嚴明的“清官”。這固然是善惡各得其報觀念的體現(xiàn)，但最令人難忘的，依然是他戰(zhàn)勝邪惡勢力的信念，是悲劇主人公敢于抗爭的剛烈品性。可以說，時代是黑暗的，可給予作者的養(yǎng)料，對作品的影響是積極的，那個時代成就了關(guān)漢卿這位元代最善于以抗爭激情感染大眾的戲劇家。

參考文獻：

[1]王季思著，中國十大古典悲劇集[M]，上海：上海文藝出版社，1982年版.

[2]李春祥著，元雜劇史稿[M]，鄭州：河南大學出版社，1989年版.