張通

摘 要：要掌握好“氣”的運(yùn)用，“氣”指的就是“氣口”，也就是念白時(shí)“偷氣換氣”的地方；要掌握好“勁” 的運(yùn)用，“勁”就是念白時(shí)所用的勁頭兒，包括語(yǔ)氣、聲調(diào)的輕重強(qiáng)弱和抑揚(yáng)頓挫；念白要與人物相結(jié)合，戲曲雖說(shuō)是程式表演，但它的表演也是符合人物，符合劇情，一切表演都是從人物出發(fā)的。

關(guān)鍵詞：

中圖分類(lèi)號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0092-01

中國(guó)京劇能使世界人民所敬重，并稱(chēng)之為世界三大戲劇體系之一的梅蘭芳體系，這不是偶然的，是有根據(jù)的。因?yàn)榫﹦∮兴?dú)特的魅力，它是一門(mén)高雅的戲劇表演藝術(shù)。它用獨(dú)特的程式表演風(fēng)格去再現(xiàn)各種生活，刻畫(huà)各種人物，去征服所有觀眾，讓觀眾在了解人物與故事的同時(shí)還能得到藝術(shù)的享受，并讓所有人而為它那獨(dú)具特色的程式表演所拍手叫好。

在京劇中有這么一句話：“千斤白話、四兩唱”這便可以認(rèn)識(shí)到念白的難處與重要性了，對(duì)于武丑來(lái)說(shuō)這更是一門(mén)非常重要的功夫，不單要有輕巧的下身和扎實(shí)的武功，更必須具備清脆的“白口” ，也就是念白。然而要想有好的白口，不下到一定的功夫是很難達(dá)到的。必須在念功上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，到了臺(tái)上才能借自己的聲音、語(yǔ)調(diào)來(lái)揭示角色的思想與感情，把劇中的人物真真切切、活活脫脫的表現(xiàn)出來(lái)，使臺(tái)下觀眾在了解劇情的同時(shí)還得聽(tīng)的明白，覺(jué)出滋味來(lái)。但念白不能胡練，沒(méi)有尺寸、沒(méi)有目的的念，則念不出想要的效果。

一、要掌握好“氣”的運(yùn)用

“氣”指的就是“氣口”，也就是念白時(shí)“偷氣換氣”的地方。一段念白念好念壞，掌握“氣口”有著非常重要的作用?！皻饪凇卑才诺那‘?dāng)，念的人念的舒服，聽(tīng)的人聽(tīng)的也不別扭?！皻饪凇闭业暮靡惨子谡莆粘叽?，要?jiǎng)胖畷r(shí)能夠催的上去，要柔時(shí)又能緩的下來(lái)。這樣人物感情就能通過(guò)自己聲音的高低和尺寸的急緩，自然的傳達(dá)出來(lái)。但“氣口”又不能亂安，要根據(jù)語(yǔ)句的內(nèi)容和語(yǔ)意的作用而定。

二、要掌握好“勁” 的運(yùn)用

“勁”就是念白時(shí)所用的勁頭兒，包括語(yǔ)氣、聲調(diào)的輕重強(qiáng)弱和抑揚(yáng)頓挫。其實(shí)念白也是有“板”有“眼”的。它也有“慢板”、“快板”與“嘎調(diào)”。像人們?nèi)粘Ｉ钪幸粯?，說(shuō)話有快有慢，有松有緊，語(yǔ)調(diào)有輕有重，有高有低。在臺(tái)上就更得要求念白要尺寸分明，語(yǔ)調(diào)得當(dāng)了。要根據(jù)語(yǔ)意和感情變化而念白，感情愈強(qiáng)烈尺寸愈分明。這樣才能念出效果，使觀眾能夠跟著你的感覺(jué)走。

三、念白要與人物相結(jié)合

戲曲雖說(shuō)是程式表演，但它的表演也是符合人物，符合劇情，一切表演都是從人物出發(fā)的。戲中的每句念白必須要念出語(yǔ)氣，念出目地來(lái)。這就要求演員必須通過(guò)劇情來(lái)分析人物、了解人物。然后分析自己的每一句念白和與劇情的發(fā)展有著什么樣的關(guān)系，起著什么樣的作用。念這段話就要知道這是什么樣的人說(shuō)的，說(shuō)的什么事，為什么這么說(shuō)，說(shuō)完了起了什么作用。如果這些都弄不明白，就只能是蒙童背書(shū)，雖能念的倒背如流，然而卻不解其意，念不出“人物”念不出“意思”來(lái)。

如“開(kāi)口跳”戲《盜雙鉤》中的朱光祖和《九龍杯》中楊香武的念白，同是“開(kāi)口跳”戲但念的感覺(jué)與語(yǔ)氣是大不相同的。朱光祖同黃天霸、計(jì)全等人都是施士侖帳下的五品校衛(wèi)，也就是官場(chǎng)人士，朱光祖不單有武藝而且是頗有妙計(jì)。所以，此人念白的語(yǔ)氣就與其他角色大大不同了，他的每句話都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，因?yàn)楣賵?chǎng)人士必定禮節(jié)繁重，說(shuō)話謹(jǐn)慎有理。如“天霸拜山”回來(lái)后，五把椅，朱光祖念“啊，黃爺你一人前去探山身旁寸鐵未帶我等甚為擔(dān)憂啊”，在念白之前一定要先拱手打千，再用朋友與朋友之間真誠(chéng)擔(dān)憂的感覺(jué)去念，這才能與人物相符合。還有在此劇的最后，朱光祖面對(duì)竇爾墩的大段念白，這并不是在敘述他自己是怎樣夜探連環(huán)套、怎樣盜取他的護(hù)手雙鉤。前邊說(shuō)過(guò)朱光祖是一位身懷韜略的人物，他深知竇爾墩的武藝高強(qiáng)、為人正直爽快。所以此時(shí)的念白算是一種激將法，目地就是叫他自己獻(xiàn)出御馬，而最好不動(dòng)武力。這樣了解了劇情，弄清楚了目地，語(yǔ)氣與感覺(jué)自然而然也就出來(lái)了。

與朱光祖相比，《九龍杯》中的楊香武就大有區(qū)別了。楊香武乃是一名綠林老英雄，此人無(wú)拘無(wú)束，用現(xiàn)在話說(shuō)就是“流氓無(wú)產(chǎn)者”。不受任何人之約束。但此人性格豪爽幽默，身上略帶匪氣，對(duì)朋友更是有情有意。此劇最高潮之處，便是“二盜”慶賀黃馬褂一場(chǎng)。大意為：黃三太為保全家性命與計(jì)全定計(jì)，借慶賀黃馬褂為名，招攬各路英雄，在酒席宴前用話激眾，尋求九龍玉杯的故事。楊香武也為此赴約，但是，卻為黃三太這種大肆張狂之事而感到不滿(mǎn)。體會(huì)到楊香武的這種心情，在面對(duì)黃三太時(shí)念白的感覺(jué)和語(yǔ)氣也就容易掌握了。如：在戲中有這么一句“三哥上掛可是皇上所賜，八寶繡龍黃馬褂子嗎？”，此刻，這不只是單純的問(wèn)黃馬褂的來(lái)由，從形體展示便也能看出來(lái)，楊香武用目一掃，然后用左手翹起大拇指背指著黃馬褂，搖著頭問(wèn)。他根本就沒(méi)有把黃馬褂放在眼里。所以念出的語(yǔ)義必須有：哦這玩意就是皇上給你的那個(gè)“破”褂子呀？緊接著黃三太答話“正是此物”。楊香武接“三哥，不是小弟我夸您，這綠林之中的英雄叫您可拔了尊了！”前邊說(shuō)了他對(duì)黃三太這種大肆宣揚(yáng)之事是感到不滿(mǎn)的，然而此刻并非是真誠(chéng)的夸耀，而是一句損話。

一個(gè)演員如果不能準(zhǔn)確的了解人物，了解劇情，他所刻畫(huà)的人物也是不準(zhǔn)確的。在戲中每一句念白都是一樣的，都有它的含義和用意，所以要想準(zhǔn)確的刻畫(huà)人物就一定要先準(zhǔn)確的了解人物，認(rèn)真的分析劇本了解劇情。

中國(guó)戲曲具有綜合性、虛擬性、程式性的藝術(shù)特征，戲曲表演來(lái)源于生活而高于生活，是從生活中提煉加工，通過(guò)戲曲的程式規(guī)范化，而運(yùn)用到所需要的故事當(dāng)中，這正是戲曲獨(dú)特表演的程式性表現(xiàn)，然而這種獨(dú)有的程式性正是中國(guó)戲曲最大的藝術(shù)魅力。