付永霞

摘 要：中國傳統(tǒng)舞蹈文化在廣袤的大自然中形成，是在以農(nóng)耕為主的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上發(fā)展的。其血緣宗法制度維系著中國社會(huì) 各種復(fù)雜的人際關(guān)系，從而形成了中國特有的舞蹈文化特征：無論是創(chuàng)作舞蹈還是表演舞蹈，甚或欣賞舞蹈，首先需要學(xué)會(huì)舞蹈審美的方法，并掌握舞蹈審美的要領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈；札記；評(píng)點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J709.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0094-01

中國傳統(tǒng)舞蹈在韻律、動(dòng)作軌跡和節(jié)奏力度之上具有非常獨(dú)特的韻味，講求圓、曲、擰的動(dòng)態(tài)特征，欲左先右欲上先下，逢沖必靠有開有合。這些特點(diǎn)就注定了舞蹈的動(dòng)作必然是表面柔軟圓滑而暗藏力度鋒芒的，在這些擰、圓、傾、轉(zhuǎn)等動(dòng)作變化之中無處不包含著暗勁的推動(dòng)作用。

一、首先要知道舞蹈是一種什么樣的存在形態(tài)

舞蹈的媒介是人體，是人體的律動(dòng)。葛天氏“操牛尾投足以歌八闋”（《呂氏春秋·古樂篇》），那粗糲、野性、本色的舞姿是原始先民生命的沖動(dòng)和狂歡；美麗、精致、不乏神秘浪漫的巫舞《隸》、《雩》是人類跨向文明門檻的遺跡和足音?！渡亍贰ⅰ段洹肤骠?，《云門》大卷，《飛燕》輕盈，《胡旋》流轉(zhuǎn)，舞以宣情，舞以達(dá)歡，舞蹈掀開了人類精彩的詩頁。

《詩大序》說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故磋嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！笨梢赃@樣說，沒有激情便沒有舞蹈，舞蹈是動(dòng)態(tài)的詩，是生命節(jié)律的凝聚和流淌。

二、高級(jí)鑒賞從風(fēng)格伊始

風(fēng)格是形式與內(nèi)容的聯(lián)營造勢(shì)，是方法與技巧的色墨渲染。

如果說西方的芭蕾向外伸展，開、繃、直的形式特征是歐洲文藝復(fù)興精神的顯現(xiàn)，那么中國傳統(tǒng)舞蹈的曲、圓、收的審美風(fēng)格，也是中華民族群體性格、哲學(xué)思想的積沉。芭蕾優(yōu)雅高貴，技藝精湛、高超，是美的展示：展示美的形體，展示人的表演技巧，是對(duì)人的創(chuàng)造力的頌揚(yáng)和禮贊；中國傳統(tǒng)舞蹈卻時(shí)刻關(guān)注著人的內(nèi)心情感與體驗(yàn)，喜怒哀樂皆形于色，充分運(yùn)用人體的線條、節(jié)奏以及動(dòng)作畫面，以神馭形，以舞傳情，以情感人，通過豐富的表情、高度凝練概括的舞蹈語匯觸動(dòng)人的情思，表達(dá)人的情緒。

少數(shù)民族，載歌載舞，有著豐厚的歌舞文化土壤?；蚯嘻愋忝溃驘崃冶挤?，或柔美委婉，或健勁粗獷。維吾爾族舞開朗、浪漫、樂觀、活潑；蒙古族舞矯健、威猛、自由、灑脫；苗、彝、侗、傣舞蹈歡悅、輕松。

三、鑒賞的能力在于發(fā)現(xiàn)方法與技巧

在不知方法時(shí)曉得方法才是高超方法，在不見技巧處尋到技巧才是絕妙技巧。

傳統(tǒng)舞蹈不在技巧的演示，而重在情緒的渲染和傳導(dǎo)。語意嚴(yán)謹(jǐn)，形式活潑，結(jié)構(gòu)清晰明麗，強(qiáng)調(diào)身韻、神韻內(nèi)外結(jié)合，形神兼?zhèn)?。它追求氣息暢達(dá)，迂回曲折；反向起法，意念先到；舒展優(yōu)美，情舞交融。它的一招一式，它的擰傾圓曲，它的一動(dòng)一靜一顰一笑，莫不氣涌韻隨、洗練傳神。古代舞蹈諺云：“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼”，它特別注意眼神傳情達(dá)意的獨(dú)特魅力，正所謂“傳神寫照都在阿堵中”。藝術(shù)虛靈，但又意蘊(yùn)豐富，這豐富的意蘊(yùn)就是宇宙運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，而“舞”是一切藝術(shù)意境的典型。動(dòng)作的開合、斂放、輕重、緩急，舞蹈的韻律造型，都是“神”和“意”的貫注積聚。

傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)注重協(xié)調(diào)整個(gè)人體的表現(xiàn)力，重視手眼、軀干、步伐的配合和整體藝術(shù)效果，手勢(shì)靈活，表情豐富，以情帶舞，以舞傳情，動(dòng)而合度，形變神真，發(fā)之于心，傳之有神。這就使它具有強(qiáng)烈的曲線美感和勃勃生機(jī)，情豐意滿，風(fēng)韻獨(dú)具?！赌榴R人》跳出了蒙古族男子的豪爽、剽悍；《魚舞》舞出了魚兒自在游弋的悠閑情態(tài)；《蛇舞》凸現(xiàn)出銀蛇纏綿柔美的嫵媚；《雀之靈》輕松地傳達(dá)著“神鳥”孔雀自然天真的靈性；《魚美人》給人以強(qiáng)烈的美感，形象地表現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)在意蘊(yùn)。

四、從歷史的視角看見的是高遠(yuǎn)

無論歷史走到哪里，對(duì)于今天就是放大鏡。對(duì)于明天就是望遠(yuǎn)鏡。我國古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)重要時(shí)段——漢之繁榮、唐之鼎盛期，便是各民族及中外舞蹈文化交流、融合、涵化的結(jié)果。漢代設(shè)立樂府，搜集整理民族民間舞蹈，促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的演進(jìn)，《掌上舞》獨(dú)步古今。盛唐教坊“十部樂”樂舞中，西涼樂、龜茲樂、高麗樂、疏勒樂等樂舞都來自新疆以及其他少數(shù)民族，波斯舞、印度舞、日本舞也相繼傳入，掀起了舞蹈藝術(shù)蓬勃興旺的又一高潮。元明以降，戲曲興起并成熟之后，舞蹈失去了獨(dú)立存在的地位，漸趨衰落。民間舞蹈主要以花會(huì)、燈會(huì)等形式活躍在街頭巷尾，高蹺、花鼓、小車、獅子舞、跑驢、秧歌，形式簡(jiǎn)單，內(nèi)容單純，樸實(shí)明快。它既自娛又娛人，娛樂特征明顯，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。但時(shí)盛時(shí)衰，基本處于自在自為狀態(tài)。

文化與舞蹈是不可分割的，不同的歷史時(shí)期，孕育了不同的 舞蹈，而所有的肢體語言，都在繪聲繪色的訴說每個(gè)歷史時(shí)期的 文化風(fēng)貌。這種相輔相成的關(guān)系是指導(dǎo)舞蹈史學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。 文字與肢體同樣都是我們了解歷史變遷的重要手段。從另一個(gè)層面來說，舞蹈語匯所能表達(dá)的意境，有時(shí)是文字所難以啟發(fā)的。 中國傳統(tǒng)文化給予中國舞蹈史的學(xué)習(xí)不僅是一種方向的指引，同時(shí)也是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桂芳.力與美的空間——舞蹈美學(xué)論議[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，1999（02）.

[2]李曉君.從傳統(tǒng)音樂舞蹈藝術(shù)看中國人的審美心理[J].作家雜志，2010（05）.