摘 要：2016的“猴年”春晚由于一個(gè)公眾期待的節(jié)目未能入選的問(wèn)題而被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。通過(guò)分析，可以發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)話題論戰(zhàn)的主要參與者，是以當(dāng)下“70后”與“80后”人群為主的社會(huì)群體，而根本動(dòng)機(jī)則是因?yàn)榧w的“懷舊”情結(jié)。在這種不斷由于懷舊而引發(fā)的廣泛民意訴求面前，尤其在消費(fèi)主義的時(shí)代背景之下，社會(huì)該以怎樣的姿態(tài)和策略來(lái)應(yīng)對(duì)及引導(dǎo)特定的懷舊群體，值得我們思考。

關(guān)鍵詞：70后；80后；懷舊群體

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0114-02

2016年是中國(guó)傳統(tǒng)生肖“猴年”，而“猴”這一代表了活躍好動(dòng)，靈性難馴的象征，似乎從新年的伊始，就要給人們送來(lái)一些始料不及的轟動(dòng)話題。

2016年1月15日，作為全球最大中文門(mén)戶網(wǎng)站之一的新浪網(wǎng)，發(fā)布了一條引人注目的消息，“曝光”了即將上演的春季聯(lián)歡晚會(huì)，將邀請(qǐng)1986版電視劇《西游記》中孫悟空扮演者“六小齡童”章金萊先生參加“猴年”春晚的演出，而正當(dāng)廣大觀眾對(duì)這一眾望所歸的安排翹首以盼之時(shí)，僅僅5天過(guò)后，媒體便傳出該節(jié)目已經(jīng)被央視“拿下”的重磅消息，1月27日章金萊先生接受人民網(wǎng)訪問(wèn)時(shí)，發(fā)布聲明證實(shí)“并未接到春晚導(dǎo)演組邀請(qǐng)”，由此確認(rèn)“猴年”春晚的舞臺(tái)將肯定不會(huì)有萬(wàn)眾期待的“俺老孫來(lái)也”出現(xiàn)了。

這一事件在當(dāng)時(shí)一度成為春節(jié)前夕最為轟動(dòng)的社會(huì)話題之一，除了各類(lèi)媒體爭(zhēng)相進(jìn)行跟蹤報(bào)道之外，在廣大群眾，尤其是中、青年網(wǎng)民當(dāng)中引發(fā)了巨大的反響，在春節(jié)之前的幾天時(shí)間里，在各種網(wǎng)絡(luò)空間、社交平臺(tái)上，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)民甚至自發(fā)掀起了名為“幫猴哥上春晚”的風(fēng)潮。

盡管每年關(guān)于央視春晚的全民話題討論總會(huì)應(yīng)時(shí)而至，但是像今年針對(duì)晚會(huì)某一個(gè)節(jié)目沒(méi)能入圍而爆發(fā)“全民吐槽”的現(xiàn)象還是相當(dāng)?shù)暮币?jiàn)，這一輿論事件的持續(xù)發(fā)酵貫穿了春晚的始末，以至于在除夕過(guò)后，在各大主流媒體關(guān)于春晚的評(píng)價(jià)性報(bào)道中，如新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等新聞門(mén)戶網(wǎng)站，不得不臨時(shí)關(guān)閉了央視春晚相關(guān)新聞頁(yè)面的“網(wǎng)友評(píng)論”版塊功能，以避免報(bào)道內(nèi)容與網(wǎng)民意見(jiàn)反差過(guò)大的尷尬。與之相對(duì)的是，六小齡童參加的遼寧衛(wèi)視春晚則獲得了“叫好又叫座”的效果，其結(jié)合3D全息影像技術(shù)的歌舞類(lèi)節(jié)目《金猴鬧春》號(hào)稱“看哭千萬(wàn)網(wǎng)友”，在“優(yōu)酷”、“愛(ài)奇藝”等主要視頻網(wǎng)站上，不到7分鐘的《金猴鬧春》一經(jīng)上線便獲得了超百萬(wàn)的點(diǎn)擊率。

時(shí)至今日，一度轟轟烈烈的“幫猴哥上春晚”網(wǎng)絡(luò)刷屏論戰(zhàn)已隨著春節(jié)周期的結(jié)束而告一段落，但留下的思考卻依然新鮮而值得玩味，我們不禁要自問(wèn)，為何在當(dāng)今這個(gè)日新月異的泛娛樂(lè)化消費(fèi)時(shí)代，會(huì)有數(shù)量如此龐大的中、青年人群，為了一個(gè)早已淡出演藝行業(yè)一線、離開(kāi)人們生活視線，脫離時(shí)代潮流的老演員、老角色、老作品，能夠不約而同地在短短數(shù)天之內(nèi)爆發(fā)出如此一致而強(qiáng)大的輿論和民意？

的確，一方面中華民族對(duì)于承載了文化含義的儀式感，以及具有象征意義的文化符號(hào)，具有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)尊重和敬畏之情，在春節(jié)這樣最具儀式感與文化意義的時(shí)刻，特別需要一個(gè)最適合的符號(hào)象征來(lái)凝聚和寄托族群情感。既然是“猴”年，就理應(yīng)使用大眾普遍公認(rèn)的，最具代表性的“猴子形象”來(lái)為新年代言，《西游記》中的孫悟空毫無(wú)疑問(wèn)是最佳選擇，而將文字小說(shuō)轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)形象做得最為成功的，應(yīng)當(dāng)要數(shù)1986版央視《西游記》中六小齡童扮演的孫悟空。但究其主要原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，聲援“猴哥上春晚”的大多為“70后”與“80后”以及部分年齡較大的“90后”群體，盡管這個(gè)群體相互之間在年齡上有一定跨度，但對(duì)于1986年播出的，號(hào)稱“重播次數(shù)最多”的央視版電視劇《西游記》來(lái)說(shuō)，這一人群恰恰是與之結(jié)緣最為深厚的，以及相互影響最為深刻的。因而這股集體訴求，看似“一觸即燃”的最終動(dòng)力，事實(shí)上來(lái)源于群體中頗為敏感的情感共鳴，也即近年來(lái)相當(dāng)熱門(mén)的社會(huì)話題——懷舊。

一、懷舊群體的形成

懷舊現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上一直潛移默化地存在于所有的成年人群中，而形成潮流爆發(fā)出來(lái)則是間歇式的，這一間歇式爆發(fā)的前提條件則是等待某一類(lèi)社會(huì)人群的聚合成型，并在一定的時(shí)期借助某些涉及集體記憶的事件而觸發(fā)，而當(dāng)下社會(huì)正值流行中的懷舊潮流，正是由“70后”與“80后”所主導(dǎo)的。

關(guān)于懷舊現(xiàn)象的理解，最早來(lái)自于有關(guān)心理疾病的研究，最初被簡(jiǎn)單地歸納為一種憂郁癥，是懷戀故土的“思鄉(xiāng)之情”。隨著時(shí)代發(fā)展和研究的深入，當(dāng)下社會(huì)人們對(duì)于懷舊情節(jié)效果的研究和開(kāi)發(fā)已經(jīng)日趨成熟，總結(jié)起來(lái)說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程越快越是容易產(chǎn)生不平衡的因素，社會(huì)轉(zhuǎn)型激化的矛盾就越多，人們?cè)谂m應(yīng)的過(guò)程中產(chǎn)生的挫折感和不適感，需要借助某些積極因素來(lái)進(jìn)行心理調(diào)適。而人的心理對(duì)于過(guò)去已發(fā)生事物的可掌控感和安全感，往往會(huì)不斷地進(jìn)行美化和夸大，當(dāng)這一安全感或認(rèn)同感達(dá)到一定程度時(shí)，便呈現(xiàn)出對(duì)于過(guò)去的想象勝于實(shí)際的效果特征。這種想象，被法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫稱為“集體記憶”，在其《記憶的社會(huì)性結(jié)構(gòu)》一文中，“集體想象”被定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過(guò)程和結(jié)果……集體記憶本質(zhì)上是立足現(xiàn)在而對(duì)于過(guò)去的重構(gòu)”，這種想象的“重構(gòu)”，被具體的懷舊事物從“感官植入”的觸發(fā)到產(chǎn)生“情感修復(fù)”的效果，最終實(shí)現(xiàn)“人際交互”的懷舊群體形成，懷舊從單純的心理學(xué)現(xiàn)象轉(zhuǎn)而上升為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，因而帶有明顯的族群共性特征，這一共性最為顯著的特點(diǎn)，便是該族群的年齡段以及類(lèi)似的，甚至相同的時(shí)代經(jīng)歷。我國(guó)的“70后”與“80后”人群，是新中國(guó)成立之后，背景經(jīng)歷最為接近的一代人，如出生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)末期，成長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之初，接受過(guò)九年制義務(wù)教育也經(jīng)歷過(guò)高考，相當(dāng)部分人更是都有過(guò)數(shù)年高校生活的體驗(yàn)等，這些元素都成為他們聚合成一個(gè)社會(huì)族群懷舊的感情和記憶基礎(chǔ)。

筆者在2010年撰寫(xiě)的《懷舊情節(jié)與現(xiàn)代視聽(tīng)消費(fèi)淺析》一文中，對(duì)即將到來(lái)的社會(huì)懷舊潮進(jìn)行大膽預(yù)測(cè)的同時(shí)，借助學(xué)者趙靜蓉在《懷舊——永恒的文化鄉(xiāng)愁》中所歸納的 “回歸式懷舊”、“反思式懷舊”以及“認(rèn)同式懷舊”等三類(lèi)懷舊心理的類(lèi)型理論，簡(jiǎn)單解釋了現(xiàn)代人懷舊的集體動(dòng)機(jī)，那便是——“回歸”，重溫舊夢(mèng)，通過(guò)制造情境，再度體驗(yàn)自己認(rèn)為美好的，曾經(jīng)的某些經(jīng)歷；“認(rèn)同”，努力使自己成長(zhǎng)經(jīng)歷中所確立起來(lái)的認(rèn)知體系，包括審美標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等觀念，盡可能地引發(fā)更多人的共鳴和獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

這就不難理解此前關(guān)于“六小齡童上春晚”的爭(zhēng)議如此激烈的主要?jiǎng)訖C(jī)。眾所周知，改編自我國(guó)古典四大名著之一的1986年央視版電視劇《西游記》雖然并沒(méi)有完全復(fù)現(xiàn)原著內(nèi)涵，其藝術(shù)性與技術(shù)水平也未必是所有翻拍版本中最高的，但毋庸置疑的是，該劇曾經(jīng)帶給青少年時(shí)代的“70后”與“80后”的意義是無(wú)可替代的。在那個(gè)娛樂(lè)消費(fèi)相對(duì)貧乏的時(shí)代，86版《西游記》帶給人們的不僅是感官享受，還包括劇情中透射出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及折射出的人生觀、倫理觀與道德標(biāo)準(zhǔn)等思想體系，都深深影響過(guò)這一代人。而六小齡童扮演的齊天大圣孫悟空，其快意恩仇、瑕疵必報(bào)、忠義兩全的形象，則是足以觸發(fā)這代人集體懷舊的核心凝聚力的縮影。因此，假如“猴哥上春晚”大眾訴求得以實(shí)現(xiàn)，那么廣大的“70后”和“80后”群體不但可以在晚會(huì)的舞臺(tái)上重溫“大圣”曾經(jīng)的風(fēng)采，試自己獲得一次“回歸式”的懷舊體驗(yàn)，更能以“猴哥”為象征符號(hào)，借助春晚這一在國(guó)人心目中地位崇高的宣傳平臺(tái)，使自己群體陣營(yíng)共同認(rèn)可的價(jià)值體系，獲得進(jìn)一步地推廣和認(rèn)同，從而使這一代人強(qiáng)烈的懷舊欲望獲得一次充分的滿足。

二、市場(chǎng)順應(yīng)的效果

事實(shí)上，在過(guò)去的幾年里，我們的市場(chǎng)已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)和把握到了懷舊潮流的規(guī)律，并且在消費(fèi)主義理論的指引下，將人們的集體懷舊欲望轉(zhuǎn)化成為消費(fèi)時(shí)代下的龐大市場(chǎng)。

從2006年將“80后”小學(xué)英文課本中“李雷和韓梅梅”杜撰成續(xù)集故事，衍生為各種網(wǎng)絡(luò)段子、漫畫(huà)、微電影和流行歌曲開(kāi)始，以“70后”、“80后”為主要消費(fèi)人群量身定制的一系列懷舊產(chǎn)品便一發(fā)而不可收拾，其中主要產(chǎn)品集中在影視領(lǐng)域以及校園生活題材——2010年“筷子兄弟”與優(yōu)酷網(wǎng)合作的，以“70后”為題材的微電影《老男孩》獲得了超過(guò)8千萬(wàn)的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量；2011年臺(tái)灣電影《那些年我們一起追的女孩》票房超1億人民幣；2013年趙薇導(dǎo)演的同樣講述“70后”校園故事的《致我們終將逝去的青春》，票房達(dá)到7億2千萬(wàn)人民幣；2014年電影《同桌的你》則以“80后”為對(duì)象，票房1億，而《匆匆那年》則達(dá)到接近6億元；2015年蘇有朋導(dǎo)演的，面向“90后”年輕人群的《左耳》獲得4.8億元票房；2015年徐崢自導(dǎo)自演的以“戀舊”為主題的“囧”字系列喜劇——《港囧》并獲得近16億票房，而“開(kāi)心麻花”團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的一部開(kāi)啟“人生作弊模式”的穿越校園喜劇《夏洛特?zé)馈犯谦@得了后來(lái)居上的口碑和票房。除此之外，各種影視創(chuàng)作更是不斷地利用人們的集體記憶開(kāi)發(fā)懷舊消費(fèi)，比如由周星馳導(dǎo)演的《西游降魔》、《美人魚(yú)》等影片，正是借助其橫貫90年代給年輕人留下的“無(wú)厘頭”喜劇風(fēng)格的濃重印象，吸引了龐大數(shù)量的人氣。甚至連一些借助“80后”童年天真回憶的《黑貓警長(zhǎng)》、《多啦A夢(mèng)》等動(dòng)畫(huà)片也重新搬上了熒幕，共同分享這塊豐厚的“懷舊市場(chǎng)蛋糕”。

顯而易見(jiàn)，市場(chǎng)在對(duì)待懷舊群體的態(tài)度上與2016年春晚采取了完全不同的策略，在消費(fèi)主義時(shí)代，迎合與滿足消費(fèi)群體的重要需求是文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)人口數(shù)量接近4.5億的“70后”與“80后”人群，在已然掌握社會(huì)消費(fèi)能力話語(yǔ)權(quán)之時(shí)，展現(xiàn)出如此一致的市場(chǎng)需求共性，而可以預(yù)計(jì)的是，短短數(shù)年之后的“90后”群體也將悄悄地接過(guò)這一主導(dǎo)地位，因此對(duì)于懷舊情結(jié)的開(kāi)發(fā)，契機(jī)可謂是千載難逢。

或許春晚在政治和文化領(lǐng)域的特殊地位，以及一年只辦一次與不以盈利為目的的特點(diǎn)，令其可以擁有相對(duì)獨(dú)立的品格和權(quán)威，但通過(guò)這次“猴哥上春晚”的風(fēng)波，使得我們從另一面意識(shí)到當(dāng)下社會(huì)民意之盛，懷舊之甚，順應(yīng)這股潮流或許是既能關(guān)照社會(huì)人文情懷，又得以推動(dòng)文化市場(chǎng)消費(fèi)水平的，兩全其美的最佳策略。

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