宗迅++朱麗博

摘要：被稱為鄭州市區(qū)“最后的四合院”的郭家大院，是該地區(qū)保存相對(duì)完整的傳統(tǒng)民居，雖規(guī)模不大但五臟俱全，是歷史街區(qū)重要的組成部分，其不僅包含著居民自身家庭的記憶，同時(shí)也承載著有相同歷史境遇和生活經(jīng)驗(yàn)的人們的集體記憶。從空間形態(tài)看，郭家大院由上房、臨街房、東西廂房圍合而成，是由廂房北端設(shè)置的二門(mén)和隔墻分割為兩個(gè)獨(dú)立空間的二進(jìn)式合院民居。新中國(guó)成立以前，郭家大院基本保持、延續(xù)了傳統(tǒng)民居累世同居共財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)民居使用模式。隨著社會(huì)環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)的變化，郭家大院曾經(jīng)秩序井然的傳統(tǒng)四合院內(nèi)部不斷地被加建、改建，院落及房屋的使用方式日趨復(fù)雜化，最終發(fā)展成了現(xiàn)在的大雜院格局。

每座城市都擁有自己獨(dú)特的城市風(fēng)貌和歷史記憶，其形成、發(fā)展、壯大都是從小規(guī)模的族群聚居開(kāi)始，歷經(jīng)世代建設(shè)、經(jīng)營(yíng)、篩選，在一次又一次思想文化的沖擊下日益形成的集體意識(shí)和實(shí)體形態(tài)。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，在城市化進(jìn)程中，大多傾向于掃除那些“充滿麻煩”的城市結(jié)構(gòu)，取而代之的是一種嶄新的“理性”秩序。因而，除了少數(shù)優(yōu)秀歷史建筑得以保留外，大量富有地域特色、文化傳統(tǒng)、歷史信息及城市記憶的古老街區(qū)、歷史建筑、傳統(tǒng)民居遭到破壞，造成歷史文脈被割裂、文化空間被破壞，所帶來(lái)的是千城一面、城市記憶喪失和城市文化認(rèn)同的危機(jī)。

鄭州市作為河南省省會(huì)、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)核心城市和中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化中心，歷史悠久，是我國(guó)最古老的城市之一，是中華民族和中華文化的發(fā)祥地之一，其歷史文化遺存豐厚，擁有中國(guó)歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市等諸多頭銜。近年來(lái)，鄭州市經(jīng)濟(jì)、人口、交通高速發(fā)展，城市面貌日新月異，已成為中國(guó)中部地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)中心之一。近些年，隨著鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)和保護(hù)工作的推進(jìn)，鄭州市已有一批民居建筑入選歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落及不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)名錄，得到社會(huì)各界越來(lái)越廣泛的關(guān)注。人們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)、留住城市記憶，不僅能夠延續(xù)城市歷史文化，保護(hù)城市特色，還能夠加強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和凝聚力，塑造城市的精神[1-2]。

然而，在城市的發(fā)展和建筑更新過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。除了遺存豐厚的遺址、遺跡之外，目前鄭州市區(qū)范圍內(nèi)能完整反映其傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的歷史街區(qū)已不復(fù)存在，傳統(tǒng)民居遺存也已是鳳毛麟角，院落整體保存相對(duì)完整的更是屈指可數(shù)。位于鄭州市管城區(qū)的書(shū)院街，東臨紫荊山路，西臨南大街，南臨商代城墻遺址，歷史上曾因天中書(shū)院在此建設(shè)而得名，歷史悠久，處于城市中心地帶。伴隨著城市漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，該街區(qū)承載了不同歷史時(shí)期的文化記憶，是鄭州市傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌保存相對(duì)完整的歷史街區(qū)之一。位于書(shū)院街的郭氏住宅，始建于清，為郭姓人創(chuàng)建并世代獨(dú)姓使用，被人稱為“郭家大院”。近來(lái)，該院因鄭州市地鐵二號(hào)線建設(shè)而即將被拆的消息引起媒體及眾多文物保護(hù)志愿者等社會(huì)各方的關(guān)注，被稱為鄭州市區(qū)“最后的四合院”[3-5]。郭家大院作為該地區(qū)保存相對(duì)完整的傳統(tǒng)民居，雖規(guī)模不大但五臟俱全，是歷史街區(qū)重要的組成部分，其不僅包含著居民自身家族的記憶，同時(shí)也承載著有相同歷史境遇和生活經(jīng)驗(yàn)人們的集體記憶，在歷史文化名城、歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展中應(yīng)得到重視。

此前已有研究者對(duì)鄭州市歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行研究探索，分析其形成與發(fā)展歷程、城市發(fā)展的過(guò)程中歷史街區(qū)風(fēng)貌更新所面臨的主要問(wèn)題，對(duì)街巷空間的尺度、比例、使用功能、建筑形式的表現(xiàn)等方面也進(jìn)行分析，并提出保護(hù)發(fā)展策略及規(guī)劃意向[6-8]。本文擬從相對(duì)微觀層面，以郭家大院為研究對(duì)象，分析在社會(huì)發(fā)展及家庭內(nèi)外部環(huán)境變化過(guò)程中傳統(tǒng)民居及其使用方式的變遷，以期為文化遺產(chǎn)、城市歷史遺存的保護(hù)積累研究資料。

一、郭家大院概況

本課題組分別于2013年8月、2013年9月、2016年4月，通過(guò)建筑測(cè)繪、居民訪問(wèn)等方式對(duì)郭家大院進(jìn)行了三次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。

被稱為“郭家大院”的郭氏住宅位于河南省鄭州市管城區(qū)紫荊山路與書(shū)院街交叉口東北側(cè)，“書(shū)院幽荷”小游園的西北角，以南是“鄭州商城遺址”的南城墻，門(mén)牌號(hào)為書(shū)院街112號(hào)（見(jiàn)圖1）。據(jù)郭家人介紹，清朝時(shí)期，由于家中人多房少，郭家這一支系從東大街遷至此地置地建房。當(dāng)時(shí)，郭家還在附近有100多畝地，在北大街還有一個(gè)玻璃廠，生產(chǎn)煤油燈罩和暖水瓶，經(jīng)營(yíng)生豆芽，開(kāi)雜貨鋪（賣土特產(chǎn)）、糕點(diǎn)門(mén)市部等，雇有長(zhǎng)工兩三人、短工若干（麥?zhǔn)諘r(shí)）。新中國(guó)成立前共有老爺（受訪者稱呼）、4個(gè)爺爺及姑奶、父輩5兄弟及其子女30人左右在該院子里居?。ㄒ?jiàn)表1）。

二、郭家大院的空間構(gòu)成及使用方式

1.傳統(tǒng)四合院的平面形態(tài)

四合院是合院式民居的統(tǒng)稱，是中國(guó)北方地區(qū)常見(jiàn)的院落空間布局形式，是在地勢(shì)較平坦地帶，按傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱、封閉嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g序列布局的，以滿足家族中情相親、功相助的需求，體現(xiàn)家族生活長(zhǎng)幼有序、上下有分、內(nèi)外有別的要求[9]。四合院一般由復(fù)數(shù)的房屋按照一定的規(guī)律圍合而成。常見(jiàn)的有四面圍合的四合院、三面圍合的三合院、兩面圍合的二合院等。以四合院為例，正面的房屋稱作正房（上房），左右的房屋稱作廂房（廈子），與正房相對(duì)、臨近道路的房屋稱作倒座（臨街），由此構(gòu)成一個(gè)四面圍合的合院?jiǎn)卧?。如在此基礎(chǔ)上沿中軸線向后延伸，在正房的后面增加左右?guī)俊⒄?，又可?gòu)成一個(gè)新的圍合單元。以此類推，最終可形成由復(fù)數(shù)圍合單元構(gòu)成的院落。這些獨(dú)立圍合的單元以“進(jìn)”計(jì)數(shù)，也就是通常所說(shuō)的“幾進(jìn)”院落。另外，在圍合空間的構(gòu)成方面，也有以“四合院”為基礎(chǔ)，在靠近倒座的廂房?jī)缮綁χg建隔墻，再在中間開(kāi)門(mén)（如北京四合院的垂花門(mén)），使原本獨(dú)立的一個(gè)圍合單元變?yōu)閮蓚€(gè)獨(dú)立的圍合空間，從而形成二進(jìn)院（見(jiàn)圖2）。

2.郭家大院的平面形態(tài)及使用方式

郭家大院目前留存的房屋為傳統(tǒng)的抬梁式坡屋頂硬山建筑，有上房、臨街房、東西廂房、西院臨街房。從平面形態(tài)看，上房位于院落的南側(cè)，正門(mén)設(shè)在院落北側(cè)緊鄰書(shū)院街的臨街房屋（倒座）中間；東西兩側(cè)為廂房，廂房北端曾設(shè)隔墻將院落分割成了兩個(gè)獨(dú)立圍合的單元，墻中間開(kāi)門(mén)聯(lián)系兩個(gè)單元，隔墻與二門(mén)雖已不存在，但依郭家后人指引，所在位置可以確認(rèn)。可以看出，郭家大院是一座由前后兩個(gè)獨(dú)立圍合空間構(gòu)成、座南面北的二進(jìn)合院住宅。據(jù)書(shū)院街老居民介紹，新中國(guó)成立前郭家大院周邊的

民居大多是這樣有前、后院的二進(jìn)格局，具體情況仍需進(jìn)一步考證。據(jù)郭家后人介紹，郭家大院最初的大門(mén)也在中間，為了能多住人，1910年代把門(mén)改到東側(cè)。但后來(lái)，郭家的后人中有數(shù)人尚未成人便不幸夭折，風(fēng)水先生認(rèn)為改門(mén)影響了郭家風(fēng)水，因此郭家人又將大門(mén)改建到了現(xiàn)在的位置。郭家大院的西側(cè)是郭家人用8分菜地?fù)Q的3分地大小的院子，在此曾養(yǎng)過(guò)牲口，也曾建過(guò)廁所。原來(lái)的東西廂房都比現(xiàn)在寬，民國(guó)時(shí)期翻建時(shí)，郭家大院東側(cè)鄰家房子的主人是房科（相當(dāng)于房管局工作人員）。由于院子在哪、怎么蓋都需要房科審批，鄰居想要自己家的院子大一些，在審批時(shí)不同意郭家的建房申請(qǐng)，變相逼迫郭家的房子往西挪，因此東廂房被迫變窄。為了對(duì)稱，郭家人只好將西廂房也變窄，由此建成了現(xiàn)存的規(guī)模。

從郭家大院上房（民國(guó)18年建）、臨街房（民國(guó)20年建）、廂房（民國(guó)23年建）、西院臨街（郭家后人講為民國(guó)34年建）的建造時(shí)間上看，現(xiàn)在的郭家大院應(yīng)是保持了民國(guó)時(shí)期的基本格局（見(jiàn)圖3）。

從當(dāng)時(shí)的使用方式上看，臨街房中間為大門(mén)、過(guò)道，兩側(cè)為房，東邊一間曾是供來(lái)訪的親朋好友留宿用的客室，西邊一間曾是家中的磨坊。穿過(guò)過(guò)道（寬1.9m），進(jìn)入院內(nèi)，左右各有廂房一間，廂房的北側(cè)與倒座之間有2.8米的距離，為遮擋門(mén)外的視線，原設(shè)有一字型照壁，現(xiàn)已不復(fù)存在。東側(cè)廂房放置雜物，西側(cè)廂房曾是郭家在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)時(shí)期，雇用的長(zhǎng)短工、伙計(jì)等服務(wù)人員休息、就餐，以及收納農(nóng)具的場(chǎng)所。與廂房?jī)?nèi)（南）側(cè)相連的另有左右各三間的廂房，中間原有隔墻及二門(mén)，遺憾的是目前門(mén)的結(jié)構(gòu)樣式已無(wú)可考證。由倒座、兩側(cè)廂房及隔墻所構(gòu)成的空間是一個(gè)獨(dú)立圍合的單元，為家庭以外的人員活動(dòng)及家庭生活輔助性物品的存在空間。內(nèi)院正面為院落的核心建筑，即三開(kāi)間面寬9米的正房（上房），中間一間開(kāi)門(mén)，大門(mén)正對(duì)宅院的中軸線；東西兩間各設(shè)窗，進(jìn)入室內(nèi)，中間與東側(cè)一間由墻分割，隔墻中間開(kāi)門(mén)；中間與西側(cè)一間由木制隔門(mén)分割，中間設(shè)門(mén)。中間一間為堂屋，放置牌位、壽匾、條幾、八仙桌、圈椅等，用于舉辦祭祀、節(jié)慶、婚喪嫁娶等活動(dòng)，為家族精神活動(dòng)的核心場(chǎng)所。兩側(cè)臥室為長(zhǎng)輩居?。何鱾?cè)為家族最長(zhǎng)者居住的地方，是整個(gè)住宅的主臥室，住著老爺、老奶；東側(cè)臥室為家族長(zhǎng)子居住，住著大爺、大娘。上房北邊兩側(cè)左右對(duì)稱三開(kāi)間的廂房面寬8.4米，左側(cè)廂房南端的一間獨(dú)立開(kāi)門(mén)（曾經(jīng)是郭家的廚房），中間一間開(kāi)門(mén)，北邊一間設(shè)窗。兩房之間又有隔墻將其分為兩室，北端一間為臥

室，中間一間為堂屋，可以理解為現(xiàn)代意義上的一室一廳。右側(cè)廂房中間一間開(kāi)門(mén)，南北兩間設(shè)窗。進(jìn)入室內(nèi)，中間一間與南北兩間之間設(shè)墻開(kāi)門(mén)，中間為堂屋，兩側(cè)為臥室，也可理解為現(xiàn)代意義上的兩室一廳。廂房是已婚男丁及家人居住的地方，內(nèi)院主要是家庭成員的飲食起居空間。據(jù)郭家人說(shuō)，當(dāng)時(shí)郭家的居住方式嚴(yán)格遵循了四合院按長(zhǎng)幼次序居住的傳統(tǒng)。但隨著子女的成長(zhǎng)及家庭成員的變化，根據(jù)家長(zhǎng)的安排，也時(shí)有局部調(diào)整的情況。除此之外，郭家大院基本保持著大家族傳統(tǒng)累世同居共財(cái)?shù)膹?fù)合使用特征。

三、郭家大院使用方式的變遷

然而，郭家大院并沒(méi)有定格于其初建時(shí)的使用格局，隨著社會(huì)環(huán)境和家庭結(jié)構(gòu)的變化，其使用方式也在不斷地發(fā)生著變化。

老爺（A）、大爺（A-a）及二爺（A-b）去世以后，三爺（A-c）開(kāi)始掌管郭家在外面的生意，四爺（A-d，以下以字母編號(hào)表示）掌管家中內(nèi)務(wù)。A-d主張遵循傳統(tǒng)，延續(xù)大家庭的共同生活方式，反對(duì)分家，在居住生活方面延續(xù)了按長(zhǎng)幼次序各居其所的傳統(tǒng)，全家人依然同灶共餐。只是由于人口增加、居住面積不足，將前院的東廂房改做廚房，將原來(lái)內(nèi)院的廚房改為未出嫁的二姑居?。ǔ黾藓蟀岢觯?，打破了內(nèi)外有別的局面。另外，A-a-1家在上房居住，A-a-2家在臨街房居?。ù箝T(mén)及過(guò)道公用），A-b-1家在內(nèi)院西廂房居住，A-c家在西院臨街房居住，A-d家在內(nèi)院東廂房中間及北邊一間居住，郭家的外甥一家在外院西廂房居住（后移居外地）。直至新中國(guó)成立初期，由于郭家人口不斷增加，郭家人的居住方式由 A-d不斷調(diào)整。但基本延續(xù)了傳統(tǒng)四合院住宅的使用方式，保持著大家族累世共財(cái)?shù)氖褂锰卣鳌?/p>

新中國(guó)成立初期，按土地改革政策，郭家內(nèi)院東廂房中間、北邊一間及外院的西廂房被收為公產(chǎn)，外姓人開(kāi)始入住進(jìn)郭家大院，出現(xiàn)了雜姓同居的狀況。當(dāng)時(shí)的郭家雖然沒(méi)有進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的分家，但已由大家庭分化成幾個(gè)各自獨(dú)立的小家庭，大院的使用方式也發(fā)生了變化。1950年代中后期，A-c家遷出大院，西院臨街房轉(zhuǎn)為A-d家使用，其他家庭基本維持了原來(lái)的使用狀況。各家根據(jù)自己的生活需要，開(kāi)始分灶單過(guò)，在院內(nèi)臨時(shí)性地搭灶做飯，到了冬天就把灶移到屋內(nèi)。于是，傳統(tǒng)四合院的生活秩序被打亂，各個(gè)房間的使用功能也更為復(fù)雜了。

之后，郭家在人口增加而居住空間不足時(shí)，各自在院落里臨近自己房子的位置加建了廚房。A-a-1家、A-a-2家、A-b-1家分別在上房和東廂房之間的夾道里、大門(mén)西側(cè)至西院臨街的屋檐下、原來(lái)二門(mén)的位置各自搭建了廚房。A-a-1家還在上房的西側(cè)加建一間居住兼做廚房的房間，A-a-2家還在內(nèi)院東廂房至臨建房之間改建了兩間平房，臨街房東面又加建了半間做居住用。2010年前后，為了方便老人使用，A-b-1-①又在內(nèi)院臨西廂房處加建了衛(wèi)生間（見(jiàn)圖4）。另外，郭家大院的臨街房及外院東邊改建的兩間平房也外租他人作商業(yè)之用，其使用情況進(jìn)一步復(fù)雜化，從以往單純的住宅發(fā)展為商住兩用。曾經(jīng)秩序井然的郭家傳統(tǒng)的四合院，隨著內(nèi)部不斷的加建、改建，最終發(fā)展成了現(xiàn)在的大雜院格局。

如今，郭家大院周邊與之有著相同歷史境遇的傳統(tǒng)民居已不復(fù)存在，遺留下來(lái)的只是一些零星的單體建筑。2003年，鄭州市政府下令保護(hù)郭家大院，將院落納進(jìn)“書(shū)院幽荷”小游園，成為該園的一部分，對(duì)其周邊環(huán)境也進(jìn)行了改造。2013年，因鄭州地鐵二號(hào)線的過(guò)境問(wèn)題，再次將郭家大院推向輿論的焦點(diǎn)。最終，經(jīng)各方努力，建設(shè)部門(mén)對(duì)鄭州地鐵2號(hào)線疏散用地方案做了一定調(diào)整，避開(kāi)了郭家大院，使郭家大院得以原地保存。如今，郭家大院已成為一個(gè)反映該片區(qū)傳統(tǒng)民居及居民居住生活變遷情況的孤例。

四、結(jié)語(yǔ)

在歷史延續(xù)和文化傳承的過(guò)程中，城市遺跡是體現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的歷史記憶，它不僅存在于有著重要價(jià)值的歷史建筑和歷史遺跡中，也遺存于傳統(tǒng)的民居建筑中，它不應(yīng)僅定格于文獻(xiàn)記載之中，也應(yīng)存活于居民的日常生活之中。對(duì)于鄭州郭家大院，從空間圖4郭家大院現(xiàn)狀圖

形態(tài)看，由上房、臨街房、東西廂房圍合而成，是由兩廂房北端山墻中間設(shè)置的二門(mén)和隔墻分割為兩個(gè)獨(dú)立空間的二進(jìn)式合院民居。新中國(guó)成立以前，郭家大院是由家長(zhǎng)調(diào)控來(lái)保持、延續(xù)大家族累世同居共財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)民居。隨著社會(huì)環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)的變化，大院也在不斷地發(fā)生變化，曾經(jīng)長(zhǎng)幼有序、上下有分、內(nèi)外有別、井然有序的傳統(tǒng)四合院住宅內(nèi)部不斷地加建、改建，院落及房屋的使用方式一步步復(fù)雜化，最終發(fā)展成了現(xiàn)在的大雜院格局。郭家大院曾多次卷入社

會(huì)發(fā)展、城市建設(shè)的洪流，幾經(jīng)周折最終得以原地保存。郭家大院無(wú)疑已成為反映鄭州歷史街區(qū)中傳統(tǒng)民居及其居民居住使用方式的最真實(shí)載體，不但包含了居民自身家族的記憶，同時(shí)也承載著有著相同歷史境遇和生活經(jīng)驗(yàn)的人們的集體記憶，是鄭州市城市歷史記憶的重要組成部分。

在經(jīng)歷了郭家大院留存問(wèn)題爭(zhēng)論之后，留住城市記憶、傳承城市歷史文化、保持城市特色、加強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和凝聚力、塑造城市精神，已成為社會(huì)各界對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值新的認(rèn)識(shí)與肯定，也對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出了新的要求。然而，錯(cuò)綜復(fù)雜的所有制關(guān)系、現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)居住空間的矛盾等，仍是制約傳統(tǒng)民居存續(xù)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)條件的改善、人們思想意識(shí)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)民居如何煥發(fā)出新的活力，如何創(chuàng)新出適宜的傳統(tǒng)民居的存續(xù)形態(tài)，仍將是社會(huì)各界持續(xù)關(guān)心并為之共同努力的方向。

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