常云亞

姜夔這樣高度概括詩歌結(jié)尾的藝術(shù)性：“一篇全在尾句，如截奔馬。”的確，詩人在寫詩過程中對結(jié)尾高度重視，強(qiáng)調(diào)結(jié)尾意蘊(yùn)豐富，能夠余韻不絕。因而作為教師，在詩歌教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生從賞析詩歌結(jié)尾的意境中品析出其藝術(shù)價(jià)值。

一、以樸襯奇，以平實(shí)襯托隱意

晉宋時(shí)期文學(xué)家陶淵明曾經(jīng)寫過《歸園田居》這一組詩，其中第三首是：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！睆膬?nèi)容來看，這首詩共分為兩層，前四句是作者躬耕勞作生活的真實(shí)寫照，后四句看似寫詩人對農(nóng)耕生活艱苦的感嘆，實(shí)則暗示了自己的人生意趣，自然引出詩中意境。

“種豆南山下”五個(gè)尋常字眼，簡單清楚地?cái)⑹隽说攸c(diǎn)和事件?！安菔⒍姑缦　笔亲髡邔ψ约焊鞒晒慕淮?，士人耕作，成果不佳，不足為奇?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”，寫出了作者勤勤懇懇、樂此不疲地起早貪黑躬身除草的景象，體現(xiàn)了作者吃苦耐勞的精神。“道狹草木長，夕露沾我衣”，通過道窄草深、夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，詩人深深體會(huì)到了農(nóng)人耕作的生活遠(yuǎn)沒有文人墨客的生活那般輕松瀟灑。

“衣沾不足惜，但使愿無違”可謂全篇詩眼所在，尤其是詩中結(jié)尾一句“但使愿無違”，表面上看是作者希望自己的躬耕勞作能夠有所收獲，實(shí)際上卻是詩人內(nèi)心的獨(dú)白。從語言上來看，它平淡無奇，如扯家常，但就是在平實(shí)的語言中，詩人表明了自己的人生態(tài)度。對于詩人來說，人生道路只有兩條，一是通過與世俗同流合污換得仕途順利，二是堅(jiān)持操守，歸隱田園，靠這樣的躬耕勞作艱苦生活。顯然詩人已經(jīng)選擇了后一種生活方式，雖注定要過艱苦的農(nóng)耕生活，但也要保持高潔的品格。宋代詩人蘇軾曾評論道：“以‘夕露沾衣之故而違其所愿者，多矣！”可見“衣沾不足惜”這一句足以表明詩人早已無畏于物質(zhì)生活貧苦的堅(jiān)定意志。作者反對傳統(tǒng)觀念，沖破陳舊的精神枷鎖，毅然告別官場的勇氣、美好的人格、崇高的境界，激勵(lì)了后世一代又一代人。

皎然在《詩式》中說：“取境之時(shí)，須至難、至險(xiǎn)，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。”從這個(gè)角度分析，陶淵明的這首《歸園田居》從語言上來看，也是如此，平淡質(zhì)樸，但是卻能把其中蘊(yùn)含的深刻道理隱含在平實(shí)的語言中，結(jié)尾的一句“衣沾不足惜，但使愿無違”更是如此。

二、以動(dòng)襯靜，以有聲襯托無聲

唐朝詩人常建曾寫過這樣一首五言律詩，即《題破山寺后禪院》，其中結(jié)尾一句是：“萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”《歷代詩話》中這樣評價(jià)道：劈頭劈腦喝出“清晨”兩字，次句云“初日照高林”，接得有力。竹與花木，皆從“高林”帶出，而映之以“初日”，雖欲不幽且深，不可得也。此際聲聞、色象、種種銷滅，唯有一寺，與入寺者同攝入光影中。佛性、人性、鳥性，無動(dòng)不靜，無靜不一，故結(jié)言“萬籟此俱寂”。分析這個(gè)結(jié)尾的藝術(shù)性，重要的是該句詩采用一種反襯手法，通過有聲襯托無聲、以動(dòng)寫靜的寫法值得我們品析。除此之外，“山光悅鳥性”一句也含蓄地運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，生動(dòng)描繪了一種“空山鳥鳴”的朦朧意境。

從整首詩來看，“清晨”，點(diǎn)明了時(shí)間，作者晨起登山，旭日初升?！案吡帧?，意思是山上的叢林，佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，這里的山上叢林雖是景物描寫，但更多的是表達(dá)作者在光照山林的景象中顯露出的禮贊佛宇之情?！扒鷱酵ㄓ摹?，穿過寺中竹林間的曲折小路，來到幽深的佛寺后院，驚覺唱經(jīng)禮佛的禪房就在這花叢樹木深處，如此幽靜的氛圍讓詩人陶醉其中?！吧焦狻睂懺娙伺e目遠(yuǎn)眺所見的散發(fā)著日照光彩的佛寺青山?！皭傴B性”，寂靜的空山中鳥鳴聲格外清晰，以人的視角來寫鳥兒自由愉悅地歌唱，間接含蓄地表達(dá)了作者登山觀美景的輕松自在。

初日、通幽曲徑、山光、潭影，皆為不同于虛偽浮夸、烏煙瘴氣的世俗之景象，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫了塵世的一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。他在想，世俗之事，起起落落，毫無定數(shù)，仕途坎坷，官場上的爾虞我詐竟已成為平常之事，同流合污終會(huì)換來毫無意義的人生。今日見此景實(shí)為驚嘆，心靈仿佛受到前所未有的洗禮，一瞬之間，所有凡塵思緒煙消云散，心境就如這青山般萬籟俱寂，最終化為一句“但余鐘磬音”，悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)作者進(jìn)入純凈怡悅的境界。這樣不僅給讀者留下無限想象的空間，而且還以有聲襯托無聲，寫出了當(dāng)時(shí)深夜的寧靜，從而讓整首詩韻味全出。

三、以物襯情，以有限襯托無窮

李白的《渡荊門送別》，有詩句：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！睂τ谶@一首詩來說，它是詩人離開四川的那一刻寫的。對于詩人來說，他從小生活在四川，后來外出“渡遠(yuǎn)荊門”。對于那次出川來說，詩人走的是水路，直接沿著長江而下，兩邊都是崇山峻嶺，自從出了荊門山之后，兩眼看到的全是平原。一望無際的平原，長江也不再波濤洶涌，而是風(fēng)平浪靜，白天天上白云飄，夜晚江上漁船停，這不禁讓詩人眼界開闊，聯(lián)想翩翩。

詩中結(jié)尾一句“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”中的“憐”則含蓄地寫出了詩人的那種思念，在詩人眼里，就連水也來送別，與詩人依依不舍，進(jìn)行道別。那種情，那種思念，通過“水”反襯出詩人的思念之情。這種借物抒情，這種意象，一方面直接寫出了水的綿長，同時(shí)也含蓄地表示了詩人思念之情的綿長，意境深遠(yuǎn)。從題目來分析，其中的“送別”是關(guān)鍵，更是詩眼。

表面上看，是故鄉(xiāng)的水，在送詩人一程又一程，一直送到萬里之遙。但是對于詩人來說，這水是詩人對故鄉(xiāng)、對親人的一種寄托、一種思念，寫詩，也是在寫故鄉(xiāng)“送別”，故鄉(xiāng)的情、故鄉(xiāng)的景、故鄉(xiāng)的人，此時(shí)無一不在詩人的腦海中翻江倒海，一一呈現(xiàn)。這種思念之意境，不僅營造了詩歌品析中的唯美，同時(shí)也是詩人觸景傷情的心境之流瀉。

總之，對于中國傳統(tǒng)古詩來說，詩歌意境深遠(yuǎn)，其收尾不僅有力，而且還能畫龍點(diǎn)睛，給人無限遐想。一篇之妙在乎落句，詩歌的賞析也真正在于結(jié)尾。從表達(dá)方式來看，有抒情，有議論，也有言志……從作用的角度分析，有總結(jié)，有點(diǎn)撥，也有延伸……也許形式不同，但是對于其結(jié)尾藝術(shù)卻是公論。這里需要教師引導(dǎo)學(xué)生在賞析過程中，緊扣結(jié)尾，深入地與詩人對話，在挖掘其內(nèi)涵的同時(shí)，結(jié)合詩歌內(nèi)容，巧妙研讀，搭建平臺(tái)，通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生深入鑒賞詩歌結(jié)尾，從而有效提升語文的綜合素養(yǎng)。

作者簡介：江蘇省張家港市第三中學(xué)語文教師。