◎張 含

電影《碧羅雪山》的藝術(shù)魅力

◎張 含

藝苑評(píng)譚

主持人語(yǔ)：貼近現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，為社會(huì)提供正能量，是本期藝術(shù)評(píng)論文章的一個(gè)共同點(diǎn)。作者張含評(píng)論說(shuō)，電影《碧羅雪山》在“平靜敘事的表面下蘊(yùn)藏著關(guān)注社會(huì)、關(guān)注少數(shù)民族、關(guān)注人類命運(yùn)的的母題使得該片在民族題材電影中熠熠生輝，獨(dú)樹(shù)一幟。”黃永來(lái)評(píng)述了油畫家王玉輝《不一樣的風(fēng)景》系列風(fēng)景畫作品，以其獨(dú)樹(shù)一幟的“泡沫”符號(hào)繪制著這些云嶺深處非自然的“優(yōu)美”蜃景，傳遞出藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)過(guò)度開(kāi)發(fā)的深度焦慮。森茂芳認(rèn)為，朱運(yùn)寬的攝影集《高原女人》共選作品60幅，包括從“育嬰”到“葬禮”這一生命時(shí)空的史詩(shī)畫卷，可謂是一部作家情懷、學(xué)者視角的攝影優(yōu)秀之作。胡耀池以云南戲劇界編演的花燈小戲《法官·老倌》等四個(gè)劇目為例，敘述了云南戲劇工作者以喜劇藝術(shù)形式，生動(dòng)形象地開(kāi)展法制教育所作的努力。（胡耀池）

巍峨的碧羅雪山常年云霧繚繞，她腳下的怒江大峽谷地勢(shì)險(xiǎn)峻，江水澎湃。溜索是山上村民渡江的唯一“交通工具”，因此，山上的村民們世世代代生活在一個(gè)“與世隔絕”的環(huán)境中。碧羅雪山同名電影《碧羅雪山》是劉杰導(dǎo)演繼《馬背上的法庭》《透析》后的第三部作品，被稱為“現(xiàn)實(shí)主義三部曲”之一的《碧羅雪山》以三百萬(wàn)的小成本投資獲得了2010年享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的榮譽(yù)嘉獎(jiǎng)，這不得不看作是導(dǎo)演的巨大成功。影片平靜敘事的表面下蘊(yùn)藏著關(guān)注社會(huì)、關(guān)注少數(shù)民族、關(guān)注人類命運(yùn)的母題使得該片在民族題材電影中熠熠生輝，獨(dú)樹(shù)一幟。

難以摒棄的“第六代”氣質(zhì)

一部影片仿佛是一個(gè)導(dǎo)演的孩子，它的身上散發(fā)著創(chuàng)作者的氣息，如同第六代導(dǎo)演骨子里濃厚的關(guān)乎現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人的生存狀態(tài)的追求一樣。第六代導(dǎo)演中低調(diào)而低產(chǎn)的代表——?jiǎng)⒔芾^《馬背上的法庭》《透析》之后推出的又一現(xiàn)實(shí)主義題材力作《碧羅雪山》，咋看片名，如同一部旅游風(fēng)光片的推介，唯美而親和，然而伴隨著影片開(kāi)始的第一個(gè)鏡頭，觀眾就意識(shí)到他可能踏入了某種河流——某種紀(jì)實(shí)風(fēng)格講述故事的美學(xué)態(tài)度使得畫面如同河流般緩緩流淌。它時(shí)而蔓延過(guò)山崗，時(shí)而墜入至低谷。它在看似波瀾不驚的敘事表層下暗藏著波濤洶涌的“玄機(jī)”。

影片開(kāi)始的一組鏡頭表現(xiàn)了村里有人結(jié)婚宰牛操辦喜宴的儀式。一個(gè)炫光的鏡頭，仰拍，使得人物宰牛的畫面顯得莊重而神秘，儀式感十足。倒酒、錘牛、掛牛肉、刷鍋一系列畫面伴隨著劇中人物念叨的聽(tīng)不懂的對(duì)白，豐富的自然音響、人物行為音響，觀眾有種身臨其境的感覺(jué)，劇中人物快樂(lè)的情緒延伸至畫外，感染著銀幕前的觀眾。巴贊在《攝影影像的本體論》一文中談到：“攝影與繪畫不同，他的獨(dú)特性在于其本質(zhì)上的客觀性?！薄皵z影的客觀性賦予影像以令人信服的、任何繪畫作品都無(wú)法具有的力量。”他對(duì)此進(jìn)一步進(jìn)行了說(shuō)明：“影像可能模糊不清，畸變退色，失去記錄價(jià)值，但它畢竟產(chǎn)生了被攝物的本體，影像就是這件被攝物?！保?］因此，從“真實(shí)”的角度看，影像有著其它表現(xiàn)藝術(shù)無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。從視覺(jué)感知的角度看，影像運(yùn)動(dòng)的圖像、聲畫同步，更符合人類的感知習(xí)慣?！叭⑾眿D當(dāng)然是開(kāi)心的?！庇捌械娜宋锬景桥d高采烈地說(shuō)，然而伴隨著新郎的開(kāi)心卻是新娘的哭泣，新娘被新郎抱著從溜索這端滑到溜索那端的時(shí)候，新娘“阿媽、阿媽”的叫聲響徹在怒江大峽谷中，溜索這頭，新娘的阿媽——一個(gè)土生土長(zhǎng)的傈僳族婦女，衣著儉樸，皮膚黝黑，她邊哭泣邊念叨著“我也舍不得你啊，我的女兒。”然而這不舍情懷的表達(dá)很快就被自己的丈夫粗魯?shù)拇驍嗔耍骸斑B溜索都不敢過(guò)，你還有什么用。”無(wú)獨(dú)有偶，片中出嫁的新娘到了婆家之后不久，也被公公訓(xùn)斥為“什么都不會(huì)，不會(huì)煮飯，不會(huì)挑水，沒(méi)有用！”這個(gè)“用”字恰恰表現(xiàn)了這個(gè)山村的封閉落后，女性地位的如此低下，女人用十五頭牛便可以娶回家做老婆，女人的義務(wù)就是做家務(wù)傳宗接代，衡量女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是她在家里有沒(méi)有“用”。誠(chéng)然，很多關(guān)于這部影片的報(bào)道和分析都是在“環(huán)保題材” 處落腳，而導(dǎo)演的聰明之處恰恰是不拘泥于一個(gè)主題小范圍的做文章，如同一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)觀眾在這部影片當(dāng)中看到了不同的反映現(xiàn)實(shí)的深刻問(wèn)題。如果導(dǎo)演劉杰沒(méi)有深厚的功力，他是無(wú)法駕馭此種難以出彩的“環(huán)保題材”的，我們所看到的結(jié)果是皆大歡喜的，他不僅完成了環(huán)保題材“命題作文”的規(guī)定部分，還超常發(fā)揮挖掘了大山深處生活的人與人之間的關(guān)系的本質(zhì)——極度封閉、落后、貧窮帶來(lái)的愚昧、固執(zhí)、懦弱。

“人的命運(yùn)及人的生存狀態(tài)”是第六代導(dǎo)演在其作品中始終關(guān)注的命題，無(wú)論是賈樟柯的《站臺(tái)》《小武》《三峽好人》，還是王小帥的《十七歲的單車》《青紅》《我十一》……我們都能從中看到鮮活的生存著的人，看到他們?cè)谏畹默F(xiàn)實(shí)面前，自主或者不自主的選擇他們的人生。而創(chuàng)造這些經(jīng)典電影的導(dǎo)演從人到作品，氣質(zhì)都是渾然一體的——含蓄、低調(diào)、沉默寡言，卻將滿腹的才華傾注在視聽(tīng)語(yǔ)言的呈現(xiàn)上，形成一種無(wú)法言說(shuō)的張力。這幫編織著電影夢(mèng)的年輕人在北京電影學(xué)院讀書時(shí)深受意大利新現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)美學(xué)風(fēng)格影響、他們對(duì)伊朗阿巴斯的電影頂禮膜拜，他們首先是有文化、愛(ài)讀書、癡迷于思考的有志青年，在處處布滿成長(zhǎng)記憶的小城市里摸索著、探尋著，終于找到了一種最適合表達(dá)內(nèi)心所想所悟的有效媒介——電影，于是他們橫空出世。

當(dāng)王小帥因?yàn)橐徊俊妒邭q的單車》為中國(guó)觀眾熟知的時(shí)候，劉杰作為該片的攝影進(jìn)入了影評(píng)人的視野。影評(píng)人關(guān)注的是相對(duì)專業(yè)的領(lǐng)域，譬如影片中長(zhǎng)鏡頭的使用，大量出現(xiàn)的不完整構(gòu)圖，畫外空間，這些具有象征與隱喻的影像的呈現(xiàn)，深深打上了導(dǎo)演和攝影師的烙印。攝影師深諳導(dǎo)演的意圖或者是他本身就是導(dǎo)演表達(dá)內(nèi)心的窗口，影像風(fēng)格的形成有他巨大的功勞。誠(chéng)如電影《黃土地》讓觀眾記住了他的攝影師張藝謀，王家衛(wèi)的電影讓觀眾記住了他的御用攝影杜可風(fēng)，侯孝賢幾乎每部片子都是李屏賓掌機(jī)，王全安拍攝的數(shù)部影片攝影師一定是盧茨。然而，劉杰一直鮮有自己擔(dān)任導(dǎo)演的作品問(wèn)世，直至給他帶來(lái)獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)數(shù)的根據(jù)真實(shí)報(bào)道改編的電影《馬背上的法庭》。

駕馭演員的深厚功力

啟用非職業(yè)演員出演是現(xiàn)實(shí)主義題材電影一貫使用的手法，意大利新現(xiàn)實(shí)主義就倡導(dǎo)：“使用自然光，將攝像機(jī)扛到大街上去，使用非職業(yè)演員，使用方言對(duì)話”等。非職業(yè)演員的表演往往能使觀眾更好的入戲，試想，穿著少數(shù)民族服裝，住在大山深處寨子里的村民如果張嘴一口流利的普通話或者帶著地方口音的普通話，觀眾第一反應(yīng)就是他們?cè)凇氨硌荨?，表演的痕跡過(guò)重，銀幕幻覺(jué)的形成就受到了影響。因此，現(xiàn)實(shí)主義題材的電影中大量使用方言，甚至是直接啟用非職業(yè)演員。這對(duì)導(dǎo)演駕馭演員，調(diào)度演員，開(kāi)發(fā)演員的能力有著非凡的挑戰(zhàn)。導(dǎo)演劉杰選擇當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的村民出演《碧羅雪山》這部影片本身就是充滿勇氣的壯舉。別說(shuō)演電影了，他們連電視都沒(méi)有看過(guò)，何談電影這種藝術(shù)形式？劉杰與演員之間的交流全靠翻譯完成，這不僅對(duì)劉杰的耐心及說(shuō)戲功力是個(gè)挑戰(zhàn)，更是對(duì)演員天賦秉性的極大考驗(yàn)。不在那樣的環(huán)境中生活，不能體會(huì)同一片藍(lán)天下文化發(fā)展的差異程度。

劉杰回憶：“我們?nèi)サ檬窃颇献钇У拇遄樱偻白呔褪俏鞑亓?，翻過(guò)山去就是緬甸。因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，和當(dāng)?shù)厝藳](méi)法交流。其實(shí)有點(diǎn)像社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行了一個(gè)月的拍攝，我決定換演員，之前的就白拍了?！碑?dāng)他讓翻譯告訴飾演老族長(zhǎng)的演員說(shuō)出對(duì)白“熊是我們世世代代信仰的神靈”的時(shí)候，老人瞬間勃然大怒：“我們信仰的是上帝，怎么能是熊？”這樣的較真在影片拍攝過(guò)程中比比皆是，正是因?yàn)樗麄兎植磺宄鎸?shí)生活和表演之間的差異，才使得他們的表演看上去那么真實(shí)。整部影片選角過(guò)程可謂一波三折，在此之前，影片的演員們并不是目前銀幕上看到的那些，很多村民演著演著，因?yàn)榧依镛r(nóng)活沒(méi)人干，而停止了演出，導(dǎo)演急得跳腳，卻又不得不臨時(shí)換人。

影片的女演員娜真葉出演影片的時(shí)候只有十五歲，導(dǎo)演是在教堂里的一次唱歌活動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了娜真葉，她獨(dú)特的容貌、活潑的性格、伶俐的反應(yīng)恰恰是女主角吉妮的不二人選。然而娜真葉卻拒絕了導(dǎo)演，這對(duì)渴望“觸電成名”的城市女孩來(lái)說(shuō)有著莫大吸引力的邀約對(duì)于深山里的娜真葉來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)沒(méi)有她每天干活做飯來(lái)的實(shí)在。直到劉杰騙她說(shuō)如果不答應(yīng)出演女主角，就天天帶著劇組人員住在她家里把飯吃光，把酒喝光，吉妮害怕了才最終同意了出演此片。然而經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的點(diǎn)撥，天賦稟性極好的娜真葉領(lǐng)悟能力極強(qiáng)，從來(lái)沒(méi)有表演經(jīng)歷或者說(shuō)根本不知道表演為何物的她出色的完成了吉妮的演繹。飾演男主角迪阿魯?shù)耐羝談t是劇組里唯一一個(gè)會(huì)說(shuō)些漢語(yǔ)“有點(diǎn)文化的”演員，然而他熱心腸的性子經(jīng)常給劇組成員幫倒忙，所以并沒(méi)有得到大家的認(rèn)可和喜歡。影片中很多他出演的片段，其實(shí)都是拍完其他演員的戲之后專門拍他的。年輕帥氣的汪普則形象氣質(zhì)非常符合片中人物迪阿魯，與娜真葉之間的對(duì)手戲也收放自如。兩位小演員不負(fù)眾望，在上海國(guó)際電影節(jié)中獲得評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，在第三屆悉尼中國(guó)電影節(jié)中娜真葉還斬獲了獲得最佳女演員獎(jiǎng)。然而，獲獎(jiǎng)后的生活并沒(méi)有因此改變，來(lái)上海領(lǐng)獎(jiǎng)的三個(gè)月后，娜真葉就被哥哥按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗嫁出去了，并且很快有了身孕。

引人深思的多重主題

廣西電影制片廠在國(guó)慶獻(xiàn)禮期間希冀拍攝一部反映環(huán)保題材的電影，云南籍著名作家存文學(xué)先生的原著小說(shuō)《碧羅雪山》進(jìn)入了制片方的視野。與此同時(shí)，因?yàn)椤恶R背上的法庭》、《透析》而蜚聲國(guó)內(nèi)的第六代導(dǎo)演劉杰也成了本片導(dǎo)演的最佳候選人?？催^(guò)了原著小說(shuō)的劉杰對(duì)這個(gè)題材產(chǎn)生了巨大的興趣，并與原作者存文學(xué)一起改編劇本?！懊褡逦幕哂幸欢ǖ臅r(shí)代性和民族性，涉及藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個(gè)方面?！保?］既然拍攝少數(shù)民族題材的影片，就必須對(duì)這個(gè)民族有所了解。偏僻落后的大山深處的生活是他首先要熟悉的環(huán)境，與村民們的相處給予了他編寫劇本的源源靈感。三百萬(wàn)的投資對(duì)于劉杰及劇組來(lái)說(shuō)是個(gè)巨大挑戰(zhàn)，然而在拍攝過(guò)程中，淳樸的傈僳族村民不要報(bào)酬只希望喝酒喝得開(kāi)心，于是每天一飲千鐘醉是他們面臨的常規(guī)“挑戰(zhàn)”。每個(gè)導(dǎo)演在心目中都有對(duì)自己影片成型的預(yù)測(cè)，問(wèn)及此問(wèn)題，劉杰說(shuō)剪輯制作完成后的影片只實(shí)現(xiàn)了他預(yù)期效果的八分之六十，但這已經(jīng)是非常樂(lè)觀的結(jié)果了，因?yàn)槠D苦的拍攝條件，語(yǔ)言不通的群眾演員，截然不同的文化背景經(jīng)常讓他在拍攝中遇到逾越的障礙?？催^(guò)此片的觀眾都會(huì)感悟影片的多重主題，“環(huán)保問(wèn)題”是影片表達(dá)的首要訴求：人與自然和諧共存的關(guān)系是當(dāng)代電影常常涉足的話題，人類文明發(fā)展過(guò)程中，舊有文化或多或少受到影響，這種影響有些是積極的，有些是消極的，導(dǎo)演沒(méi)有直接的表明他的觀點(diǎn)，觀眾在觀賞完電影后自然會(huì)陷入深深的思索。誠(chéng)然，政府出資建設(shè)的新的村寨配有現(xiàn)代化設(shè)施，本應(yīng)對(duì)于村民有著莫大的吸引力，可是常年生活在大山中的他們習(xí)慣了腳下的這片黃土。觀眾看到影片中除了老族長(zhǎng)之外其他的演員是穿鞋的，而在實(shí)際生活中，村民們從不穿鞋，劇組人員做了很久的工作他們才同意穿鞋出演。赤裸的雙腳與土地的貼合體現(xiàn)了村民對(duì)土地深深的依賴感，踩在溫潤(rùn)的土地上，他們才有實(shí)實(shí)在在的安全感。然而黑熊不時(shí)出沒(méi)影響了村民的正常生活，全村遷移到山腳下，也是政府關(guān)心村民生存狀態(tài)的親民之舉，影片的這個(gè)主題從根本上來(lái)說(shuō)是主旋律，是圓滿的。

然而，達(dá)到圓滿結(jié)局的過(guò)程充滿著艱辛和波折：黑熊屢次傷害村民及家畜，身為小組長(zhǎng)的迪阿魯不僅要來(lái)回奔波鄉(xiāng)鎮(zhèn)為村民索要賠償，還要按照政府的要求四方游說(shuō)村民搬遷，可是大家世代信仰他們的祖先是黑熊，相信黑熊會(huì)保佑他們，于是他們?cè)趺匆膊辉敢獍犭x大山。當(dāng)村民被熊抓傷臉時(shí)，老族長(zhǎng)認(rèn)定被抓傷的人做了不好的事情才受到了“祖宗”的懲罰，于是旨意村民送給黑熊一頭牛來(lái)“贖罪”。受過(guò)一些教育的迪阿魯屢次給爺爺建議搬離大山，不要相信黑熊會(huì)庇護(hù)他們一輩子，卻遭到了老族長(zhǎng)嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。信仰本應(yīng)是一個(gè)部落最鮮明的標(biāo)志之一，但在歲月流逝、生活變遷、社會(huì)推進(jìn)等現(xiàn)實(shí)主義元素的共同作用下，有人為之堅(jiān)貞恪守到最后一刻，有人順應(yīng)時(shí)勢(shì)接受現(xiàn)實(shí)，也有人夾雜在信仰與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中被活活殉葬。

除此之外，落后地區(qū)重男輕女的詬病也是影片著意批判的現(xiàn)實(shí)。影片一開(kāi)始，木扒娶媳婦的時(shí)候，一個(gè)溜索就完成了新娘從阿媽手心的寶貝到“潑出去的水”的轉(zhuǎn)變。新娘“阿媽，阿媽”的呼喊還回響在山谷之間，阿媽早已泣不成聲，隨之而來(lái)的不是阿爸的體恤關(guān)懷，而是惡聲惡語(yǔ)的訓(xùn)斥“臭娘們，你什么都不會(huì)，連個(gè)溜索都不敢滑，哭什么哭……”女性在早期中國(guó)電影中的銀幕呈現(xiàn)上都是弱勢(shì)、無(wú)用、附屬的代表。社會(huì)文明高度發(fā)展的今天，女性地位在逐步提升，女性形象在中國(guó)電影中的呈現(xiàn)也逐漸“去性別化”，然而在封閉落后貧窮的農(nóng)村，女性仍然處于男權(quán)意識(shí)的壓迫下，無(wú)法真正的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，該片中強(qiáng)調(diào)此主題的臺(tái)詞比比皆是，“娶媳婦高興了吧，以后家里有人煮飯、做家務(wù)了?！薄芭畠喊?，你阿爸十五頭牛就把你給嫁了……”十五頭牛等同于一個(gè)花季少女的價(jià)值，這聽(tīng)起來(lái)，何等荒謬！影片中吉妮的命運(yùn)與第五代導(dǎo)演的代表作《黃土地》中翠巧的命運(yùn)極其相似，因?yàn)闊o(wú)法與父親許配給的男人生活，翠巧選擇了一葉扁舟橫渡黃河，即便瞬間被滾滾的黃河水吞噬也無(wú)法茍活在這個(gè)世界上，無(wú)論是出走落水的翠巧還是以身伺熊的吉妮，都是女性對(duì)于不公命運(yùn)和封建思想壓迫的終極反抗。

云南形象的地域特質(zhì)

法國(guó)藝術(shù)史學(xué)家丹納在考證偉大的希臘雕塑時(shí)，就對(duì)希臘的自然環(huán)境、地理氣候作了深入的考察。最后他認(rèn)為古希臘之所以能在人類文明史上留下輝煌的一筆，得益于地中海明媚的陽(yáng)光、溫潤(rùn)的氣候?！霸谶@樣的氣候中長(zhǎng)成的民族，一定比別的民族發(fā)展更快，更和諧?！保?］因此，云南少數(shù)民族題材電影大多凸顯云南這片土地具有代表性的特質(zhì)：在滇西地區(qū)橫斷山脈，有世界著名的“三江并流”區(qū)，其中高黎貢山、碧羅雪山造就了延綿數(shù)百公里的怒江大峽谷；滇西北有延伸至四川境內(nèi)的烏蒙山系；滇西南有哀牢山系……等等。云南境內(nèi)江河縱橫，形成了大量的河谷地區(qū)。

《碧羅雪山》故事發(fā)生地碧羅雪山目前是徒步、驢友愛(ài)好者們一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)由滇入藏的必經(jīng)之地——云南省怒江州福貢縣怒江大峽谷，這里綿延著一條美麗磅礴的山脈碧羅雪山，它是貢山縣與迪慶藏族自治州德欽縣交界線及怒江與瀾滄江的分水嶺。碧羅雪山在蘭坪境內(nèi)綿延142公里，海拔超過(guò)4000米的雪山就有15座。其中最高峰老窩山是這些雪山中最美的地方，海拔4500米，與瀾滄江的相對(duì)高差達(dá)3200米，原始生態(tài)系統(tǒng)保存十分完整。山中氣候變化異常，飛瀑密布，高山湖泊云集，被人們稱作“萬(wàn)瀑千湖之山”。碧羅雪山以其險(xiǎn)峻、高海拔、植被豐茂、物產(chǎn)豐富而得到眾多探險(xiǎn)愛(ài)好者的推崇。旅行探險(xiǎn)縱然是城市里呆膩了的人追求的另類體驗(yàn)，對(duì)于常年生活在大山里面的村民來(lái)說(shuō)，峽谷、大山、江流是他們世世代代依附的“母體”，一方水土養(yǎng)育了一方人，無(wú)論哪個(gè)民族生活在這片地域，民俗民風(fēng)都打上了這片土地的烙印。于是在電影當(dāng)中最直觀的呈現(xiàn)便是地域作為云南符號(hào)形象的凸顯。

大量少數(shù)民族電影中，人物勞作、行走、祭拜祖先或者神靈，出沒(méi)的背景都是大山，《碧羅雪山》也不例外，影片中頻繁出現(xiàn)的連綿不絕的大山是云南形象的直接體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的人類文明史中，勤勞、勇敢、能吃苦的人們總是能在最艱險(xiǎn)的地方扎下根來(lái)，世世代代繁衍生息。尤其是提到大山中生存的少數(shù)民族，傈僳族總是因其神奇的魅力而對(duì)眾多民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)的學(xué)者產(chǎn)生著濃厚的興趣?！袄圩遄钤缟钤谒拇?、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。傈僳族是云南特有民族，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。”［4］傈僳族能歌善舞，文化藝術(shù)豐富多彩?！侗塘_雪山》中著意表現(xiàn)的迪阿魯與吉妮在做農(nóng)活期間“對(duì)歌”的片段是傈僳族民俗的寫照，青年男女將情感通過(guò)即興酣暢的歌聲表達(dá)出來(lái)，這些情感超脫于你儂我儂的男女之情，還寄托了對(duì)生活對(duì)土地對(duì)大山對(duì)祖先歌頌的美好情感。影片開(kāi)頭置辦婚禮的一系列鏡頭集聚紀(jì)錄片風(fēng)格，宰牛、打酒、穿衣、迎親、送親的畫面交代了傈僳族新婚的習(xí)俗，大量遠(yuǎn)景、全景景別的使用，使得人物與大山、竹房、溜索之間密不可分，這些具有典型云南特征的地域性符號(hào)，將一個(gè)女人一生中最重要的時(shí)刻“紀(jì)錄”了下來(lái)，使得觀眾對(duì)影片后續(xù)內(nèi)容的觀賞充滿了期待。

【注釋】

[1] 安德烈·巴贊【法】:《電影是什么？》，崔君衍【譯】，江蘇教育出版社，2005年5月第一版，第6頁(yè)，第7頁(yè)。

[2] 仇學(xué)琴 蔣文中：《云南民族文化探源》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年9月第一版，第2頁(yè)。

[3] 丹納【法】：《藝術(shù)哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社，1981年1月第一版，第245頁(yè)。

[4] http://baike.baidu.com/link?url=kIjaS90i60K5Z hdouPI9uSE5e45JsT7EP1Ce4OnVWPRb5N7ZXNGXMc3gXhYgS0 nBdJFon3dhO5nH2FFeUMUjlK

蒙古馬 4 ，水彩畫，77x119cm 胡曉幸

（作者系云南藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院講師）

責(zé)任編輯：楊 林