王秋香

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【語(yǔ)言學(xué)】

基于模糊語(yǔ)言學(xué)與心智哲學(xué)的委婉語(yǔ)新解

王秋香

(太原工業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系，山西太原030008)

結(jié)合模糊語(yǔ)言學(xué)和心智哲學(xué)的“感受意”可以深入探究委婉語(yǔ)的生成和解讀機(jī)制。對(duì)中英委婉語(yǔ)語(yǔ)料的分析表明委婉語(yǔ)生成的實(shí)質(zhì)是基于語(yǔ)境需求，發(fā)話人刻意用隸屬度不同的模糊語(yǔ)言代替直言表達(dá)；而對(duì)經(jīng)模糊性策略處理后的“委婉語(yǔ)”的釋讀，則是受話人對(duì)“委婉語(yǔ)”所激活的自身認(rèn)知域意象的系列“感受意”心智活動(dòng)進(jìn)行提煉推理的過程。模糊語(yǔ)言學(xué)揭開了委婉語(yǔ)的生成思維，而心智哲學(xué)的“感受意”詮釋了其解讀的認(rèn)知心理，二者互為補(bǔ)償，為會(huì)話含義的分析解讀提供了新的理論依據(jù)。

委婉語(yǔ)；模糊性；感受意

作為一種交際策略和言語(yǔ)藝術(shù)，漢語(yǔ)委婉語(yǔ)的構(gòu)成實(shí)質(zhì)是以模棱兩可、溫和中聽、迂回曲折的話語(yǔ)替代生硬粗魯、難聽刺耳、不雅不悅的表達(dá)方式。[1]73而英文euphemism一詞源自希臘語(yǔ)，前綴eu意為“好”，phemism指“話語(yǔ)”，組合在一起為“吉利好聽的話”。Oxford Advanced Learner’s English-Chinese Dictionary (Fourth Edition) 對(duì)euphemism作的解釋為：use of pleasant, mild or indirect words or phrases in place of more accurate or direct ones，即“用讓人聽起來舒適的和緩間接言語(yǔ)代換概念準(zhǔn)確的直接表達(dá)詞”。漢英委婉語(yǔ)雖從屬兩種不同的語(yǔ)言系統(tǒng)，但殊途同歸，其思維認(rèn)知的共性都是掩蓋詞語(yǔ)的真實(shí)面目，以模糊朦朧的言辭形象表征直接言語(yǔ)。模糊語(yǔ)言學(xué)雖深刻揭示出委婉語(yǔ)的根本屬性和本質(zhì)特征，但對(duì)委婉語(yǔ)所要傳達(dá)的本義在語(yǔ)境中是如何被受話人正確釋讀的思維機(jī)制未能作出充分解釋，而心智哲學(xué)的感受意正好彌補(bǔ)完善了這一不足。本文結(jié)合模糊語(yǔ)言學(xué)和心智哲學(xué)的跨界研究，闡釋委婉語(yǔ)的生成機(jī)制和解讀機(jī)制，進(jìn)一步論證委婉語(yǔ)構(gòu)成的模糊本質(zhì)和釋讀過程中的感受意。

一、模糊語(yǔ)言學(xué)

模糊理論源于1965年美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校Zadeh[2]338-353教授提出的模糊集合論。其核心觀點(diǎn)是運(yùn)用模糊集來分析概念不確定的現(xiàn)象，顛覆傳統(tǒng)集合論認(rèn)為命題的真值在真(“1”)和假(“0”)之間必居其一，提出用隸屬度表示介于“0”和“1”之間的程度，所有成員的隸屬度構(gòu)成的連續(xù)集即為模糊集。通過建立隸屬度函數(shù)表征成員從屬于某集合的程度高低，使得模糊現(xiàn)象得到合理的釋解，為處理不確定性對(duì)象提供了有效的推理模式。

以模糊集合論為基礎(chǔ)，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論研究語(yǔ)言中的模糊現(xiàn)象，孕育出模糊語(yǔ)言學(xué)這一邊緣學(xué)科。美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人Lakoff在20世紀(jì)70年代率先引入模糊理論來研究語(yǔ)言。其后，對(duì)模糊語(yǔ)言的研究便如火如荼，國(guó)外研究主要是探究模糊集合論在自然語(yǔ)言中的實(shí)際應(yīng)用，闡述語(yǔ)用學(xué)視域下模糊語(yǔ)言的形式及功能，分析造成模糊性的根源。國(guó)內(nèi)模糊語(yǔ)言學(xué)的研究始于北京師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)家伍鐵平教授發(fā)表的論文《模糊語(yǔ)言學(xué)初探》，該文在引入扎德“模糊集”概念的同時(shí)，通過舉例論述了語(yǔ)言的模糊性質(zhì)及其發(fā)展。[3]39-44此后，以伍教授為領(lǐng)軍人，在我國(guó)掀起了模糊語(yǔ)言學(xué)研究熱潮，研究?jī)?nèi)容多側(cè)重于介紹國(guó)外研究成果，探究模糊語(yǔ)言學(xué)的理論及應(yīng)用性。[4]9

模糊語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言中的模糊現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索自然語(yǔ)言的模糊性根源及影響因素，量化語(yǔ)義的模糊度，解釋語(yǔ)言的認(rèn)知思維機(jī)制。因此，模糊語(yǔ)言學(xué)對(duì)委婉語(yǔ)這一普遍的言語(yǔ)現(xiàn)象有極強(qiáng)的闡釋力，有助于深入分析委婉語(yǔ)的生成動(dòng)因。然而，對(duì)于“直言語(yǔ)”認(rèn)知域在經(jīng)過模糊化處理之后的“婉言”認(rèn)知域，受話人是如何正確領(lǐng)悟和釋讀其會(huì)話含義的？顯然，模糊語(yǔ)言學(xué)無法提供有力的釋解理?yè)?jù)。

二、心智哲學(xué)的感受意

心智哲學(xué)的感受質(zhì)為會(huì)話含義研究注入了新的生命源泉，感受質(zhì)是一種認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知對(duì)象呈現(xiàn)獨(dú)特主觀感受的意識(shí)活動(dòng)，有助于解釋語(yǔ)言背后心理活動(dòng)的思維過程。感受質(zhì)在語(yǔ)言學(xué)中的運(yùn)用體現(xiàn)為“感受意”，一種同“感受質(zhì)”相類似的微妙的心智思維。[5]333感受意的認(rèn)知對(duì)象為語(yǔ)言，表征為認(rèn)知主體對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的主觀心理感受，通過語(yǔ)境過濾篩選推導(dǎo)出話語(yǔ)的真實(shí)語(yǔ)義。

語(yǔ)句要表達(dá)的含意在語(yǔ)言符號(hào)的刺激下會(huì)在受話者的意識(shí)域中產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)，形成一種基于語(yǔ)義又難以用語(yǔ)義鎖定的主觀感受[6]33，即感受意。如委婉語(yǔ)“going belly up”，這一動(dòng)詞短語(yǔ)激發(fā)起受話人認(rèn)識(shí)域中“肚皮朝天、腹部腫脹、器官病變、平躺睡覺、永久安息”等系列意識(shí)活動(dòng)，并引發(fā)悲傷、難過等心理感受，在一定的語(yǔ)境下不難推導(dǎo)出其本義是指“垂死的人”。又如明代思想家李贄對(duì)明世宗年間假道學(xué)家的嘲諷抨擊之語(yǔ)：“名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬”[7]22。直言語(yǔ)“穿窬”指“穿過墻洞”，該詞引發(fā)受話人仿佛摸黑彎腰過山洞的某種畫面，并觸發(fā)對(duì)認(rèn)知域“漆黑一團(tuán)、暗中摸索、偷雞摸狗”的膽戰(zhàn)心驚、鬼鬼祟祟等連鎖情緒反應(yīng)，模糊化后的委婉語(yǔ)義“盜賊”形象被受話人在語(yǔ)境中合理釋讀，給會(huì)話留下了緩和及想象的空間，在感受神乎其神的言語(yǔ)美時(shí)盡享事半功倍的語(yǔ)用效果。

可見，認(rèn)知主體通過內(nèi)省去感受“感受意”，辨識(shí)并提取認(rèn)知域中與“直言語(yǔ)”相關(guān)的系列情感，以解讀婉言用語(yǔ)的本義。

三、委婉語(yǔ)的生成機(jī)制

伍鐵平教授認(rèn)為委婉語(yǔ)的生成方式有四種[8]：用模糊詞指代精確詞；用精確詞指代另一精確詞；用同一集合內(nèi)的模糊性較強(qiáng)的詞指代模糊性較弱的詞；從屬于兩個(gè)不同集合的模糊詞之間的指代。無論是哪種生成機(jī)制，其實(shí)質(zhì)都是取代原先界限明確、真值固定的詞語(yǔ)，用隸屬度不同的模糊語(yǔ)言代替。委婉語(yǔ)的模糊性是出于語(yǔ)境和交際的需求，話語(yǔ)主體有意識(shí)地將直說的內(nèi)容(直言語(yǔ))通過模糊化處理方式進(jìn)行詮釋，并表征為概念含蓄隱晦的語(yǔ)言(委婉語(yǔ))，見圖1。

圖1　委婉語(yǔ)生成機(jī)制

委婉表達(dá)通過模糊替換“直言語(yǔ)”和“婉言詞”兩個(gè)概念所指的范疇或模糊概念間的邊界，以抽象化的含蓄高雅詞代換粗俗不雅的禁忌表達(dá)，以拐彎抹角的方式模糊正面直言表達(dá)所觸發(fā)的傷感不悅及無禮刺耳。以中國(guó)古代詩(shī)詞中俯拾即是的委婉語(yǔ)為例。李涉《竹枝詞》中“細(xì)腰爭(zhēng)舞君沉醉，白日秦兵天下來”，以“細(xì)腰”婉指“楚靈王時(shí)代的楚宮美人”?！凹?xì)腰”是個(gè)概念模糊的詞，歸屬于體態(tài)類的集合?！凹?xì)腰”同“美人”之間沒有必然的邏輯聯(lián)系，“美人”的標(biāo)準(zhǔn)可從面部比例、營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)、學(xué)識(shí)智慧等進(jìn)行多維劃分，歸屬于女子的集合。用一個(gè)集合的模糊詞指代另一集合的模糊詞，既貼切又雅致。柳永《鶴沖天》中“煙花巷陌，依約丹青屏障”，以“煙花巷陌”婉指“歌館妓樓”，對(duì)精確詞“煙花”的概念意義進(jìn)行模糊延伸，隱指歌妓?！盁熁ㄏ锬啊币辉~含蓄掩飾了文人墨客沉淪于“妓院”的不體面行為，隱約美化了才子志士的風(fēng)流氣息，維護(hù)了其社會(huì)形象和面子。

英語(yǔ)“She had an accident.”[9]10以外延意義較泛的“意外”婉指概念明確具體的“懷孕”(pregnancy)一詞。西方傳統(tǒng)文化中，對(duì)“生育”一事是盡量避不明言的，用模糊籠統(tǒng)詞“an accident”含蓄避諱了直言未婚先孕或意外懷孕帶給受話人的難堪羞恥，變俗為雅?！皃lant food”以精確詞“植物養(yǎng)料即肥料”婉指另一精確詞“糞便”，避免了直言語(yǔ)的不雅粗俗。又如，表示排泄的委婉語(yǔ)“to relieve oneself”以“讓自己放松一下”模糊婉指概念精確的詞“大小便”，淡化了直言語(yǔ)的粗鄙直露。

委婉語(yǔ)的模糊性體現(xiàn)了語(yǔ)言的靈活性，會(huì)話主體雖主觀地違背了Grice合作原則中的某項(xiàng)準(zhǔn)則，但卻維護(hù)了禮貌原則，間接婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了會(huì)話意義，模糊表達(dá)賦予委婉語(yǔ)更大的建構(gòu)空間。

委婉語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)含蓄和模糊不確定性使語(yǔ)言意蘊(yùn)無窮，悅耳雅正，是社會(huì)文明進(jìn)步的象征，有利于減少人際間的誤會(huì)摩擦，維系雙方的情感和面子，達(dá)到最佳的交際效果。

可見，模糊性是委婉語(yǔ)建構(gòu)的基礎(chǔ)和生成手段。委婉語(yǔ)的模糊性體現(xiàn)了人類思維的抽象性和智慧性，話語(yǔ)主體要表達(dá)的真實(shí)意義經(jīng)模糊化后的委婉表達(dá)表征出來。

四、委婉語(yǔ)的解讀機(jī)制

經(jīng)刻意模糊化處理后的模糊話語(yǔ)，即“委婉語(yǔ)”，在傳達(dá)到受話人后，激活起受話人“感受意”的心智過程，受話人經(jīng)過對(duì)認(rèn)知域中相關(guān)概念信息的自由加工過濾，最終提取出系列“感受意”情感表征中的對(duì)應(yīng)感受取向，借此識(shí)讀出委婉語(yǔ)所蘊(yùn)含的意義，見圖2。

圖2　委婉語(yǔ)解讀機(jī)制

以《紅樓夢(mèng)》中的一例死亡委婉語(yǔ)為例：“嗜淫欲尚氣逞兇無故自隕者，特設(shè)此地獄”[10]726?！半E”一詞激發(fā)受話人認(rèn)知域中“星體墜落”的思維感知，進(jìn)而觸發(fā)“驚心動(dòng)魄、七零八落、魂飛魄散、無可奈何、悲天憫人”等系列情愫，識(shí)讀出“死亡”的本義。

受話人對(duì)委婉語(yǔ)的解析依靠“感受意”得以完成，而“感受意”的強(qiáng)弱受到受話人認(rèn)知基礎(chǔ)與認(rèn)知努力的制約，在對(duì)已有認(rèn)知域意象的主觀“感受意”下，委婉語(yǔ)要表征的原始意義得到映射性釋解。如委婉語(yǔ)“have gone under”會(huì)啟動(dòng)受話人“認(rèn)知域”中“沉入海底”的模糊聯(lián)想意象，似感受到“喪失知覺、昏迷不醒”的殘酷恐怖、痛不欲生，并進(jìn)一步讀出“死亡”的意涵。但受認(rèn)知主體不同認(rèn)知域的影響，該委婉語(yǔ)也可能引發(fā)認(rèn)知意象“入土”帶來的悲痛欲絕、哭聲一片的心理感受，領(lǐng)悟出“下葬”的本義。

“感受意”是委婉語(yǔ)的內(nèi)涵得以正確釋讀的心智媒介，對(duì)委婉語(yǔ)原始意義的釋解依賴于“感受意”。委婉語(yǔ)的解讀是基于“婉言用語(yǔ)”所引發(fā)的受話人已有認(rèn)知域意象的“感受意”過程，受限于“感受意”的主觀心理感受，闡釋者挖掘解讀出適宜的委婉表達(dá)使用初衷。

五、結(jié)語(yǔ)

模糊語(yǔ)言學(xué)和心智哲學(xué)的“感受意”互為補(bǔ)充，恰如其分地闡釋說明了委婉語(yǔ)生成和解讀的認(rèn)知心理。委婉語(yǔ)的生成機(jī)制是源于交際和語(yǔ)境需求，話語(yǔ)主體對(duì)直言表達(dá)進(jìn)行模糊、不確定、泛化式處理；而委婉語(yǔ)的解讀機(jī)制是受話人以自身認(rèn)知域意象的“感受意”為載體，對(duì)“感受意”篩取提煉其內(nèi)涵意義的心智思維活動(dòng)。語(yǔ)言的模糊性增強(qiáng)了委婉語(yǔ)建構(gòu)的彈性和張力，而心智哲學(xué)的“感受意”則對(duì)其作出了映射性的認(rèn)知釋讀，模糊語(yǔ)言學(xué)與心智哲學(xué)兩者相得益彰，有助于揭開模糊性語(yǔ)言的心智面紗，進(jìn)一步豐富語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，完善會(huì)話含義的解釋理論。

[1]王秋香.心智視角下的漢英委婉語(yǔ)研究[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2015(1).

[2]Zadeh,L.A.Fuzzy Sets[J].Information and Control,1965(8).

[3]伍鐵平.模糊語(yǔ)言初探[J].外國(guó)語(yǔ),1979(4).

[4]吳世雄,陳維振.中國(guó)模糊語(yǔ)言學(xué)：回顧與前瞻[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2001(1).

[5]徐盛桓,陳香蘭.感受質(zhì)與感受意[J].現(xiàn)代外語(yǔ),2010(4).

[6]徐盛桓.心智哲學(xué)與語(yǔ)言研究[J].外國(guó)語(yǔ)文,2010(5).

[7]徐中玉,齊森華.大學(xué)語(yǔ)文[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1996.

[8]伍鐵平.從委婉語(yǔ)的機(jī)制看模糊理論的解釋能力[J].外國(guó)語(yǔ),1989(3).

[9]劉瑞琴,韓淑芹,張紅.英漢委婉語(yǔ)對(duì)比與翻譯[M].銀川:黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2010.

[10]曹雪芹,高鶚.紅樓夢(mèng)[M].西安:三秦出版社,2000.

【責(zé)任編輯張琴】

2016-05-07

王秋香(1982-)，女，山西文水人，太原工業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系講師，碩士。

太原工業(yè)學(xué)院2015年教育教學(xué)質(zhì)量水平提升工程項(xiàng)目：《任務(wù)—敘事教學(xué)法在〈綜合英語(yǔ)〉課程中的應(yīng)用研究》(2015YJ27)

1672-2035(2016)05-0097-03

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