雷盼盼

摘 ? 要：本文主要通過對藝術(shù)思潮和設(shè)計色彩的理解，了解當(dāng)代中國設(shè)計色彩的形式發(fā)展，以及當(dāng)代藝術(shù)思潮所帶來的影響和作用。

關(guān)鍵詞：設(shè)計色彩;85思潮;現(xiàn)當(dāng)代;美術(shù)

中圖分類號：G642 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）29-0221-01

當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計色彩之間在基本原理上是相通的。另外，在將當(dāng)代藝術(shù)思潮引入設(shè)計色彩教學(xué)過程中，對于藝術(shù)和色彩之間也有區(qū)別與不同之處。在傳統(tǒng)的色彩中我們更注重客觀真實性，在上課過程中我們也只是讓學(xué)生了解了色彩，讓他們對色彩的感知、空間體積的塑造以及對材料質(zhì)感的把握等。針對設(shè)計色彩的話，他區(qū)別與傳統(tǒng)色彩，設(shè)計色彩更注重于對一些創(chuàng)新，能夠把自己的一些理念加進去，更能表達出作者內(nèi)心的情感表達，具有新興審美意識，有著強烈的主觀能動性，更能培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)新性思維。本文通過對當(dāng)代藝術(shù)思潮研究學(xué)習(xí)，對提高自己繪畫創(chuàng)作實踐能力和開闊視野都給予了很大的幫助。

一、設(shè)計色彩的定義

設(shè)計色彩是指對各種產(chǎn)品運用的色彩和各種應(yīng)用設(shè)計表現(xiàn)的色彩，主要針對應(yīng)用性領(lǐng)域的實際需要，如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計等。色彩作為設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，主要培養(yǎng)學(xué)生對設(shè)計的一個基礎(chǔ)了解，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，對色彩的一個重新認識以及在以后的設(shè)計專業(yè)上如何運用，如何搭配。不斷地繪畫練習(xí)使學(xué)生了解寫實的意義，使學(xué)生有自己的繪畫理念。另外設(shè)計色彩還闡釋了它的功能、審美以及精神性，是一種創(chuàng)造性思維和對色彩的重新塑造過程，是人為的色彩。同時，它也是一門科學(xué)和實用美術(shù)。既然是科學(xué)就有規(guī)律可循;既然是實用美術(shù)，就應(yīng)符合審美性和功能性的要求。

然而，在傳統(tǒng)的設(shè)計色彩教學(xué)中，設(shè)計色彩作為設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，一個重要的環(huán)節(jié)是要改變學(xué)生的傳統(tǒng)思維方式，使學(xué)生實現(xiàn)從具象到抽象、從模仿到再創(chuàng)造的思維轉(zhuǎn)變。臨摹大家的畫作是必不可少的，但是也有一定的弊端，不能夠形成自己的風(fēng)格，局限性太大。但是，設(shè)計色彩教學(xué)中，未能直接脫離傳統(tǒng)的色彩固定搭配和排列，很難真正從"色彩規(guī)律”走出來，也正是這種思維方式的影響，當(dāng)代藝術(shù)思潮，給予當(dāng)代設(shè)計色彩教學(xué)以有力借鑒和支持。所以，我們當(dāng)今的美術(shù)色彩設(shè)計教育模式必須改革才能適應(yīng)時代發(fā)展要求，而當(dāng)代美術(shù)思潮的正面影響是我們美術(shù)教育發(fā)展的一個動力，因此，我們要加強對它的認識，不能偏見當(dāng)前新時代的發(fā)展要求，當(dāng)代美術(shù)思潮與美術(shù)教學(xué)緊密相關(guān)，我們的學(xué)院教學(xué)只有改革教學(xué)模式才能適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

二、設(shè)計色彩的發(fā)展

每一個藝術(shù)流派都有自己獨特的特點，他們對藝術(shù)的理解和表達都是清晰的、甚至是極端的表現(xiàn)。同時，他們對"形”的處理還是體現(xiàn)出一些大致相同的傾向。首先是理性的傾向，側(cè)重于將物體建華、分解為基本的幾何形，再加以組合，構(gòu)成平面圖形，如立體派和蒙德里安。另外，是表現(xiàn)的傾向，側(cè)重于對客觀對象進行簡化、變形和夸張，重視材料和必出的隨機性能，如蒙克、梵高、馬蒂斯等。三是創(chuàng)意的傾向，側(cè)重于改變物質(zhì)材料、環(huán)境等。如，超現(xiàn)實主義者。例如安沃霍爾采用瑪麗蓮夢露和邁克爾杰克遜的現(xiàn)成照片，卻將他們加以簡化。這些藝術(shù)流派對設(shè)計有一個很大的推廣。如波普運動，它是一個廣泛的藝術(shù)運動，反映了戰(zhàn)后一代的青年追求心理自我表達新的不同。他使設(shè)計強調(diào)新穎性和獨特性，大膽運用豐富的色彩。雖然它沒有經(jīng)過很長一段時間，但他在顏色和性能方面在設(shè)計領(lǐng)域，是一個新型產(chǎn)業(yè)，影響深遠的影響。

三、當(dāng)代藝術(shù)思潮現(xiàn)象對設(shè)計色彩的作用及影響

所以，當(dāng)代藝術(shù)思潮，可謂是百家爭鳴，百花齊放，藝術(shù)流派自由發(fā)展的時代，對當(dāng)今設(shè)計色彩教學(xué)的認識有著不可忽視的啟迪作用。因此，在色彩教學(xué)的設(shè)計中，學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對自然和生命的敏銳觀察，從自然中汲取營養(yǎng)，此外，當(dāng)代藝術(shù)的設(shè)計也受到許多方面的啟發(fā)。今天的設(shè)計不再是一個技術(shù)的疊加，它要求設(shè)計師有一個高度的審美。只有這樣才能更好的設(shè)計出來具有一定審美作品。因此對于設(shè)計師來說必須了解掌握藝術(shù)的成長，收獲更多的啟發(fā)。在教學(xué)中對色彩基礎(chǔ)掌握的同時，還要探索自然色彩的奇妙之處，鉆研一套新的色彩體系，隨時觀察色彩的變化，達到天人合一的色彩效果。

在中國的美術(shù)教學(xué)，依靠相互碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)，我們有今天的豐富多彩的文化和藝術(shù)，色彩，風(fēng)格也給一個很好的啟示，他們需要一個絕對的，追求線條、造型和色彩等要素的沖突要素構(gòu)成一個平衡和諧的畫面。如：Mondriaan，他用最簡單的幾何形式和最純粹的色彩畫了很多非常好的作品，和設(shè)計師Rietveld從繪畫中得到靈感，創(chuàng)作了著名的紅藍椅，大膽的運用色彩和簡單的造型做搭配，設(shè)計出來的作品和傳統(tǒng)的素描色彩關(guān)系相比較，新的設(shè)計理念作品更能適合現(xiàn)在的社會發(fā)展趨勢，伴隨當(dāng)代社會物質(zhì)的提高，人們的審美意識也逐漸提高，不再局限于傳統(tǒng)的黑白灰關(guān)系，更大膽的創(chuàng)新才能被大家接受，許多裝飾性的東西也就出現(xiàn)了。

因而，如果將這種思潮的一些創(chuàng)作方式加以提煉，引入到設(shè)計色彩中來，不僅不影響設(shè)計色彩本身的規(guī)范，而且可以更好幫助學(xué)社深入認識設(shè)計色彩的真實內(nèi)涵。從這些情況來看，當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計色彩之間在基本原理上是相通的。另外，在將當(dāng)代藝術(shù)思潮引入設(shè)計色彩教學(xué)過程中，也必須正確把握二者之間的區(qū)別和不同。傳統(tǒng)的寫實色彩尊重客觀真實性，在教學(xué)過程中把重點集中在學(xué)生對色彩的感知、空間體積的塑造以及對材料質(zhì)感的把握等。而設(shè)計色彩迥異于傳統(tǒng)色彩，注重主體意識的表達，積極能動地表現(xiàn)畫者的內(nèi)心情感和審美個性，有著強烈的主觀性。在教學(xué)過程中主要啟發(fā)學(xué)生對色彩的主觀性體驗。

設(shè)計色彩不同于寫實色彩，但并非完全割裂了二者之間的關(guān)系，而最重要的是對色彩表現(xiàn)"真實性”的理解。寫實色彩更趨于對物體及人類生存環(huán)境進行"再現(xiàn)性”的真實表達，其研究目標在于自然色彩的規(guī)律性及表現(xiàn)程序，是將三維空間的客觀物象再現(xiàn)在二維平面上的過程;而設(shè)計色彩所注重的是對客觀物象進行諸多現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)處理，如歸納概括、抽象化處理以及意象化表現(xiàn)等。這就走向了選擇的對象，并概括了個性化治療。這是一種真是效應(yīng)，但不是以物體表面現(xiàn)象為標準。在設(shè)計色彩教學(xué)過程中必須時刻啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生理解設(shè)計色彩的深層內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

如果將85思潮看作中國當(dāng)代藝術(shù)的起點，當(dāng)今已有近30年來中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)它從最初的狂飆猛進，到近些年的回歸理性表現(xiàn)。

從本質(zhì)上看，設(shè)計色彩是一種觀念性創(chuàng)造性表現(xiàn)，不是將被動表達所看到的物象，需要發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力。它不是針對現(xiàn)實，而是由"形”本身而提煉出來的。這是其區(qū)別于當(dāng)代藝術(shù)的地方。當(dāng)代藝術(shù)往往是從特定文化語境中創(chuàng)作出來的，有一定現(xiàn)實針對性，允許流露出藝術(shù)家主觀感受和意識，而設(shè)計色彩是落腳于設(shè)計，對于以后學(xué)生自己要承擔(dān)設(shè)計，那么這些新的設(shè)計理念融到其中，也是為以后打下良好的基礎(chǔ)。從而現(xiàn)在的設(shè)計色彩不單單像以前的藝術(shù)家只遵循內(nèi)心的一種思維塑造，而是更注重在培養(yǎng)他們在造型因素和視覺基礎(chǔ)上鍛煉他們的靈活力以及創(chuàng)造力，只有不斷的思考不斷的創(chuàng)新才能更好的把握自然藝術(shù)形態(tài)。

對于近當(dāng)代藝術(shù)思潮現(xiàn)象，對設(shè)計色彩在教學(xué)過程中的影響非常大。在對設(shè)計色彩的定義重新解讀以及定位設(shè)計色彩的意義，從設(shè)計方面來說，在傳統(tǒng)色彩基礎(chǔ)上融入一些設(shè)計理念，加入一些自己的設(shè)計理念，給色彩賦予新的定義，這也是新的時代一種需求，能為大眾所接受，對于自己在以后的教學(xué)過程中也啟到了至關(guān)重要的作用。重新去認真探索色彩的奧妙。

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