吳滎林

寫作命題趨向于暗示考生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，是一種“公民性寫作”。通過中外“微言”思考當(dāng)今社會(huì)生活，表達(dá)自己對(duì)事物的看法，體現(xiàn)了考生的認(rèn)識(shí)水平和思考分析能力。本文列舉幾個(gè)“矛盾性材料”，分析解讀材料在某個(gè)角度蘊(yùn)含的思想，為大家對(duì)高考作文材料的分析提供指導(dǎo)。

1.權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直。

——[唐]吳兢《貞觀政要·公平》

[熱思考]如果你有權(quán)力制定班級(jí)管理規(guī)定，你會(huì)考慮到規(guī)定的利弊嗎？

權(quán)衡，是用來(lái)稱量物體輕重的；準(zhǔn)繩，是用來(lái)測(cè)定物體平直的。準(zhǔn)，是測(cè)平面水準(zhǔn)的儀器；繩，用以測(cè)定物體平直。人們認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)事物總得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)不得隨意改變，要有一定的穩(wěn)定性?！巴频箛鷫?，拆除圍欄”，讓居民小區(qū)成為街區(qū)，是眼前利益——充分利用土地資源，化解擁堵?？此朴欣碛袚?jù)，卻忽略了居民的生活習(xí)慣，損害了小區(qū)居民的切身利益。從對(duì)安全問題的擔(dān)憂，到小區(qū)變街區(qū)的喧囂生活氛圍，讓小區(qū)成為鬧市，違背了小區(qū)居民利益的“準(zhǔn)繩”。何況，公用面積是小區(qū)居民“被購(gòu)買”的集體場(chǎng)地，若借國(guó)家的名義損害各個(gè)小區(qū)公民的切身利益，那就是不符合民心的策略。利少弊多，難怪政策一出臺(tái)，便被廣大網(wǎng)民吐槽、譏諷甚至直言反對(duì)。

權(quán)衡，很多時(shí)候當(dāng)以民眾百姓利益為標(biāo)準(zhǔn)，不能超越現(xiàn)實(shí)而理想化，這才是踏踏實(shí)實(shí)建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方式。有些時(shí)候，也應(yīng)該要顧全少數(shù)人的利益，不能以政府的“管理”“社會(huì)利益”而損害小區(qū)居民的利益。

有了權(quán)衡，就不怕在輕重上作偽，因?yàn)槌訔U能夠持平；有了準(zhǔn)繩，就不會(huì)在是非曲直上混淆，因?yàn)槟€能夠取直。王安石說：“責(zé)任重大的人，他的憂慮不能不深；地位高的人，他的責(zé)任不能不大?！弊鳛檎叩闹贫ㄕ?，行政管理責(zé)任人，不可不對(duì)“推倒圍墻”深思慎取。孟子說：“權(quán)，然后知輕重，度，然后知長(zhǎng)短?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┛梢宰鳛檎?、社會(huì)關(guān)懷民眾的座右銘。

2.草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅（責(zé)罰、懲治），則傷良民。

——《管子·明法解》

[熱思考]假如你的學(xué)校宣布月考乃至期末考試不需要老師監(jiān)考，而且開始實(shí)行，你會(huì)怎樣對(duì)待考試？

稻田里的秧苗，總會(huì)有形似谷苗的雜草和它一起生長(zhǎng)，若不除去雜草，必然會(huì)妨礙谷苗的生長(zhǎng)。社會(huì)的安定，民風(fēng)的純正，還得依靠社會(huì)治理。一個(gè)小或大的環(huán)境的美好，還需要法治、規(guī)則的管理，猶如稻田里雜草必須去除一樣。

很多中學(xué)圖書館的“三無(wú)管理”（無(wú)管理員，無(wú)借書登記，無(wú)借還日期），看似是要從管理上減少他律而促成大家的自律，“給別人以信任，收獲誠(chéng)信”，但是良好的愿望不等于現(xiàn)實(shí)。因?yàn)?，人不能僅僅靠道德修養(yǎng)而自我約束，人對(duì)善意也不都會(huì)“投桃報(bào)李”。因?yàn)椤白运绞侨说奶煨灾弧?，企圖給予信任從而贏得所有人的信任，只是一種美好愿望。唯有嚴(yán)格的規(guī)則執(zhí)行，才能通過他律促進(jìn)自律，幫助人們形成自律，尤其是在人的人生觀還沒有成熟的中學(xué)階段。唯有如此，他們進(jìn)入社會(huì)，才會(huì)在嚴(yán)肅而嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)則、國(guó)家法律管理中，實(shí)現(xiàn)自律而自在。

管子的話，其實(shí)提醒我們，自我內(nèi)心雜念除了外部社會(huì)要求外，還應(yīng)該有一個(gè)自我反省、剔除不良心性的要求。

3.心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱。

——[唐]孫思邈《衛(wèi)生歌》

[熱思考]當(dāng)一項(xiàng)規(guī)定損害到你的個(gè)人利益而又對(duì)他人有益時(shí)，你會(huì)怎樣對(duì)待？

心地誠(chéng)實(shí)，意念純正，就能除掉憂慮，遵循為人的義理，修養(yǎng)德行，就能去掉煩惱。人總處在無(wú)休止的矛盾之中，不順心的事兒常常遇到，是很正常的事情。2015年5月北京開始實(shí)行視力殘障者可以讓導(dǎo)盲犬帶路坐公交車的規(guī)定后，引發(fā)了很多人的反對(duì)，什么“狗狗過敏者將遭遇生命危險(xiǎn)”“小孩兒遇見狗狗恐懼大哭”“給少數(shù)人的公平帶來(lái)更多的不公平”等等，好像這個(gè)政策的出臺(tái)給很多人帶來(lái)了不安。

其實(shí)，據(jù)某網(wǎng)站報(bào)道，中國(guó)目前有近1700萬(wàn)視力殘疾人士，而眼下在大陸服役的導(dǎo)盲犬只有60多只。因?yàn)閷?dǎo)盲犬的高昂代價(jià)，由導(dǎo)盲犬幫助出行坐公交的人數(shù)極其稀少，對(duì)廣大乘坐公交出行的人帶來(lái)傷害，可能性實(shí)在是微乎其微。也不說訓(xùn)練成為導(dǎo)盲犬的苛刻程度，飼養(yǎng)、管理導(dǎo)盲犬的安全衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格性，也不說導(dǎo)盲犬的溫順和藹，忠于職守，只想說，當(dāng)我們只是關(guān)注自己利益的時(shí)候，心里往往就會(huì)只有自己。所謂的“道理”就成了權(quán)衡自我利益的唯一標(biāo)準(zhǔn)，思慮就勃發(fā)無(wú)限了。沒有理解視力殘障者的天然權(quán)利，無(wú)視盲人也應(yīng)該享受國(guó)家給予公民的公平、公正的權(quán)益，其心可憫。待他人，應(yīng)該“心誠(chéng)意正”，消除自己的“煩惱”，無(wú)需發(fā)泄自己內(nèi)心的自私而尋找無(wú)謂的苦惱。

假如反對(duì)者只有三天光明，設(shè)身處地，換位思考，就不會(huì)急匆匆地找不是理由的理由，也不會(huì)給同是公民的殘障者反對(duì)聲，而會(huì)給政策的出臺(tái)點(diǎn)贊了。

公平對(duì)待弱者，是社會(huì)的潺潺春水，明凈而舒暢；給予弱者應(yīng)得的權(quán)利，是一個(gè)社會(huì)應(yīng)有的公平正義，委婉而悅心；體諒社會(huì)中的弱者，是寒冷人生里的一縷陽(yáng)光，溫暖而熱情。

4.強(qiáng)人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。

——《資治通鑒》

[熱思考]規(guī)則太松散，會(huì)使執(zhí)行者散漫甚至無(wú)所畏懼，你有體會(huì)嗎？

強(qiáng)迫我們做根本做不到的事情，即使是強(qiáng)制性地執(zhí)行命令，也無(wú)法完成，而禁止我們做無(wú)法避免的事兒，縱然懲罰、治罪，也還是禁止不住，那么就應(yīng)該考慮規(guī)定的有效性了。

密集而嚴(yán)格的規(guī)定，讓我們成了很規(guī)矩的學(xué)生，可是還是有不少同學(xué)違規(guī)，原因就在于過于煩瑣的規(guī)矩增加了違規(guī)的可能性，或者說成了違規(guī)的必然源頭。近日央視報(bào)道某學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生帶手機(jī)上學(xué)而被“勸退離?！?，引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。有人說，信息時(shí)代，交流方便，給家長(zhǎng)和任課老師、同學(xué)帶來(lái)交流的便利。而學(xué)校卻以學(xué)生以學(xué)習(xí)為主，帶手機(jī)到校影響學(xué)習(xí)，影響學(xué)校教育質(zhì)量的理由來(lái)實(shí)行“勸退”。

這里其實(shí)蘊(yùn)藏著一個(gè)規(guī)則制定的問題，那就是規(guī)定是否符合社會(huì)發(fā)展，是否符合學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際需要。手機(jī)對(duì)用于學(xué)習(xí)研討、溝通交流的同學(xué)來(lái)講，是一種學(xué)習(xí)工具，是學(xué)習(xí)生活的彌補(bǔ)和拓展，規(guī)定不能使用，其實(shí)就讓大家少了一個(gè)學(xué)習(xí)的渠道。如果用來(lái)玩游戲影響學(xué)習(xí)，那當(dāng)然是一個(gè)外在的規(guī)范和他律。但是沒有具體分析而一概統(tǒng)一，本質(zhì)上是阻止與時(shí)俱進(jìn)多樣化的學(xué)習(xí)方式的傳遞，是對(duì)學(xué)習(xí)的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，還是陳舊的觀念作祟？學(xué)習(xí)如果沒有學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)力和渴望，而須外在要求的壓迫，那么，學(xué)習(xí)的效果也達(dá)不到，外在的規(guī)則也只是掛在墻角的蜘蛛網(wǎng)罷了。

5.善不必皆可，惡不必皆否。

——[宋]李覯《強(qiáng)兵策》

[熱思考]你見到過美好或丑惡得無(wú)以復(fù)加的事兒?jiǎn)幔?/p>

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們常常發(fā)現(xiàn)對(duì)好的事物贊不絕口，對(duì)丑惡的事物惡語(yǔ)相向甚至全盤否定的現(xiàn)象。其實(shí)呢，對(duì)好的事物也不要全盤肯定，對(duì)不好的事物也不要全盤否定。因?yàn)榕袛嗍挛锊豢山^對(duì)化。絕對(duì)化，往往會(huì)走向另一個(gè)極端，不感情用事，不戴有色眼鏡看待事物，保持清醒的頭腦，理智分析，客觀判斷，處理事情才會(huì)客觀科學(xué)，有理有據(jù)。

中國(guó)大媽跳廣場(chǎng)舞，既鍛煉了身體，也給城市、鄉(xiāng)村增添了一道風(fēng)景線。但是，跳廣場(chǎng)舞若影響了城市和諧，影響了居民的生活，也會(huì)受到有關(guān)法規(guī)的懲罰。

廣場(chǎng)舞是一種由百姓自發(fā)興起，有健身、休閑娛樂性質(zhì)的活動(dòng)。后來(lái)居然演變成民意分裂、對(duì)立的社會(huì)熱點(diǎn)，原因就在于各群體、各人喜好不同，價(jià)值取向差異。因?yàn)閺V場(chǎng)舞引發(fā)的執(zhí)法沖突、民眾沖突在各地都有上演，雙方各執(zhí)一詞，理由都很充分，但是各自的理由都有道理嗎？其實(shí)，還是缺少管理，是法律規(guī)則的執(zhí)行問題。說廣場(chǎng)舞不好，可2015年香港“第42屆全港公開舞蹈比賽”中，有廣場(chǎng)舞獲得銀獎(jiǎng)，就因?yàn)橄愀蹖?duì)待公共場(chǎng)所活動(dòng)的噪音限制嚴(yán)格，執(zhí)法堅(jiān)決徹底，所以有了有序而有活力的廣場(chǎng)舞，廣場(chǎng)舞者自得其樂，居民安然對(duì)待不受騷擾。而內(nèi)地呢，缺少一個(gè)公共場(chǎng)合娛樂的法規(guī)，雙方對(duì)立矛盾，管理者卻對(duì)矛盾雙方疏導(dǎo)無(wú)方，而且常以自己的喜好判斷一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。因此自然就會(huì)缺少具體分析、辯證認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)絕對(duì)的否定或絕對(duì)的肯定判斷，一句話，以自我為中心的判斷，自然不能化解隨時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的新問題。

[作者單位：四川省雅安中學(xué)]